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学佛答问(答香港参学同修之六)

时间:2012-4-13 14:20:57 点击:4086

学佛答问(答香港参学同修之六)  (共一集)  2005/5/13  香港佛陀教育协会  档名:21-268-01
  诸位法师,诸位同学,我们按照顺序,答覆大家的问题。

  问:第一位是汕头李居士,他问了六个问题。第一个问题他说,我在《三时系念全集》里面讲到「冥阳两利」,他说如果对已往生西方极乐世界的同修,预知时至,可以经常给做三时系念吗?预知时至的人是否可以确定往生极乐世界?

  答:问的意思大概是已经往生的,而且是预知时至的,给他做三时系念好不好?实在讲,无论他是不是往生极乐世界,已经走了的人,给他做三时系念都是好事情,确实都是冥阳两利。至於说预知时至是不是确定往生极乐世界?这个不一定。凡是预知时至的人,我们可以断定他绝不堕恶道,这个可以肯定。譬如来生他生天,有预知时至的;来生得人间大福报的,也有预知时至的。所以预知时至,有些不是佛教徒,不相信佛法,也不知道有西方极乐世界,就有。这个事情我在小时候就遇到过,我们家乡有位老太太,也是我们的亲戚,走的时候预知时至,没有学过佛。就不知道她到哪里去了,也许她自己知道,我们不知道,决定是生到好地方,这个可以肯定。

  三时系念做的时候,要诚诚恳恳的做,恭恭敬敬的做,才能够冥阳两利。如果有口无心,鬼神找来之後你送不出去,那就比较麻烦了。你把他请来你没有照顾周到,有时候会找你麻烦,这个要谨慎,一定要恭敬,要真诚。

  问:第二个问题,他说因为有具体需要,读诵某一部经,以读诵功德回向某人,圆满时是否需要读「愿以此功德,庄严佛净土」?这就是回向偈,要不要念回向偈?

  答:要,回向偈不是念的,念回向偈、读回向偈没有用处,要自己依照回向偈发心。你自己有功德,回向那个人也得功德,这就是冥阳两利;决定要自己有利益,自己有多大的利益,对方得多大利益。如果我们念的人有口无心,把这个念一遍,对方得不到功德,这一定是相对的,我们自己真正照回向偈发心,他得利益。

  问:第三个问题,他说弟子如果参加念佛法会或三时系念的法会,以口头形式在佛殿前启请自己累劫冤亲眷属、先祖随自己进入道场,没有立牌位。听经闻法受请的这些祖先、冤亲眷属是否能进入道场,同受法益?

  答:完全看你自己的真诚心,你自己有真诚心,他行,他可以来参加;心地不诚恳就没有办法,护法神不让他进来。所以一定是真诚心,至诚感通,这句话是非常有道理的。

  问:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗?

  答:照规矩讲都不可以,不论是在家、出家,供佛不可以过午,这是礼貌。佛是过午不吃,你过午供养他,这没礼貌。

  问:第五个问题,他说他的小孩有饥饿感,求医不能解除,应如何念佛回向给孩子的冤亲债主,才能解冤释结?

  答:这个意念是正确的,要很认真跟这个冤亲债主沟通,如果冤结不化解,双方冤冤相报没完没了,这是生生世世的事情。我们基於这个道理,深深相信冤亲债主是可以化解的,只要我们用真诚心去帮助他。一般是以诵经、念佛给他回向,而且特别给他诵经。譬如我们每天加持一部《无量寿经》,或者是饿鬼道里面比较喜欢《地藏经》、《十善业道经》,这是他们很喜欢的。我们每天特别加念,在我们自己功课之外加念这部经典。你自己要预定我给你念一百部,我给你念几十部,专门为他念的,这个效果会非常好。

  问:第六个问题说,佛弟子在清明节祭祖扫墓时,拜土地爷和孤魂爷时要用什麽礼节?要不要下跪?

  答:佛弟子没有受过菩萨戒的应当要跪拜,受过菩萨戒的,你就是菩萨,鬼魂见到你他还先拜你,不是你拜他。但是受了菩萨戒要真正当菩萨才行,如果受了菩萨戒,菩萨戒做不到,有名无实,那鬼也瞧不起你,你是假菩萨,不是真菩萨。所以,即使是受了菩萨戒,在现在讲,我们客观的环境来说,还是礼貌多一点比较好。中国谚语常讲「礼多人不怪」,何况是对大众,众多的众生,我们礼节愈周到愈好。

  问:第二位刘居士,这是香港的,他有四个问题。他前面有一段话我们念一念。他说常说我们每个人,世间众生皆是佛,至少皆有佛性,这是众生本性内具足的,所谓「人之初,性本善」,现在因为迷了,产生障碍,所以堕落在不同程度的道路上。又听说西方极乐世界的佛菩萨及众生们其修行不会退转,只是增长得慢,那麽他有下面有几个问题。(这个要常常听经,尤其现在我们讲的《华严经》这一段里面讲得很多,可以帮助你化解这些疑问)。第一个问题说,六道内的一切众生,全是业力和心性所变现的不同境界,那麽他们第一个因,根本的因是什麽来的?是佛,是菩萨,是从哪一道来的?

  答:这个问题不能细说,细说两个钟点讲不完,你要晓得这第一个因,你就读《楞严经》,佛在《楞严经》上讲得很清楚。你去念,念不懂,不明白,多念,古人讲「读书千遍,其义自见」。

  问:第二个问题,如果他们都从西方极乐世界来的,修行不会退转,又没有罪业,为什麽会往下堕落以致产生千差万别的层次?

  答:这说明这些众生不是从极乐世界来的。从极乐世界来的都是乘愿再来的菩萨,是来度化众生的,绝不会堕落。他不是从极乐世界来的。

  问:第三个,那一切众生是否在中间的天道来的,因为这样的心性才产生变化,有善业、有恶业,以致召感不同的果报?

