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学佛答问(答澳洲参学同修之五)

时间:2012-4-13 14:21:23 点击:3755

学佛答问(答澳洲参学同修之五)  (共一集)  澳洲净宗学院  2004/10/22  档名:21-255-01
  诸位法师,诸位同修。这次我们离开时间比较长一点,也走了很多地方,我们所看到的、所听到的、所接触到的,让我们有非常深刻的认识,中国的前途一片光明,这是在任何国家地区几乎都没有法子能够相比。我们不是看物质的建设,不是看工商业的发展,我们是看精神文明,从这个角度来看,看人心。

  在许多国家地区,我们所接触到的,包括澳洲,前几天我们在格里菲斯大学跟昆士兰大学做的这两次讲演,决定不能跟中国相比。像我们在中国北京凤凰电视台的讲演,听众学生来自北大的、清华的、科技大学、南开,好像一共是五个大学,有四百多个学生,还有些教授,时间是两个小时。有那麽好的秩序,都很安静的在听讲、在发问,这在国外看不到的。国外,我们看了亚洲地区、欧洲,埃及是非洲,人都没有耐心。找我讲演,时间都是半个小时,半个小时还要翻译,所以实际上没有超过二十分钟。从这个地方我们就能够觉察到,他们坐不下来,定不下来,不耐烦,这种心态要谈做学问,那就太难了。

  中国的学术自古以来,讲求的是主敬存诚,内心真诚,对外面恭敬,敬人、敬事、敬物。诚、敬,这是真正的学问,现在在这个世界上去找诚敬,找不到!没有真诚的人,也没有恭敬的人,都是贡高我慢,都是自以为是。这个世界为什麽会动乱?根源在哪里总得要晓得。我们平常在香港讲《华严》,我们一天讲四个小时,听众都非常诚恳,都非常认真。四个小时他没有离开他的座位,有很好的秩序,这在国外看不到,不是短时间,是四个小时这堂课。当中因为我们讲经都在网路、电视上传播,传播的时间都是一个小时,所以我们每一个小时当中休息十分钟,就跟正式上课没有两样。这是我们在国内跟国外相比,悬殊很大。我也曾经在北京人民大学那边做了一次讲演,也等於上了一堂课。我讲了七十多分钟,然後答覆学生的问题,总共超过两个小时,这就是我们看到学习的心态,中外有差别。

  最近我们听到,中国国内学习《弟子规》几乎成了一个风气,大概也推行应该有一年多了,非常受社会大众欢迎,受到地方领导的赞叹。现在教学大概有七、八个老师,专门在教这个,老师不够。他们是一场五天,一天是六个小时,就是三十个小时,办一次是五天。已经办了三百多次,大概将近四百次,在全国各地。对象是幼儿园的老师、小学的老师、家长、学生,大家一起来学,真的是男女老少统统都来学《弟子规》。我们听到非常欢喜,《弟子规》是中国传统文化的根。

  我还听到参与同修们来告诉我,打电话告诉我,最近的就是东天目山,他们是最近举办的。听说有些出家的法师听了之後痛哭流涕,向主办的这些老师(这些老师都很年轻),向他们跪下来磕头忏悔。说我们出家是假的,不是真的出家人,听到《弟子规》之後,感觉到非常惭愧。所以我们觉得中国有前途,人只要有良心,只要能够忏悔,知道自己错了,肯改过自新,有前途!古人常讲「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,能改过、能回头,那是大善人。这个活动在中国是普遍推行了,在我想像当中还会继续一年。现在山东济宁县,地方领导来邀请办这个活动,这个好,地方领导主动要求来办这个活动。有一个地方带头,其他的县市都会影响,这个风气好,非常非常之好。这是******************先生提倡的以德治国,现在胡主席确确实实能把这桩事情落实。

  所以,儒、释、道的根都在《弟子规》。我们今天学佛,不像佛弟子,五戒、十善都做不到;学儒,不懂礼,要问这到底是什麽原因?没有学过《弟子规》。所以,我在这个地方也特别奉劝大家,现在这个时代是民主自由开放,说老实话,今天这个社会没有父子关系,没有师徒关系,也没有师生关系,大家都是平等的。为什麽?讲人权,讲平等,谁都不能干涉谁,只有求自己良心发现。人确实有天良,从大陆传来的讯息,许许多多年轻、年老的听了之後流眼泪。接这个课程之後,就是「童蒙养正」。所以,我认为能够拯救这个社会、拯救这个世界,我讲了四部书,印光大师讲了三部,我说四部。《弟子规》、《五种遗规》、《了凡四训》、《四书》,加上印光大师倡导的,决定不能够疏忽,《太上感应篇汇编》跟《安士全书》,合起来六种。这个六种能救社会,能救世界,能救这个劫难,要认真努力向全世界介绍。