  答:没错,六道轮回,我们每个人都生过天,也都堕过地狱,只要是六道里头众生,这六道里哪一道都去过。而且佛在经典告诉我们,决定在三恶道的时间长,在三善道的时间短,这个可以肯定。为什麽?我们的恶习气比善习气要多、要重,从这个道理上我们能够相信。这就不是第一个原因,这是以後的原因,第一个原因佛在《楞严经》上讲得很透彻。

  问:末後一个问题,常说佛氏门中不度无缘之人,那麽我们的罪,傲慢、自私、愚昧、无知,佛菩萨一开始为什麽不把它给清除掉?只留有善的,没有恶的,就不会弄至如今种种痛苦的业及果报,因为世人大多数因无知而犯罪,他们可能并不是故意的。

  答:你问的话没错,可是你也知道佛氏门中不度无缘之人,什麽叫无缘?不接受!佛教你不接受,佛讲的你不肯听,这叫无缘。所以我们天天接触到佛法,是不是有缘?不见得;真正有缘,你在这一生决定得度。你在这一生没有成就,你跟佛天天见面也无缘,这个道理要懂。一个是不相信的,一个是相信但不肯依教奉行,这都叫无缘。不见得我们天天在佛堂,天天在读经,就以为我们很有缘,不见得!我们也是看到这种情形,所以细心去观察,去检讨,为什麽过去学佛的人,实在讲得度的多,成就的多,现在学佛的人成就为什麽这麽少,原因到底在哪里?从前的人有根!接受过基础的教育,现在的人没有,这个不能够小看,不能够疏忽。

  我们想想佛教当年,世尊的这些弟子,世尊灭度之後,这些弟子向四面八方传教,并不是选到中国。诸位要晓得,佛教到中国是释迦牟尼佛灭度一千年,佛教才到中国,距离太远,传到我们这个地方很慢。但是传到中国之後,佛教在中国就生根了,真的是很不可思议。像个植物一样,移植到这边来,这里水土很好,很适合它,所以生根、茁壮、开花、结果。历代修行成就的人绝不比印度人少,只有比印度人多,没有比印度人少的。这是什麽原因?其他那些国家地区,佛教统统都没有了,在现在这个时代,我们可以说都已经衰微到极处,已经没有了。我们中国在这一百年,纵然再往上面推,还可以推到五十年,这一百五十年,中国佛教也在衰退。衰退到今天好像也没有了,只有形式,没有实质,也就是学佛的人很多,真正依教奉行的人很少。

  佛法修学,基本的修学科目,诸位要知道,是《十善业道经》,哪个人依《十善业道经》来修?《十善业道》,我讲得很清楚,是佛法的根,像盖大楼一样,是地基、基础,你没有基础,这个楼就盖不成了。我们没有认真去学《十善业道》,《十善业道经》里面讲得很透彻,这是佛自己说的。人天法,在六道里面你能够得人身,你能够得天身,你将来能够往生天上;声闻小乘、菩萨,一切佛法,到无上菩提,都是以十善为根本,没有十善,一切佛法就没有了,没有根!

  那十善的根又是什麽?十善的根是《弟子规》。《弟子规》是家教,不是学校教育,学校不上这个课程的。这个课程以前没有课本的,怎麽学的?父母教的。小孩出生三、四个月,你看他眼睛他会看,耳朵他会听,他已经在接受教育,那叫紮根的教育。所以父母在小孩,虽然是婴孩,在孩子的面前都不敢随便,一举一动都要守礼。为什麽?教小孩。真正有爱心,明白人,教小孩的时间还要提前,提前什麽?怀孕的时候就开始教,怎麽教法?你看文王的母亲,这历史上有记载,周文王的母亲,胎教!文王是从胎里就受教育。母亲怀孕的时候,眼不看恶色,就是不好的东西不看,不好的音声不听,不好的话不说,影响胎儿!中国人讲胎教是有历史的,不是随便说的,周文王的母亲就是用胎教。现在谁懂得?现在哪个做母亲的能这样爱护她的儿女?所以人一定自爱才能爱人,自己不知道自爱,那有什麽法子!这叫迷惑颠倒。

  所以过去学佛,他的家教都好,都受过很好的家庭教育,《十善业道》他很容易接受,很容易落实。我们现在对这个为什麽感觉得这麽困难?我们家教失掉了,所以十善业道就变成很困难,很不容易接受。而十善业道是根,你看我们净宗,实在讲不仅是净宗,只要是佛法,一切诸佛修行、教人的方法,总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚,这三条是「三世诸佛,净业正因」,三世诸佛是过去、现在、未来,你要想学佛,你就要接受这个指导。

  三福三条,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你们想想这四句,前面两句是不是《弟子规》,後面两句是《十善业道》?根本的根本,基础的基础。你要不在这上认真努力修学,你学佛学一辈子都不能成就,只可以说在佛门里结个善缘。古德讲「一历耳根,永为道种」,阿赖耶里头种个佛的种子,这一生当中不可能成就,这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什麽都重要,我们要起大楼先要把地基做好,不能不在这上下功夫,道理在此地。

  问:这位是汕头张居士问的,他有两个问题。学佛人念佛求生净土,为了心清净,多一事不如少一事。但慈悲心使然,对身边人的苦难不能视而不见,袖手旁观,请问如何处理这种矛盾?

  答:这个里头没有矛盾,是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事,修清净心,你心里头不能有事,外面这些事情有没有?有,如果外面这些事情都要放下,释迦牟尼佛为什麽不多一事不如少一事?何必到这个世间来示现,讲经三百余会,说法四十九年,这不多事吗?你看看大乘教里头佛怎麽说的?佛说他这一生从来没有讲过一句经,从来没有说过一个字,那是什麽?人家心地清净,说而无说,无说而说,这才真正叫高明,这个真正叫放下。所以放下,诸位要记住,是放下妄想、分别、执着,不是把事都放下。事都放下,佛菩萨来这干什麽,他不叫多事!这个我们要懂得,绝对没有矛盾。如果你心里放不下,就麻烦大了,你的心就不清净;清净心绝对不碍繁杂的事修,不妨碍,理事无碍,事事无碍,这心才真正清净。

  问:第二个,他说五浊恶世,世风日下,丈夫养情人,包二奶,且执迷不悟,请问学佛的太太如何做才如法?

  答:随他去,这不是省事吗?你不是更清净,他有人照顾了,你可以不必再照顾他,好好的念佛,什麽事都没有!你看你也欢喜,他也欢喜,大家都欢喜。学佛人真的是这样的,你看释迦牟尼佛把什麽都放下,你学佛连这个还放不下,可见得西方极乐世界也去不了。这个要放下!如果是天天为这个受气,你的麻烦就大了。人心里头看不开,心里常常受气,对於身心都造成严重障碍,那叫什麽?那叫魔障,你的先生跟那个二奶都是你的魔障,如果你统统都放下,那两个是菩萨;他到底是魔、是佛,不在他,在自己一念。自己一念觉悟,他是佛,他来帮助你的,成就你的清净心;你一念看不开,那两个是魔。所以外面,佛讲得好,无佛亦无魔,佛跟魔都在你自己念头转变,一念觉,没有一个不是佛;一念迷,统统是魔,在觉迷之间。

  问:这位是泉州的黄居士,他特地从泉州来到香港听法师讲经。法师常常告诫信众,为大家举行三皈仪式是替大家证明皈依三宝佛法僧而已,而不是皈依净空法师。(这个正确。)他愿意参加这次举行的集体三皈,皈依阿弥陀佛,他有两个问题。第一个是在比较长时间念阿弥陀佛时,换气是由大声转小声换气,还是一口气念完换气比较如法?

  答:佛法里头没有定法,这个诸位要记住,佛法没有定法;再讲到深一层,就没有佛法。佛法的修行完全随顺自己,自己怎麽样修很舒服、很自在,就用什麽方法。所以,佛有八万四千法门,不是一个法门,为什麽?一定要适合自己。我们每个人根性都不一样,自己能很适应的话,那你修的就是如法,你修得很舒服,很自在,没有障碍。如果一定要订上法,你要跟它,那就麻烦了。我们集体在一起共修那是为了秩序,要有一定的速度,一样的声调,整齐。这种整齐真正的目的是度众生的,是帮助还有很多没有学佛的人,听到这个声音很好听,这麽整齐,他看到很羡慕。这是舞台上的表演,真正用功是自己个人,所以这个要知道。

  这种形式,佛家种种形式、仪规都是接引众生的,替释迦牟尼佛拉信徒的。所以,佛不招生,佛从来没有劝人家的,没有,不招生,我们做弟子也不可以到外面去邀人来学佛。我们只做出一个好样子,让他看到羡慕他跟着来,这就对了。所以佛门里这些仪规,目的在哪里我们要清楚。

  问:第二个问题,他说福建闽南风俗,父母过世後子女为父母做功德,有的请道士,有的请法师,不知去世父母能得功德否?能得到超度?

  答:这个问题,无论是佛教、道教或其他宗教,原理只有一个,超度的这个人他要有真正修行功夫。他要没有功夫,照仪规去做,亡人得利益不多,这是个总的原则。所以你要请法师或者请道士超度,你要细心观察他有没有道行,他自己修得怎麽样,你要注意这一点。他真正有修持,真的就有帮助;他要没有修持,只是照仪式去做,效果不大。但是一般讲,做比不做好就是了。

  问:这是深圳的陈居士,她说她年轻时候好努力赚钱,她说我把几十年赚来的钱及产业都交给儿子。我是个学佛的母亲,想一切都看淡,不计较,在家里有饭吃就可以。谁知丈夫和子女他们对自己都另眼相看,我事事本分,可是他们以为自己是一种负担。我想离开家庭,一心念佛,但多少还有一点家庭挂心,请法师开示。

  答:你要真正想通了,家庭这些事情统统放下,一心念佛,你决定就有成就。你对家庭里面还多多少少还有点担心,放不下,这就是你的魔障,你的障碍。现在我们知道,当然国内有很多好的道场,我不晓得,我对於我们佛门接触比较少,很少接触,所以我现在只知道杭州东天目山念佛的风气很盛。只要真正去念佛,他们都可以收容,可以能够照顾你到往生,这很难得,你只要自己能彻底放下。在北方,长春有个百国兴隆寺,常慧法师那里,情形也是这样的。他们念佛的方法虽然不一样,都是很如法,其他地方我相信一定有,但是我没有接触过。

  问:这是福建来的王同修,他有三个问题。第一个是什麽叫做攀缘?

  答:攀缘是你有意愿,有目的,或者是为名,或者是为利,你想去做一桩什麽事情,这是攀缘,就是你要去找。佛法,佛教我们随缘,随缘跟攀缘不一样,随缘是别人来找你。人家找到我们,我们看到人家有苦难需要帮忙,不能不去帮助,要尽心尽力去帮助他,这是随缘。如果随缘当中我们有目的,有名利夹杂在里面,也变成攀缘,这是我们一定要晓得。攀缘心不清净,随缘心是清净的。为别人做事,事情做好了,他有福报;事情没有做好,我们已经尽心尽力,功德圆满。所以,绝不妨碍自己的清净心,这是随缘;与自己清净心有妨碍,这是攀缘。

  问:第二,利用神通修行正确吗?

  答:不正确,释迦牟尼佛就禁止用神通作佛事。为什麽?如果以神通就是佛事的话,妖魔鬼怪都有神通;换句话说,佛跟魔你就不能辨别。佛菩萨确实有神通,他不用神通,他用教学,妖魔鬼怪不会教学,所以自自然然佛与魔就区别出来,这个我们不能不知道。不是说佛菩萨没有这个能力,佛菩萨神通广大,可是怕众生魔佛混淆,不能辨别,所以佛菩萨不用这个,这是我们要晓得的。

  问:第三说佛菩萨会随时上身说话吗?

  答:不太可能,这个我们要特别预防,现在这桩事情在中国、在外国很多,我都见过很多。听听,有时候说得很有道理,一百句话,九十九句有道理,一句没有道理,那就是魔,这个要很小心,要很冷静去辨别。但是有很多这些灵鬼,假借佛菩萨名义来做点好事,用这一点小神通,小事情很灵,像给一般人治病这些例子,很灵;大事情他就胡说八道,他就骗人。我们知道,清朝亡国是个很明显的例子,这是我老师章嘉大师告诉我的,他在清朝是国师的身分。清朝早年那些帝王都非常聪明,虔诚的佛弟子,经常礼请法师到宫廷里面去讲经说法,这是非常高明。皇帝叫全国人民不需要听我的,听佛的,皇帝也听佛的,大臣、人民统统都听佛的教诲,听孔子的教诲,天下太平,人服!这个风气开得非常好,不但讲佛教,讲道教、讲儒教,儒释道三家,经常宫廷里面没有一天不上课的。