  外国人能不能接受?我看到刘老师的《弟子规》的翻译本,他把它完全翻成英语。他告诉我,澳洲当地的这些人,常常到我们这边来的,他都赠送。大家看了之後,异口同音一句话,做人应该要像这样子;换句话说,这些外国人也肯定,也没有反对的意见,做人应该是这样的,所以我们必须从这个地方扎根。你们如果不从这上面学习,《弟子规》不是说你讲得好,不是说你能背诵,不是的。字字句句要做到,要落实,你才能够转恶为善,才能够转凡成圣,这是转凡成圣的一个起点,比什麽都重要。

  《五种遗规》,我们现在在台湾重新做版,重新做版就没有版权了。中华书局是印的两册合订本,另外是哪个书局我记不清楚了,这比那个时候更早,精装本一册。这是当年我们在台中求学的时候,李老师教给我们,以《五种遗规》作为我们修身的课本。所以,《五种遗规》是以在《弟子规》的基础上才能学习,没有《弟子规》的基础,什麽都不能成就。无论是学佛、学儒,你学科学技术你能够有所成就,你的伦理道德完全没有。伦理道德一定是以这个为基础,疏忽不得,所以你是不是真学就在这个地方。

  你看连鬼神,我常常遇到奇奇怪怪的事情,都说:法师,你身边一个学生都没有。我说我知道。为什麽我还讲得这麽起劲?鬼神也告诉我,你的学生在网路上,在电视机前面真有人在学。我说我晓得,确实有;但是天天围在我身边的,没有。为什麽没有?没真做,阳奉阴违,这是值得我们深深反省的。你们天天在我周边,在我身边,将来远远比不上现在在网路上没有见面的那些人,那些人我都会找到。所以今天我们的学院,不重视学院里面的教育,我们重视远程教学。梁慈龄居士很难得,她在网路上先是用一个杂志,办了好像有一年多,空中杂志,现在提议办空中学院。所以我们的净宗学院在空中,用网路,她要排上课程,依照我们的理念,九年的课程。这个网路公布出去大概才一个多月,到现在还不到两个月,现在报名的学生已经有八百多人了。我估计半年之内,一定会有三千人,这是我们的一个事业,我们要非常重视,比这个学院还更要重视。这个学院有没有成就我们不放在心上,我们要把远程教学摆在第一,这麽多人喜欢,热心来学习我们的课程。

  我们的课程现在也要把它组织起来,南昆大是全世界远程教学第一,他们的经验非常丰富,学校离我们很近,我们的关系也非常好,所以我们要向它学习。但是我们学院的课程不考试,虽然不考试,我们要求学员们写研习报告,他学哪一部经,要提出报告给我们。这个报告不定期,不限期,所以学习也没有压力。你一年寄一份报告也行,半年寄一份报告也行,一个星期寄一份报告也行,我们没有限期。没有限期才能够找到真正的学人,我们完全是期望着自动自发。古今中外,凡是成功的人都是自动自发的,不是别人逼迫你才能成就的,没这个道理。学校老师督促着学生,学生毕业了,真正能出人头地的没几个,那几个出人头地的,还是自己自动自发。

  我们在网路教学里面,有些认真学习的学生,他能够在每个星期提出一份学习报告,九年不中断,这个人就是圣人,就不是普通人,他真干!半年提一份报告,一年提一份报告,那都叫旁听生,那个无所谓。所以说每个月都提一份报告,这是我们准备录取的;每个星期一份报告,我们看到他是圣贤,他不是普通人,这个人九年下来,决定有成就,有大成就。我们用这个方法,完全观察自动自发,好学,我们知道这种人会有成就,我们要全心全力协助他。在机缘成熟的时候,我们会建一个学院,或者是建立一个大学,要把这些好的学生,将来请他来教学。这就是伦理道德、圣贤传统学术的复兴。

  今天不但是对中国,对全世界,这个影响很大,看看你们这些同学,居住在这麽好的环境当中,你们愿不愿意学习。我是绝对不会勉强你,我是很懂得尊重时代潮流,时代是民主,我们就尊重民主;时代是自由,我们就尊重自由。你在这个地方,这是享福,这是你前世修的福报,你应当在这里享福。可是福报享完,享完了自有护法神替你安排,安排你到哪里去,那我就不晓得了。所以,希望大家了解现在实际的状况,真的有许许多多人都在很热心的在学习,这个前途给我们看出一线光明,这个光明渐渐的在扩大,是非常好的一个现象。