  到慈禧太后才把这个废除,不听这些专家学者讲经说道,不听了。她听什麽?她扶鸾,慈禧太后喜欢驾乩扶鸾,国家大事统统在乩坛上决定,它亡了。你看《左传》里面都有讲到,这是圣人所说的,「国家将兴,听於民;国家将亡,听於神」,听鬼神,国家就会亡,听人民的,国家会兴旺,这个道理我们不能不懂。因为我小时候对扶乩看了很多,特别是在福建,我小时候在福建住了六年。福建的扶乩我很相信,因为扶鸾的人不认识字,是文盲,一般是那时拉黄包车的,苦力!挑水的、卖柴的。去街头找,找两个,一个人扶一边,居然在沙盘上就会写字,他们不认识字。写的速度很慢,大概半个小时可以写二、三十个字,我们小孩站在旁边都认识,写得规规矩矩,就感觉到奇怪。

  以後我到台湾,台湾也有乩坛,他们邀请我去,我也去参观过,专门有乩童,那个我就不太相信。我去参观他们神降坛的时候,我在那里看了一个多钟点,一个字都看不出来,动作太快,速度太快了。他口里头念念有词,别人在旁边记录,我感觉得很怀疑。所以,我有一次就问章嘉大师这个事情,章嘉大师才告诉我,他说这是灵鬼附身,不是真正的佛菩萨。你看印光大师告诉我们,真正佛菩萨大概只有一次可以相信的,就是觉明妙行菩萨,《西方确指》这本书是扶鸾扶出来的。他说那个可以信,里面讲的全是佛法,一句都没讲错,他说这个可以信,除这个之外都不可以相信。所以印祖推崇《西方确指》,他们那些是十二个人,跟着觉明妙行菩萨来修行,个个有成就。

  问:他底下说,这里有个真人真事,说一个三十岁的妇女病了多年,病症就是手脚无力,连碗筷都没有办法提起,上街经常倒地不省人事,到医院检查医生说她正常,没病。约在半年前,有个修行者到她家後,看了她一眼,二十四小时後她的病就好了,到现在她可以料理家务,跟正常人一样。这是什麽原因?

  答:这是佛度有缘人,这个人去看她一眼,这不是普通人,说不定这个人是有修行功夫;说不定这个人到他家去看,那个时候佛菩萨加持,这种情形很多,佛菩萨加持然後就走了,下一次再就没有了。这是什麽?这是你跟佛菩萨有缘,到什麽时候他来帮助你。这不是常事,这是偶然有的事情,都有前因後果,过去生中有善根。

  问:这是营口杨居士,他问的有五个问题。第一个问题,有人说这里是中国所有道场唯一通向极乐世界的地方,是不是?

  答:有人说,是哪个人说我不知道,我相信我们自己这个地方没有人敢说。为什麽?我们道场人都不能往生,都不一定能往生,怎麽可以敢说这个话?不过就是我们这个道场确实是个专修净土的道场,能不能往生就看你是不是真干,你要不是真干的话你去不了。所以我这几年来特别提倡基础的修学,基础修学就是净业三福,也就是《弟子规》跟《十善业道》。首先我们求生极乐世界要做个善人,这是最重要的,西方极乐世界我们在经上读得很多,都是「诸上善人,俱会一处」,我们的心行不善,念佛念得再多都没有办法感应。阿弥陀佛很慈悲,你不善,那里都是善人,你到极乐世界你跟人家怎麽相处法?是不是天天跟人吵架,天天闹别扭?那不把极乐世界搞乱了,所以你去不了。

  《弟子规》跟《十善业道》没有别的,就是帮助我们做个善人。你看经上一打开,「善男子善女人」,那是有标准的,你十善业道真正做到,十善业道做到,弟子规就做到;弟子规做到了,十善业道未必做到;十善业道做到,弟子规一定做到。所以我们从弟子规上奠定基础,从弟子规再学十善业道,容易!然後打开经典,「善男子善女人」,我在里头,你能生欢喜心。我们现在心行不善,念到「善男子善女人」,很惭愧,这没有我的份,你怎麽能去得了?这个很重要。我们相信在中国通向极乐世界的地方一定很多,绝对不是这一个地方。

  问:第二,我们来到某地,在佛法流通处的墙上贴着这麽一张纸写着「如护法不在,有人拿经者,视为偷盗」。这里的经书是结缘品,为何用偷盗?

  答:这个偷盗也不是件坏事,如果你是好心偷盗,虽然是不善的方式,但是结果还是善的,你们想想这个道理对不对?读《了凡四训》,这个问题不就解决了!有人好心,但是做的事不如法,反而有过失,完全是看心跟行,在这个地方才能够辨别是非得失,这是我们应当要明了的,这个问题多读《了凡四训》自然就解决了。譬如我们讲偷盗经书,有很多经书流通量非常少,在市面上很缺乏,一般人根本看不到,就很容易失传。这样的书你问人家要人家当然当宝贝,他不肯给你,那偷也行。偷来干什麽?偷来我们拿去翻印,我们印个几千本、几万本,大家都看到,好事情!看你是用的什麽心!我们要流通,要保存,要叫一切众生都得利益。如果说为自己个人的利益,不顾别人的,这就有罪;你为众生,不为自己的话,你有功德。我不入地狱,谁入地狱,入地狱享福,绝对不会受罪,因为你做的是好事,利益众生。

  问:第三,几天来,我到洗手间,发现进来的人用手拍打或咳嗽声,便问他们,你们进来这麽做是什麽意思?他们说厕所里有生灵,是告诉他们一下,让他们躲开,是这样吗?

  答:是!这个佛在戒经里面说的。所以出家人进洗手间三弹指,在门上敲三下,通知里面有无形的众生。我们看不见的,也许他们在里面,通知他们,让他们离开,这是对的,还是三弹指好。

  问:第四,多年来我有个愿望,终没有办妥,就是在家乡办个净宗道场。请法师明示我如何办理?取什麽样的名称合适?