  另外一个问题,我们在昆士兰大学讲完之後,丽晶老板请我们吃晚饭。在吃完饭的时候,有一位现在也是老师在大学教书,他给我们透出来一个讯息,这个讯息使我想起齐居士给我说的一桩事情。齐居士曾经给我打过电话,说今年钱塘江的潮水没有了,我感觉到非常惊讶。钱塘潮在中国历史上是着名的,你看到这一天,全世界许许多多人到那里去看钱塘潮,今年没有了。潮水我们知道,它的因素总是太阳、地球、月球引力,在一定角度的时候,这个引力把潮水拉起来的,是这样的原因。那个潮水没有了,这一天地球、太阳、月亮角度一定有偏差,要不然不可能出现这个问题。这位老师给我们提出报告,他说美国太空总署发表的。现在地球,地球轴心偏差是二十三度,过去几千年来都是二十三度,现在偏差到二十五度。他说最近这几年每年加一度,今年偏差到二十五度,这就使我想像到潮水为什麽没有了。在这个地方齐居士可以想一想,最近这五年,钱塘江的潮水是不是一年比一年弱,减弱?如果每年潮水减弱一点,到今年没有了,证明太空总署这个说法是正确的。

  如果每年以这个速度来偏差一度的话,这问题严重了,再过五年、十年整个地球上气候就产生变化。经纬度都变了,赤道也变了,真的是热的地方变成寒冷,寒冷的地方就变成热的。气候一转变,对於整个地球上的生态,产生了非常非常大的恶化。为什麽?你说在寒带地区的生物它怕暖,暖的时候它就不能生存;热带的地方怕冷,冷的时候它也不能生存。现在热带变成寒带,寒带变成热带,所有的生物很多都会消失,这个问题严重,非常非常严重,这是今天科学技术都没办法改变的。地球的倾斜度,你怎麽样把它恢复原状?这是很严重的一个问题,这是真正的大灾难。

  还有一桩事情,他告诉我,现在地球倾斜度增加的时候,发出很多电波,这些电波影响人的头脑。所以人的精神病会一年比一年增加,癌症会一年比一年增加,人会疯狂。他说现在对人伤害最大的,第一个大害就是大哥大,手机,手机对於人脑部影响最剧烈。所以,电话还是从前有线的,有线的电话是最安全的,无线电话对人的伤害非常严重。常常使用手机,使用的次数太多,每天有好几个小时,寿命会减短,会得癌症,这都是致癌的因素。像这些东西我们都要懂得,这是常识,科学常识。你懂得这个道理,我就劝你少说废话,长话短说;没有必要最好不要用手机打电话,除非是不得已,最好是尽量减少,这保护自己。

  心地要清净、要真诚、要慈悲,为什麽?可以不受外面电波的干扰。凡是心情郁闷、烦躁,就很容易受到外面电波干扰,这个不能不知道,学佛的人要想成就,自己不可以不晓得。我们提出的这二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是菩提心,这个心不受干扰;「看破、放下、自在、随缘」。这样你才能不受五欲六尘诱惑,你在这个世间能做得了主宰,你能够不断提升你自己的灵性,提升你自己的境界,你会有成就。如果这二十个字完全相违背,你是生死凡夫,你没有办法脱离六道轮回,这是我们同学们不可以不知道的。我的话就说到此地,今天这边还有些问题,问题不少,我们简单的解答。

  问:第一个,师父常常提到九年研教班,特此前来学院想学习讲经,请问师父何时开课?

  答:我们的课程都在网路,都在卫星上,你要认真学的话,选一门,一门深入。但是你一定要晓得,这是我也常常讲的,你为什麽学不好?学不好的原因总不外乎两个,一个是心,心态,另外一个是行为,总是这两个。心态、行为,我们在这里没有下过功夫,《弟子规》里头这两门都有。你有良好的学习心态,有良好的学习行为,就不难。我们强调是自己有几十年学习的经验,我提出来让大家共同来分享,归纳起来就两个字,诚、敬。我们没有这两个字,不真诚,这个字很不容易做到;对人、对事、对物没有尊敬,所以你不能成就。

  你看普贤行愿头一句,「礼敬诸佛」,礼敬诸佛就是诚敬两个字。普贤菩萨十大愿王,诚敬摆在第一,不诚、不敬,世出世法都不能成就。你看看诚敬,普贤菩萨教学的对象是法身菩萨,法身菩萨还要学诚敬!从诚敬入门,到最後诚敬圆满就成佛,所以这两个字比什麽都重要。这两个字的境界深广没有边际,不要看轻了,不要以为这个我懂得,你没做到。你这一生去做,天天认真努力去做,做不圆满,成佛才做圆满;换句话说,等觉菩萨修诚敬还欠一分,没有圆满。所以,十大愿王是法身菩萨学习的纲领,不是普通菩萨,这个我们要晓得。古圣先贤给我们提出来的《弟子规》,《三字经》、《弟子规》,真正的基础,不能不认真学习。

  问:第二,目前参加学院听经课程一天六小时,其他时间读诵《无量寿经》或念佛,如此还要涉猎《印光大师文钞》的话,一天应该花多少时间去阅读?

  答:阅读看个人自己,但是学还是得一门深入,长时薰习,你才能够得利益。所以我们在这个学院,我也讲了很多,希望两年着重在伦理道德的教学。这两年当中能够落实《弟子规》,能够落实《十善业道经》,落实《阿难问事佛吉凶经》,统统不是理论,都是要做到。出家同修要落实《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪,你是真正的佛弟子,你是真正的出家人;在家同学要落实五戒十善,要做到。我们学习的东西,真的不是太高、不是太深的东西,都很浅显的,都是基础的东西,希望用两年的时间真正去做到。

  你学经教,你去读诵,选一种,你喜欢哪一种就选哪一种,一门深入你才不会乱,你搞多了你分心,把你戒、定、慧三学破坏了。我在昆士兰大学这一次讲的时间虽然很短,我特别着重在一门深入。一门深入是戒、定、慧三学一次完成,目标是根本智,根本智是无知,般若无知是根本智,後得智是无所不知,後得智是用。无知是什麽?无知就是清净心,就是禅定,定生慧,所以定是根本智。你看《金刚经》上说的多好,「信心清净,则生实相」,信心清净是根本智,则生实相是後得智,後得智是无所不知。现在人不懂这个道理,现在人的学习什麽都想学,什麽都知道,结果变成什麽?什麽都不知道,错在这个地方。所以,东方学习的心态跟方法跟西方人完全不相同。东方教学有五千年的历史经验,不可以轻易把它否定,不是个好东西怎麽能够传五千年?这里头一定有道理。你要好好的去思惟,你慢慢想通了,你就会接受。

  问:第三他问,什麽叫绮语?客套话或赞美的话算不算绮语?

  答:这个不算,绮语是花言巧语,他有个目的,欺骗众生;你没有欺骗人,就不是绮语。你要是叫他上当,叫他吃亏,欺骗他,用花言巧语来掩饰,这是绮语。再告诉你,现在你们看到电视、电影里面所表演的,暴力、色情,杀、盗、淫、妄,那都是绮语,都是引诱你远离伦理道德,目的在此地,这是我们一定要能够辨别清楚的。

  问:下面一个问题,什麽叫妄语?敷衍或者附和的话是不是妄语?

  答:妄语是不诚实,我们今天讲说假话,不是说真话,用心都是不善的。如果你用心是善,欺骗也是正确的,这佛经上有例子。举个例子给我们说明,猎人打猎,追一个猎物,走到三叉路口,不知道牠跑哪里去了。这里遇到一个学佛的人,他就问他,你有没有看到我追的猎物?我看到了。走哪里去了?走那边去了。明明这个东西往这边跑,他说走那里去了。救一个动物的命,叫他不做杀生的罪,两个都救了,这个妄语就是开缘,正确的。如果在这个时候,你没有这个智慧,「牠往那里去了」,那猎人把牠杀掉了;猎人造杀生罪,那个众生的命没有了,你这个不妄语,两方面都害了。这些道理一定要懂,一定是真诚、清净、慈悲,你才有智慧在什麽样场合当中应该怎样说话,应该怎样表态,这就是属於後得智。

  所以佛法是智慧,在我们平常生活当中,尽量保持不欺骗,可是这里头要有智慧。你要没有智慧,处处都是说实在话,你会上当,你会被人欺骗,那是你愚痴,你没有智慧。所以,言语是大学问,孔老夫子教学摆在第二科,第一个德行,第二个言语,你要会说话。尤其在现在这个社会,是见人要说人话,见鬼要说鬼话。佛法是充满了智慧,决定是利益众生,决定不伤害众生,这个言语就是正语,八正道里面的正语,这要懂得。

  问:如何全心全意念佛,又要关怀周遭的人?