  答:这个事情不要问我,我不能给你解答。问当地宗教局,问当地佛教协会,他们会协助你,会帮助你,听说现在国内如果办念佛堂很容易批准。

  问:末後一个问题,他说我们问穿制服的工作人员说:「你好,我们刚来此地不熟悉地方,请告诉我们哪里有庙,我们去拜,好吗?」他们回答说「阿弥陀佛」。「你们不知道?请告诉我们到哪里去问?」回答「阿弥陀佛」。(後头怎麽没有了?後面忘掉了,转後页,这个後头没有了。这个问题只问了一半,後面的不晓得。这位杨居士在不在?後面是什麽?)我再问他,他还说「阿弥陀佛」。後来我又问他:「那我想问一下,厕所在哪里?」他还是「阿弥陀佛」。为什麽都是「阿弥陀佛」?我觉得很茫然。

  答:可能他听不懂你的话,你可以另外再找个人去问问。他应当要告诉你,从外面来的,对这个不清楚的,应当要告诉你。也可能他自己本身学佛常常到这边来,其他道场接触很少,真的不知道,也有这个可能。

  问:这位汕头许同修问的,他是在光碟里面看到一次谈话,说到在家居士受了五戒不宜搭衣,他说心里还有些不了解。第一个是在《佛教念诵集》中有一节是受居家二众五戒仪规里的一段,诵偈是「善哉解脱衣」。

  答:这个不行,这个是有问题。搭衣(搭缦衣),在家居士搭缦衣,受菩萨戒才可以,受五戒没有,三皈、五戒没有衣,可以穿海青,没有搭衣的。如果说是这个念诵本里面,不知道是什麽人写的?这个不可以的,我们一定要看戒经。

  问:第二个问题,他说在念佛堂执法器的在家二众?

  答:不可以披,可以穿海青,一样敲法器,这个没有关系,甚至於做维那都没有关系。在家居士可以敲法器,可以领众,没有受菩萨戒不能搭衣。在家居士升座讲经,没有受菩萨戒也不能够搭衣,这个一定要懂得,这个衣是代表佛陀的一种标志。

  问:学佛人是否要还库钱?

  答:这是冥钱,这个意思大概是学佛的人是不是还要到阴曹地府里去存一笔钱,是不是这个意思?你有这种心你就离不开饿鬼道,这是鬼道的事情,常常跟鬼打交道,当然你就会到鬼道去。所以这个用不着,不需要。念佛的人一定要念佛,要有信心,能不能往生净土,决定在信心。

  问:这位是香港的郑同修,他有两个问题。他说我有几位同学,有些家亲病危痛苦,亲人发心为病苦者诵《地藏经》,或者是念佛,甚至於再请法师做三时系念,超度病苦的祖先及冤亲债主,祈求苦难者在佛力加持下,早日离苦得乐。弟子也藉助法会机缘接引未接触佛学者或是初学者来参加听经闻法,目的也是让大家共同学习,种善因,这样做可以吗?

  答:这样做很好!家亲业障重,遇到这些病苦的事情,佛法里常说「佛氏门中,有求必应」,你求病危的人转安,不是做不到,而是我们自己求的人不如理不如法,求就没有感应。所以求要明理,要懂得道理,要懂得方法。最好的榜样,《地藏经》上的婆罗门女、光目女给我们做最好的样子。他们的亲人堕恶道,恶道是很不容易超出的,婆罗门女的母亲是堕地狱,她能把她超度到忉利天;光目女的母亲也是堕恶道,她能帮助她再得人身。靠什麽?自己修行的功夫。你自己不是真修,你的家亲眷属得不到利益,这桩事情我在讲《地藏经》的时候讲得很清楚、很明白。

  为什麽会有这种效果?你以婆罗门女做例子,婆罗门女的母亲如果不堕地狱,婆罗门女就不会认真修行。她是用念佛方法,念「觉华定如来」,一天一夜念到一心不乱,这是成就,一心不乱就证果了。在我们看这个经典里面所说的,跟大乘教对比一下,她的一心不乱应当是事一心,不是理一心。事一心不乱就等於阿罗汉,谁帮助她证阿罗汉果?她的母亲!所以她的母亲有功德,是这麽个道理。女儿成了罗汉,罗汉的母亲,而且母亲确实帮助她证果,母亲要不遇到这个难,她就不会那麽认真,是孝心。我们如果懂得这个道理,我们要帮助亲人,像婆罗门女那样,那个感应不可思议。如果我们只是有口无心,没有认真去修行,不能转自己的境界,那力量就很薄弱。所以这里头有道理,有很深的道理,我们一定要懂。今天到哪里去找到像光目女、婆罗门女这样的孝顺儿女,那就行;没有这种功夫的话,效果是有,没有那麽显着。

  问:第二,请问在家人见到年老,甚至於需要协助的法师,可以扶着法师的手吗?有些同修说,无论任何情况之下都不可以触摸到法师的身体,请老法师开示。

  答:小乘决定不可以,大乘可以。小乘,像泰国,纵然他病危,女子都不能碰。为什麽?他凡心没有脱,怕他动念,他一动念头他就堕落了。大乘教里面,大乘是修菩萨,所以在戒律精神上不一样;小乘的戒,论事不论心,大乘戒,论心不论事,大乘戒比小乘戒难持。譬如说像不杀生,小乘戒里面,确实没有去杀害众生,但是心里起个念头,「讨厌他,我希望他死」,不犯戒,不破戒;在大乘戒就不行。大乘戒,你把那个众生杀掉了,可是你没有念头杀他,也没有犯戒。可是大乘戒里头,你动个念头「我要想害他」,你就犯了杀戒,大乘戒比小乘戒难。

  我们现在出家人到底是大乘是小乘?我看一乘也不成。为什麽?弟子规、十善业道没做到!今天我们这些出家人就像智者大师所说的,六即佛里头的「名字即佛」,有名无实,这是我们一定要清楚,所以出家人不学怎麽行?从前出家难,很不容易,要经过考试,这个考试制度是顺治皇帝废弃的。印光大师在《文钞》里面很多次提到这桩事情,感到非常遗憾,这使佛门的出家人素质一落千丈。在从前要经过国家考试,最後要经过皇帝认同,「你的德行、你的学问可以做我的老师」。所以出家人是帝王师!他同意了才发度牒给你,度牒就是证书,你拿到度牒才可以出家;你没有度牒,哪个寺庙里头帮你剃度,犯法的。所以这个制度是个好制度,现在制度已经废了差不多四百多年,废除了。现在什麽人都可以出家,我们佛教形象给社会造成负面形象,这是个主要因素。我们既然发心出家,就要好好认真学,一定不能够辜负释迦牟尼佛。