  答:全心全意念佛就是一心称念,念佛的时候一定要懂得,不怀疑、不夹杂、不间断,这就对了。《大势至菩萨念佛圆通章》里面教我们念佛的方法,这是最高的指导原则,大势至菩萨修这个法门成就的,他教导我们的是「都摄六根,净念相继」八个字。一切经典里面,古来祖师大德教导我们念佛的方法,都不能够超过这八个字,与这八个字相应的,这是正法;如果与这八个字相违背的,那是邪法,这是绝对的标准。

  「都摄六根」是收心,你收心,心才清净,眼不攀缘外面的色相,耳不攀缘外面的声尘,观世音菩萨「反闻闻自性,性成无上道」就这个意思。凡夫六根往外面跑,他缘外面境界,所以受外面境界的影响,被外境诱惑。佛菩萨缘内,他不向外,他向内,叫反闻,耳反闻,眼反视。反过来什麽?反过来是自性,六根的根性,六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候,就是明心见性,见性成佛。佛门常讲「回头是岸」,这句话很多人会念,其实意思你不懂。回头是岸,从哪里回头?从六根、六尘、六识里回头,回头见到六根的根性,六尘的尘性,六识的识性,那个性是一个性。只要你一回头你就见性,你一见性,不但超越六道,超越十法界,法身菩萨!回过头来的时候,这个人在《华严经》里面讲圆教初住,真的回头。

  我们今天念头都在外头,眼睛喜欢看,这个好看多看一点,那个不好看就不看它,你看你眼见色,里面起妄想、起分别、起执着,没回头。回头之後,妄想、分别、执着没有了,我眼见色,见色性。我用什麽见色性?我用眼根的根性,不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性,这叫佛知佛见,这是很深很深功夫,《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话,这是佛门里面说最高级的功夫,确实能够离一切妄想、分别、执着。真的要放下,不放下不行,不放下就是障碍,一定要彻底放下,完全放下。你真能这样做,周边人有念佛的人,他出了问题。什麽问题?着魔了。你能够看到这个迹象,你可以帮助他;如果没有这个迹象,随他去,没事情,这个叫照顾周边。照顾周边最好是自己做榜样给他看,身教,不用言教,自己做好样子。

  问:下面问题说,何谓随顺、随喜?

  答:随顺跟随喜都在普贤十愿,普贤十愿里面有随喜功德,有恒顺众生,都是法身菩萨所修的。随喜可以断嫉妒,嫉妒、傲慢;恒顺能够跟一切众生融合成一体。这个境界向上提升,整个宇宙是一体,法身菩萨的课程,你才真正能够做得到。我们是初学,初学要懂得这个道理,这是事实真相。我们凡夫为什麽这两个做不到?烦恼习气太重!看到别人好,生嫉妒心,嫉妒心重的就要破坏,就要障碍。古今中外这个事情太多太多了,有几个人能看到别人得到好处,能生欢喜心?能生欢喜心,这随喜,没有嫉妒。能做到随喜,对於任何人得到利益的时候,绝对不会有嫉妒心,会欢喜,他得到就像我得到一样。能恒顺众生的人没有成见,不会说我要怎样怎样,没有这个必要,能够随顺别人。

  但是随顺里头要有智慧,别人的思想,他的行为,对於社会没有重大的伤害,就可以随喜;有重大的伤害,不能随喜。不为自己,对我自己有重大的伤害,对社会大众有重大的利益,我都随喜,能够舍己为人。处处为自己想,为自己小团体想的时候,随喜跟随顺都做不到,一定是为整个众生来着想的,你才真正能做到。确确实实生在这个世间是为一切众生服务的,是为护持正法,是为一切众生服务。自己能够做出真正牺牲奉献,牺牲生命也在所不惜,是好事情,不是坏事情。这个生命总会要结束,你能够从修随顺、随喜而丧失生命,你决定提升,好事,不是坏事。我这次在人道,我来生提升到天道去了,愈来愈殊胜,绝对不会往下堕落,这个要懂,你才会真会肯干,欢喜干。