  学佛,释迦牟尼佛是我们的榜样,我们跟谁学?跟释迦牟尼佛学,这个就对了。我学佛,那时候没出家,刚刚接触佛法,缘分很好,认识章嘉大师。章嘉大师叫我看的第一部书是《释迦谱》、《释迦方志》,这两种书都没有单行本,《大藏经》里面有。我们那个时候学习,到寺庙里把经借来抄,《大藏经》不准带出去的,在寺庙里面抄,每个星期天去抄,去抄这个书。你要学佛,首先要对释迦牟尼佛要认识,要了解,然後你才真正尊敬他,佩服他,他真的是舍己为人,那是我们的榜样,我们向他学习。

  你看他自己示现成道之後,就从事於教学,所以从释迦一生行持上来看,我常常讲,它不是宗教,它是教育,跟孔老夫子一样。孔老夫子教学实在讲是被逼不得已,夫子一生周游列国就是想求个一官半职,想别的人能够用他,他做个宰相,做个大臣,好施展他的抱负。周游列国那麽多年,没有人敢用他,不得已才回到家乡教学。回到家乡六十八岁,他七十三岁过世的,所以夫子教学只教了五年,五年成为万世师表,孔子连作梦也没想到。他真的要是做官了,他在中国历史上顶多像周公、管仲、诸葛亮这样的身分,不会称为万世师表。所以我说他是没想到的,後世这麽多人尊敬他,他没想到,要想到就不要周游列国,早点教学。

  可是释迦牟尼佛就很聪明,三十岁,你看王位他舍弃了,荣华富贵他舍弃了,他就搞现在的话就是多元文化的社会教学。他教了四十九年,孔子教五年,佛教了四十九年,成就的学生,当然没有一个人能跟释迦牟尼佛相比。孔夫子入门的弟子,真正得法的弟子,七十二个人;释迦牟尼佛我们在经上常常看见的,都是得道证阿罗汉果的,一千二百五十五人;菩萨众还不算,还没有包括在里头,这是讲证阿罗汉果的,有成就的。我们在基督教里面看到,耶稣真正算是他的入室弟子,得道门徒十二个人。哪一个宗教里头都是教学,但是成就可以说最辉煌的,时间最长,成就人最多的,没有超过释迦牟尼佛的。

  在中国历史上,一生搞教育工作的人很多,没有一个人能够跟孔子相比。孔子教学时间不长,成就的人多,他有三千弟子,七十二贤,七十二个有成就的,这个我们要知道。所以我们无论在家、出家,要向释迦牟尼佛学习。求生西方净土是释迦牟尼佛教我们的,我们尊崇释迦牟尼佛的教诲,认真努力修这个法门。修这个法门是最大的福报,你这一生真的成佛了,就是证到最高的果位。凡夫一生证这麽高的果位,你看往生西方极乐世界皆做阿惟越致菩萨,阿惟越致是圆教七地以上,这个地位是不可思议,所以我们要格外的珍惜。

  但是基础的教育一定做好,你才能往生,基础教育没有做好的话,对往生就没有把握了,这个基础一定是奠定在「净业三福」上。净业三福是我们最高指导的原则,三条十一句,每句四个字,总共四十四个字,这是我们修学,无论修学哪个法门,都要以这个为基础。这个基础头一条就是落实在十善业道、弟子规上,你没有第一条就不会有第二条,没有第二条哪里会有第三条,这是我们一定要认识清楚。所以,在家女同修对法师帮助的情况之下,一个在他有重病,需要扶持的时候,另外是年龄衰老,八、九十的老法师,没有问题。

  问:这是从香港上水来的陈居士。他说他吃素,读《无量寿经》,念佛有几年了,照《无量寿经》内容跟所讲的VCD片真实去做,真是有求必应,不可思议的事情很多,请法师指示。念《无量寿经》的时候有一阵阵的香味;念佛中想睡的时候,有一阵光照又再念,不断都是这样,多谢老法师指示。

  答:你念佛,大概一般初学的人功夫得力了都有感应,但是不要生欢喜心,生欢喜心你就着魔了。这个感应是正常的,见到光,闻到异香,这个香是你一生从来没有闻过的,这种情形我们初学佛的时候都有,也有很多次。我们请教老法师,老法师告诉我,是在我们读经的时候,念佛、拜佛的时候,或者是讨论佛法的时候,这时有天人从这里经过,他看到你们在论正道,他会合掌赞叹,在这里停一下,他身上有异香。多半是天人,对你起恭敬心,所以这是常有的事情,有与没有都不要放在心上。有很多人说我从前很多,现在都没有了,是不是退心了?那倒不一定,如果这个事情常常有就不好,常常有就是魔,偶尔有这是正确,不能常有。

  问:他有一个妹妹,二十九岁,没有结婚,做工要找适合自己才做,不理想就不去做。每天睡到十一点、十二点,很懒做工。同她讲做人的道理,她说知道了,可是改不了。十年、八年都要给她住宿,请问法师,我再帮助她是有罪或者是无罪?

  答:这不是有罪、无罪,这些都是你欠她的,还完了她就不找你了。所以,一家人都是有缘人,佛都讲得很清楚,一个家庭父子、兄弟姐妹四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这个关系不可能变成一家人。所以学佛的人也很清楚,心地很净,一看情形就晓得他是报恩来的,是报怨来的,报怨是天天吵架,都没有好脸色看。像这种情形那就是讨债,你得要还债给她,如果她是还债的话,她赚钱供养你,她来还你的;这是你欠她的。所以这不是有罪、无罪,你要常常做很好的榜样给她看,帮助她觉悟,帮助她回头,这些事情是要有时间,要有很长的耐心。她现在的缘还不成熟,你还要更认真努力去帮助她,有的时候到十几年、二十几年、三十几年才回头,所以你要很有耐心。

  问:说大陆街边有很多神经病者,没衣服穿,头发很长,他说我有时间好想去帮助他们剪发、穿衣,有居士就说,十走不如一静,这样算不算攀缘?

  答:这些事情,我不知道中国的法律有没有这个规定,在美国,我们遇到这个不敢碰他。碰他他赖着你,他告状说你侵犯他,要求你赔偿,那个事情可真麻烦。所以遇到这些事情,你想帮助他,在美国的时候你要报警察,由警察来处理,来协助他,我们自己最好不要帮他;中国大陆的法律我就不知道了。所以遇到这个事情,最好能够给警察来管这个事情,还有些慈善机构。他们没有看到的,我们看到可以转告他,希望他们出面来帮助,这是正确的方法。

  问:这是来自内蒙古的王同修,他有两个问题。第一个他说他的公司主要经营一个国家四A级的沙漠旅游区,其中有餐饮服务,经常以蒙古特色肉(肉食)提供客人。老法师也讲过,学佛人最好不要经营这种行业,可是这个景区如果不提供餐饮服务,客人吃午饭就很困难。我们想不出更好的办法,只好决定把经营肉食所得的利润全部布施於佛教或慈善事业,请问法师这样做可以吗?

  答:可以,这样做可以。环境我们不能改变,我们心地善良,我们把所得的利润来做一些好事,拿这个功德回向给众生,这样就好。像这些经营餐饮,最好是不杀生,自己不杀生,能够买得到,市场买得到这些肉食,佛法里面讲的三净肉,你没有看到杀,没有听到杀,不为我杀,这样就好。如果不得已一定要自己杀,那麽你就学伊斯兰教,你看伊斯兰教宰杀畜生,他不是一般信徒,阿訇,就是他们的修行人。他在宰杀畜生之前,一定诵经、念咒回向给牠,劝牠舍身到好的地方去投生,给牠祝愿,这个心就很难得。杀的时候一定是一刀毙命,让牠少受痛苦,这都是慈悲。所以回教徒,一般的肉食他不敢吃,他一定吃阿訇宰的,有这个道理在。这是我们应当要学习的,总是对畜生有爱心,有慈悲心。在不得已的时候,身总归是要坏的,你给牠商量,牠在不得已情形之下牠也愿意同意舍身,牠到好地方去。所以这里都有道理,不是没有道理的。你再以赚的钱给牠回向,给这些众生回向。

  问:第二,他说我觉得没有智慧的人,有了钱是灾难。我虽然没有多少钱,但是我听老法师的教诲,所以我愿意随缘布施,印经、印佛像、塑佛像、放生、病人治病、救灾。但有时候也不由得起烦恼,譬如给人家治病,没去治病,帮人家修行又看不到真修行人,有时候也受骗,我当还债想。总的来说,我觉得自己没有智慧,请问老法师,我以後印经、光盘、佛像、放生为主,可以吗?

  答:没有智慧要学智慧,吃亏上当是上学缴学费,你吃一次亏你在里面学了不少东西。被人骗过,我晓得这个世间有种种哪些骗人的方式、手段,你就知道了,知道就开智慧,所以那学费缴了也值得,不要把这个放在心上。总而言之,存好心,说好话,行好事,做好人,这个重要。

  问:这位深圳的王居士,他代他的朋友问两个问题。第一个,妻子知道丈夫在外面找女人,想离婚。也曾试过看对方的好处,但不能平静内心的矛盾。至今丈夫不能转变,维持表面虚有的家已不必要,该如何走出困境?

  答:你去听蔡礼旭讲的《弟子规》,他讲到这个例子。离婚绝对不是好事情,希望要认真好好的来学习,希望每个人都能成为善人,每个家庭都能够和睦。为什麽?家庭是社会最基层的组织,我们把整个社会比喻做人身,家庭是身体的细胞,如果细胞都坏了,坏的太多,人就不能活了。今天整个社会的动乱,第一个原因在哪里?我就觉得离婚率太高,造成整个社会的动乱,你要不要背因果责任?你夫妻两个人吵架是小事情,你把天下吵翻了,你叫这麽多人(几十亿人)都在那里受罪,你的罪就重了!没人想到的,这是事实。你懂得这个道理,结婚就要慎重,这不是儿戏,所以中国古礼,结婚非常隆重。为什麽?告诉你,这是人生最大的一桩事情。家庭能不能兴旺?系於这桩事情,乃至於国家的兴衰也系於这桩事情,这事情太大了!

  孟夫子说得好,「行有不得,反求诸己」,你不要去怪对方,要自己检讨,为什麽会有今天?为什麽会有这个状况?认真努力改进,才能够把这个事情圆满解决。要真正求智慧,要真正学做个好人,做个善人,做个真正有智慧、有德行的人。先生纵然是冤亲债主,也要把冤亲债主化解,转冤为亲,转迷为悟,转不善为至善,你要去转环境。从哪里转?从自己本身转,不是从外境转;自己心转了,身心都转了,环境都会随你转,这是一定的道理。一切要从自己本身去做起,绝不是说离婚,离婚会很痛苦,如果有儿女的话,那你的罪过就更重。你看今天全世界犯罪率最高的,你调查一下,都是单亲的家庭,你要不要承担这个後果?要不要承担这个责任?

  问:第二个问题,还有一个朋友的丈夫把女人带回来,让妻子给她烧饭吃,稍不如意就拳脚相加,妻子带着小孩常常哭到半夜。这样的婚姻该忍到什麽时候?找人相劝也无有转机,妻子还是带着孩子走?孩子上中学了,还是等着冤冤相报了结了才能走?

  答:冤冤相报没完没了,生生世世,这一世他对你这样,来世你会加倍的对他,这就是冤冤相报,彼此双方都痛苦,一定要用智慧化解。佛家讲戒、定、慧三学,戒定慧三学学好,这些问题全都没有了。信佛很不容易,你对於佛菩萨、圣贤人的教诲要真正相信,要真正学习,才能够化解问题。化解问题一定是从本身,由本身就能化解家庭,才能化解邻里乡党。

  问:这一位居士他用的妙音,他的问题,他说我是个在家居士,想请法师慈悲开示。大概两年前我家来了很多蟑螂,到处都是,甚至於爬到桌上,以至於小孩受到惊吓。据叶居士说,可以提前三天跟蟑螂说,让牠们搬走之後再喷药。後来我依照他们所说的,提前三天讲了以後,蟑螂还是没有搬走。无奈之下只好喷药,结果蟑螂死的死,活下来的也不知去向,但是家里从此就没有蟑螂了。而後不久我就怀上一个小孩,不过小孩生下来很健康,也很聪明。但对蟑螂事件我就一直心存愧疚,我觉得我没有慈悲,没有定力,没有智慧,以致内心一直不安。想请问法师,是不是前世我指使过人杀蟑螂,所以今世才有这种业报?另外这件事情对我小孩有没有影响?