  所以别人这些年来,你们很多跟在我身边的人都看出来,我遭受别人的毁谤、侮辱、陷害,很多次,很严重,你们看到都不平,要替我说话,我绝对禁止,不可以。他毁谤,让他毁谤,无论是口头上,或者是写出文章来骂我,我接受,我们听了、读了,自己反省,有则改之,无则嘉勉,我感谢他。为什麽?他提醒我,没有人提醒,我不知道自己有过失。你们看到他是我的冤家对头,我看到他是我的恩人,我能在这个机会里反省,在这个机会把自己提升。我对他绝对没有毁谤,我也没有赞叹,但是我有感恩,这个道理不能不懂。

  自己的修养、自己的功夫从哪里看?就从这里看。你看《金刚经》上,这大家念得很熟的,歌利王割截身体的故事。这个故事很长,在《大涅盘经》里面,读《大涅盘经》你就了解,《金刚经》上只是提了一提。忍辱仙人对歌利王没有一丝毫恶意,没有瞋恚,没有报复,而且还发愿,我将来成佛第一个度你。这个故事,歌利王的後生就是憍陈如尊者,你看鹿野苑度五比丘,第一个证阿罗汉的就是他;佛讲话兑现,不说妄语,真的头一个度他。歌利王割截身体这桩事情使释迦牟尼佛提前成佛,本来贤劫千佛,释迦牟尼佛是第五,弥勒是第四,他超越了,他在弥勒之前成佛。你说逆境、恶缘不一定是坏事,看你用什麽心去看待。释迦牟尼佛完全用的善心,没有一丝毫恶意来看待这桩事情,他提升了,提前成佛,这是我们要学。我们天天在读佛经,这个都没有学会,那怎麽行?

  所以,今天有人来杀我,有人来害死我,我很欢喜。为什麽?他帮助我早一天提升,我不会珍惜这个身体,一切都随缘,随喜。他来害我,致我於死命,我也随喜,我也很随顺,决定提升,大幅度的提升,要懂这个道理。不能够有怨恨,有怨恨很麻烦,丝毫的怨恨都会迁涉到来生来世,冤冤相报,没完没了。所以聪明人,过去生中跟一切众生结的怨,这一生当中要一笔勾销,那就是所有遇到一切不如意的事情,欢喜心来接受。要认真去反省,改过自新,没有怨恨,没有报复,帐就了了。

  问:下面问说,俞净意先生一念不生,要如何办公规划和处理事情?

  答:一念不生是说一个恶念不生,一个妄念不生,他有正念,正念没有,那怎麽行?一个自私自利的念头没有,这个我们一定要懂得。所以,他一切的规划、处事都能够利益社会大众,没有私心。

  问:最後一个问题就是,一天除了睡觉,都在听经和念佛,完全没有打妄想。但是疑情生不起来,心中的疑惑还是解不开,请问思考和妄想要如何分辨?

  答:思考就是妄想,所以用思考来学佛,永远不会成就。顶多你将来成为一个世间讲的佛学家,大学可以送你一个佛学博士学位,你还是凡夫,你还是搞生死轮回,你出不了三界,这个要懂,不能用思考。不懂没有关系,那就叫疑情,疑情不能够求答案。让它有疑,没有关系,继续不断努力的学,学到一定的功夫,豁然大悟,疑情破了,疑情破了就是大彻大悟,这个叫疑情。所以,疑情你是有,但是你不懂,你把疑情变成妄想,那就错了。疑情不能没有,小疑则小悟,大疑则大悟,决定不可以把它变成妄想。

  问:这位是宋同学的。人一定要肯定一切众生本性本善,儒家教童蒙,《三字经》上第一句话非常重要,「人之初,性本善」。这个善不是善恶的善,是纯净纯善,就是佛法里面讲的佛性,一切众生个个都有。为什麽现在变成这样?迷失了本性,迷了之後,你就被外面环境染污。所以《三字经》上讲得好,「性相近,习相远」,那个习就是习气,就是染污,染污是我们跟自己的本性距离愈来愈远,是这个道理。圣贤的教育没有别的,是怎样帮助我们从习性回过头来,恢复到本性,儒释道三家的教学都是以这个为目标,所以叫圣贤教育。染污虽然很深,我们现在听到了圣教能生欢喜,这就是一线光明;换句话说,像世间人讲,这个人还有救。如果听到圣贤教育摇头,不欢喜,那他就没救了,缘没有。你能够听到圣教还能生欢喜心,行,只要你能够继续不断认真努力。

  你要晓得佛经上常说的「四缘生法」,亲因缘大家都有,所缘缘不相同。今天我们把自己所缘的缘,缘佛、缘菩萨,这是无比的殊胜,一心一意想作佛、想作菩萨。佛菩萨的缘在哪里?增上缘就是经教,要在经教里面去学习,不要看人。人,他不管是dafa师、老法师,他要没有依经教去学,跟我们凡夫一样。不去看人,看人你就起分别、起执着,这个对自己不好。我们从经教里面去学,不看人,我们对人还会很恭敬;一看人,这个破戒,那个不如法,对他就起分别、起执着,这个不好,对我们自己修学有很大的伤害。

  所以真正修学的人,每天一定要读经,读经就是亲近佛菩萨。读经什麽?读一种,没有开悟的时候读一种,读一种你会开悟,古人讲「读书千遍,其义自见」,这很有道理。你要读很多,就不行了,那就很难。就是读一种,读一种读久了,为什麽会开悟?久了他心定了,就这个道理;心定了,定能生慧,就开悟!所以读一部经,天天去读它,年年去读它,读十年、二十年、三十年。目的在哪里?目的在心定下来,哪一天心定下来,智慧就爆发。智慧透出来之後,你就可以什麽经都可以看,什麽东西都可以学,为什麽?太容易了,一看就明了。

  在过去,龙树菩萨开悟了,释迦牟尼佛所讲的经典流传在这个世间,我们讲《大藏经》,我们学起来多困难。龙树菩萨学释迦牟尼佛留在世间的《大藏经》,三个月学完了,开悟了!所以他起傲慢心,认为这个世间东西没有了,再没有东西好学了,其他宗教的东西都很容易。在这个时候,大龙菩萨把他带到龙宫,看看龙宫里面收藏的佛所讲的《华严经》。《华严经》在定中讲的,那个本子是(这是龙树菩萨告诉我们的)「十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品」。龙树菩萨看到这个就呆了,傲慢心马上就没有了,知道自己懂的太少太少,还能够有傲慢心吗?才知道佛的智慧不可思议。龙树菩萨开悟在初地,那个初地是别教初地,别教初地等於圆教初住菩萨,这要懂得。这也是给我们做榜样、给我们做示范,一门深入有好处,所谓一经通一切经通,一门通一切法门都通,这才叫走捷径。你要是一部经一部经去学,那还得了吗?你学到哪辈子才能通?

  我跟李老师学经教,李老师把这个方法教给我,所以听经专心听,不能写笔记。为什麽?写笔记分心,你又在搞妄想、执着。就是聚精会神听,听懂多少就懂多少,不懂不要去理会,教我这个方法。所以他跟我讲,学教要从教理上下手,为什麽?教理通一切经,这一部经学通了,什麽经都通了。如果自己不是这种根器,没有这个能力,不得已而求其次,学教义,也不错。教义是什麽?通一宗。譬如我们净土宗,我学《无量寿经》,我从教义上下手,净土宗的经典我都没有问题;从教理上,那释迦牟尼佛以及十方三世诸佛所说的一切经全通了。教理是最高,理是见性,这是最高的,都是要从戒定慧上下手。所以,基本就是持戒,因戒得定,因定开慧。今天出家人不能成就,连最基础的戒律《沙弥律仪》你没做到,在家人不能成就,三皈、五戒、十善你没做到;无论你用什麽功夫,一门也好,是多门也好,你一生都不会成就。

  最後一个方法,老实念佛求生净土,或许你还能往生,往生就是成就,除这个法子之外,没有第二个办法。真正往生还是得力於戒、定,没有戒、定的人不能往生。也许说这个往生的人他也没有学戒,他也没有学定,你不晓得他往生的时候专心,心是一个,只有一念,没有二念,这叫做定共戒,所以他能往生。戒里头有定共戒、有道共戒,那就不是形式,这个要懂得。戒律的扩充,三聚净戒,除律仪戒之外,并没有经文,没有条文,你要懂得。总而言之,这样才能够得清净心,清净心生智慧,智慧能解决一切问题。

  所以经教,学还是学一样好,不能学多。我过去在台中跟李老师十年,十年学五部经。我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》,小乘经;第二部学的是《阿弥陀经》;第三部是《普贤菩萨行愿品》;第四部是《金刚经》,算是一部大经;第五部是《楞严经》。十年学五部经,我是以我的能力,老师教导我的。《法华》我没学过,我讲《法华》大意好像讲了六十多个小时,那时候没有录相,我不知道有没有录音带。《华严》没有学过,很多经论都没有学过,但是展开的时候,这经卷意思我都懂,我能讲。我虽然没有办法从教理,我从教义上下手,能贯通,这是捷径。如果一部一部的学,那还得了,你十年能学几部!