  答:人在世间,凡事都不出於因果的定律,我们在日常生活当中,纵然对这些小动物,为什麽人家有感应,我们没有感应,原因在哪里?诚心!没有感应是我们诚意不够,大概到百分之八十、九十的诚意就能感动;我们的诚意才有个三分、五分,这不能感动。真诚的爱心!我们同学当中学这个方法的人很多,都有感应。为什麽我们没有?所以还是要回过头来问自己,我们要认真努力去反省,用真诚心跟这些小动物沟通。尤其是这些小动物来太多了,一杀杀太多,在这个情形之下,我们要用真诚心,我们对小动物要尊重牠。我们对牠尊重,牠对我们尊重,我们对牠敬爱,牠对我们也敬爱。

  我们对於蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂,我们跟牠沟通都是诚诚恳恳像对佛菩萨一样,合掌礼敬,称牠菩萨,蟑螂菩萨,蚂蚁菩萨,听话,不能用轻慢心。我们跟牠沟通之後,然後回避,一、两个小时牠一定都走了,都散掉了。所以跟对人一样,要尊重,不能够轻慢,不能够无礼,也不能够威胁、要胁,都不可以,要很尊重。牠们到这边来,当然有很多都是找食物的,我们把食物放在院子里,放在户外,供养牠们,会合作的。一切众生都有灵性,佛说一切众生都有佛性,一定要用真诚恳切你才能感动这些小动物。在过去我们不懂这个道理,伤害了牠们,我们常常忏悔,我们自己诵经、念佛给牠回向。我们这个佛堂里面都供养着小畜生的牌位,你们仔细去看看,你就晓得,我们天天不忘记牠们,我们天天感谢牠跟我们的合作。

  问:这位香港黄居士问的,他有三个问题。第一个,在外吃东西如果汤里面有肉,请问这样是否犯杀戒?

  答:如果你是佛弟子,你就学古大德,像六祖惠能大师吃肉边菜,你把那个肉夹出来就好了,不要吃它,这个就如法。不要看到那里有肉又想起吃肉,那你就错了。

  问:第二,已受菩萨戒是否下一生能得救,得闻佛法,可得人身?

  答:菩萨戒要受持你才能得到,如果受了菩萨戒就能够得到,没这个道理,这是骗人的,这个在理上讲不通。真做到了,真做到你就是菩萨,菩萨应该做哪些事情你都做到了。你要记住,在家同修菩萨戒一定建立在五戒、十善的基础上;五戒、十善没做到,菩萨戒是假的,怎麽做都不是真的。所以,弟子规跟十善业道比什麽都重要,像盖楼房一样,菩萨戒是第三层,你下面两层都没有,你第三层怎麽盖?

  问:第三,人今生非常善良孝顺,业报现前遇到意外,死後连遗体都找不到,这是否过去生中杀业重?如何帮忙亡者?

  答:确实,过去生中造的业重,所以他才遇到横死。我们可以帮助他,我们念经、拜佛,把自己所修学的功德回向给他,这样帮助他能够得到好处。

  问:这位是泉州的沈居士,他有三个问题。第一个是初学佛,不知可否自称末学?

  答:末学这是谦虚客气话,可以。

  问:在泉州海边有一座规模只师徒两位的三宝殿,小法师众口称赞,大师父不高兴,对末学讲。我劝他,有的不懂事,有好师父才能教出好徒弟。实际上我也觉得师父太严,不够适当如法,性情急躁,讲话伤人,我不敢说实话批评他。一年多过去,许多信众议论大师父,纷纷传言是非,劝他们不要互相传说师父是非,会下阿鼻地狱,终究没有能解决。目前信众许多不上寺作佛事、义工,我也不知怎样做如法?阿弥陀佛。

  答:凡事随缘而不攀缘就好,如果这个道场如法,我们热心去护持;他要不如法,我们劝导他,劝导不听,各人有各人的因缘,各人有各人的因果。我们对他已经尽到义务,已经帮到忙,那就是佛所讲的,佛度有缘人,他没有缘。我们留意什麽人跟他有缘,让他去劝,他喜欢听哪个人的话,让他去劝,也许能够收到效果。

  问:第二个问题,他说我有缘看到老法师的开示「佛学与人生」,我坚定学佛的信心,从此坚持戒杀。但对某些害虫不杀有疑问。後来听老法师在开示时说到,蚊子吸血牠是讨吃,没有死罪,我真想不通。

  答:你慢慢的想就通了。蚊子来叮我们,牠饿了,牠想吃饭!我们要是慈悲一点,供养牠一顿,牠并不该死。如果不愿意供养,把牠赶走就好了,何必要杀牠?其实蚊子来吃一顿也可以很合作,我们有几位同修都知道,都很有感应。蚊子来咬,不要咬脸上,咬脸上很难看,手臂上可以供养你,你不要到脸上,听话。再就是咬了以後又痛又痒,「你咬,可以吃,要叫我不痛不痒」,都可以做到,很合作。你慢慢想就通了,确实牠可以跟我们合作。

  问:第三个问题,要比蚊子,人类更残忍,本来不该杀的动物都杀来享受。希望努力做个好的佛弟子应该具备的行为,不要造身口意重罪,至今没能做好。在家乡,关心我的法师劝我皈依三宝,我都不敢。这次老法师到香港来,特地赶到这个地方来听经,老法师告诉大家,举行三皈依不是皈依老法师,是为大家证明皈依三宝佛法僧。

  答:这些你都懂得了,懂得了,这边如果有这个仪式的话你就可以参加。皈依三宝以後,一定要依照经教里面的理论、方法认真去学习。我们确实可以改造命运,改善我们的生活环境,佛氏门中,有求必应。这次讲《华严经》正好讲到「福田甚深」,这一大段确实让我们知道怎样种福田,希望大家要用心去听。「福田甚深、说法甚深、教化甚深」都可以单独流通,我们这边常住可以单独流通,这些都是我们学佛的人迫切需要的。我们怎样修福,怎样真正把佛门这一句话「有求必应」能够落实。

  今天时间到了,我们就讲到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国