  所以重在融会贯通,你才能真正得受用,才能得法喜,这个很重要。儒家没有讲法喜,儒家《论语》头一句,「学而时习之,不亦说乎」,不亦说乎就是法喜充满,这才是真正在学习里面得受用。自己最有受用的,自己能够很明显觉察,就是烦恼习气没有了。一年比一年少,一个月比一个月少,到烦恼习气都没有的时候,纯熟了。跟一切人都能相处,都能处得非常好,这就是学问之道。所以我常讲,不能跟人相处,没学会;真学会到一点东西,什麽人都能相处,跟动物能相处,跟鬼神能相处,你说你多快乐!

  所以,经典的选择,选一样,哪一样你喜欢你就选哪一样。大经,像《华严》太大了,可以选一品,也行,专攻一品。但是对佛学名词不了解的地方要查《佛学辞典》,所以《佛学辞典》不能够离开。对於世间东西也不例外,现在台湾,从前文化学院编的《中文大辞典》,编得很不错,很好,内容非常丰富,精装本十册,我们这边很多,这是很好的参考书,这些工具书一定要有。日本还编的有《佛经解说大辞典》,那个对我们研究佛教的,也是非常重要的参考资料。

  问:雪公老人的《佛学十四讲》,仍然常有不解之处。

  答:可以多听,《十四讲》我也讲过很多遍,不过好像是录音、录相的大概只有一、两次,以前所讲的都没有录音。我讲过十多遍,这个可以做参考。

  问:这位关同学,他说他有个同修已经结婚十多年了。先生是英国人,夫妻现年都不满四十岁,先生原来在铁路工作,怨工作辛苦,退职。同修曾先後让他学园艺、清洁、开出租车,可是都不能成事,至今三年没有做工,受我的同修供养。他又抽烟、饮酒,没钱花就摔东西、骂人。该同修是个非常勤俭朴实的人,夫妻俩常常吵架,这同修痛苦万分,不知道怎麽做。

  答:夫妻是缘,寿治老和尚说,「有善缘,有恶缘,冤冤相报」。能够有机会学佛,佛法确实能帮助你化解,这都是习气、业障。西方人对佛法是比较困难一点,但是有,不是没有,有些学得很好,一定要从因果上下手。像这种人我觉得最有效的帮助是《了凡四训》,前天Graeme来看我的时候,带了一本我们以前讲的,那个书名字叫什麽?《有求必应,心想事成》,内容就是《了凡四训》,他换了这麽个题目。现在这个书已经翻成英语,那天他带来给我看,他说这个书在监狱里面分给监狱受刑人看,有很多人读了这本书的时候回头,产生很好效果。知道自己行为上错误,改过自新,这个书可以介绍给他看。

  答:这是一心同学问的。你现在是多听经,因果教育非常重要,印光大师,这差不多是在前一个世纪,全心全力提倡《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》。我们在那时候都不知道老法师的用意,但是看到他一生几乎是全部的精力都在宣扬这三本书。苏州「弘化社」是个佛经流通处,这三种书印的数量超过三百万册,我那时候感觉到非常非常的惊讶。老和尚是净宗一代祖师,对於佛经宣传、流通没有这麽大的数量,数量都不多,很少超过两万册的,这三样东西超过三百万册,吓人!一直到近代我们才真正体会到,世界乱了,用什麽能够救这个世界?因果,人人懂得因果,他起心动念,言语造作,他就会收敛。

  所以今天,因果教育应该摆在第一位,真正知道因果的理论与事实真相,我们就会断恶修善,真的是「善有善报,恶有恶报」。我们想离一切恶的果报,恶的事情不能做;我们想得到善的果报,那就全心全力去修善。财富大家都追求,财富从哪来?财布施来的。你过去生中没有财布施的因,你这一生用什麽方法都得不到财富,你命里头没有,这个要肯定,《了凡四训》对於这个讲得非常透彻。你要聪明智慧,修法布施;你要健康长寿,修无畏布施,你修这三种因,一定得三种果报。哪个修哪个得,这个事情多公平,不必要争。人家已经得到,他不是过去修的,就是现在修的,他不修他决定得不到。所以,因果的理论与事实要通达明了,你这一生当中,不会怨天,不会尤人,你会走出一条新的道路,幸福、美满、光明的道路。

  好,今天我们就讲到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国