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学佛问答(答香港参学同修之四)

时间:2012-4-13 14:21:50 点击:4682

学佛问答(答香港参学同修之四)  (共一集)  2004/10/9  香港佛陀教育协会  档名:21-253-01
  诸位法师,诸位同学,这堂课原本是订在昨天星期五,昨天因为有点事情我到深圳去了,所以这个课推迟到今天我们来举行。我想有些同学们知道,澳洲我住在图文巴这个小城,这个小城今年是建市一百周年纪念,那边的州长、市长都很欢迎我去参加这个节目。我也非常感谢我们祖国的同胞,他们组织了一个杂技团要想去表演、去助兴,当然这是好事情,有利於两国友谊的交流。昨天我就是为这个事情,齐居士她带队,她走到深圳打电话告诉我,她没有香港的签证,过不来。我说好,你过不来,我就过去,所以我们昨天在深圳就讨论这个事情。

  同时她说这个杂技团有三十多个人,她说主要不是表演。我说什麽?他们要去参学,我说要去参学,那我就不能拒绝,没有法子拒绝。我说好,既然是大家这麽样热诚,尤其对佛法有兴趣,我说好,到那里去之後,我总得要抽出一点时间,我们来上个一、两堂课,把佛法介绍给大家,所以昨天我们讨论这桩事情。到那边很圆满,他们杂技团好像是二十二号就出发,那我还要提前两天赶到那边去欢迎他们,这是把时间推迟到今天的原因。这里面有几位同学,我看这一次做得不错,这次都打字打出来。这大概是临时一位同学,妙空。

  问:学佛想成佛,想成佛能不能成佛?

  答:这是个问题,我们每个人都想成佛,没有一个不想成佛。

  问:念佛、诵经、听经要不要尊重出家人?

  答:普贤菩萨十大愿王许多同学天天都念,第一愿「礼敬诸佛」,如果不知道尊重别人,不能往生,这个要知道。为什麽?这经上说的。你看看《无量寿经》,第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」。这句话告诉我们,所有西方极乐世界的人,从阿弥陀佛到下下品往生,都修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障,乃至到普皆回向。所以,不一定说要不要尊重出家人,这个不必,要尊重一切众生。尊重出家人,不知道尊重在家人,也不能往生。为什麽?礼敬诸佛是平等的,善人要尊敬,恶人也要尊敬。为什麽?佛性是一样的。人要尊敬,畜生也要尊敬,一只小蚂蚁、一只小蚊虫,牠也有佛性,牠的灵性跟诸佛如来没有两样。你要不懂得这个道理,普贤行愿你不能落实。

  大家都知道这个世间有很多灾难,灾难真正的原因在哪里?人心不善感召来的。不善里面头一条就是不知道尊重别人,这个别人包括九法界众生,所以普贤行里面第一条就是定的这个,礼敬诸佛。诸佛的意思我们讲得很多,讲得很清楚,诸佛讲的是过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛。未来佛是谁?一切众生都是未来佛,连蚊虫、蚂蚁也是未来佛,你不尊重牠,你就是不知道礼敬诸佛。第一愿做不到,其他不必谈,十愿就像十层大楼一样,第一愿是下面第一层,没有第一层哪有第二层?哪里会有第三层?所以学佛要从这里学起。

  往年在新加坡,培训班同学做了个小刊物,那时候刚刚好碰到茗山法师到新加坡访问,住在居士林。茗山老法师把这个小刊物题了个名字,叫「诚敬人生」。这个要知道,一个人你能不能成就,有多大的成就,确实就在这两个字,诚敬。诚敬两个字做到最圆满,是诸佛如来、是法身菩萨,我们学佛修行修什麽?就是把不诚、不敬修正过来,学着怎麽样对人有诚意,怎麽样能尊重别人,学这个,这就真的学佛。你天天念佛、诵经、听经,不知道尊重别人,你的佛白念了,你诵经、听经也是白干了,所以这个很重要很重要。这个问题虽然很简单,意义非常之深,你要是真的明白,就知道我们学佛从哪里学起,你有下手之处。好,现在我按这些提问,我跟同学们解答。第一份是辽原团。

  问:他说我是吉林省辽原市弥陀寺念佛堂的居士,今天是第四次来贵会听经闻法,下面他有六个问题。第一个问题是我本人翻录你老人家讲法的VCD、光碟对外流通,每一片人民币二元,是否如法?

  答:如法跟不如法都在你一念之间,你一念是为帮助众生破迷开悟,把佛法介绍给众生,你订的价钱再高都如法。如果你是为了自私自利,完全用商业的行为,我来赚点钱,目的在此地,那就不如法,所以如法不如法在自己这一念之间。在大小乘经教里面佛是常常讲,几乎说法四十九年没有一年不说很多次,佛教我们财布施得财富,你要懂得施。施不为自己,我懂得施,我欢喜布施,我并不是为得财富而布施,你所得的财富不可思议,没有数量,真的是舍一得万报,甚至於超过十万、百万,不可思议。

  如果你的施舍,你是求利,我只求多少利,目标订在那个地方,那麽你的福报就那麽大,不可能再超越,修积功德亦复如是。怎麽样才能得大功德?经教里头常常给我们说,这个与你的心量成正比例,我们中国谚语有所谓「量大福大」。所以,我们的布施是决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱,它回来的福报是遍法界虚空界,称性的。我们布施一百万、一千万,就像做生意一样,大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润,没有办法像佛菩萨那麽大。什麽原因?我们的心没有他那麽大,心量没有他那麽大,这个道理你要懂。你真正懂得之後,你要去做,你才能修大福报。

  现在有些同学跟着我的时间久,也很了解我,我办什麽事情不缺钱。我没有钱,怎麽不缺钱?我只要开口说说,钱就来了,无论做什麽事业,金钱决定不需要考虑,只要是一宣布就有很多很多人送钱来,所以我也不轻易宣布。为什麽?怕这些众生看到钱多了起贪心,起贪心你就把他送到地狱去,这是不可以的。所以一定是有必要,没有必要我们不做。有些地方他们建道场找我,问我化缘,我自己一生没化过缘,没有伸手问人家要过一分钱,就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱,这是从前人读书有这点骨气。学佛之後佛告诉我们,随缘而不攀缘,随缘就自在。所以你想想,我会不会去建道场?不会。释迦牟尼佛一生没建过道场,一生只是讲经教学,他一生行谊就是我们的榜样,我们学佛应当向他学习。

  我学佛的时候,第一本念的书就是老师教的,老师叫我念《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在当时找不到,没有,《大藏经》里面有,在《大藏经》里面抄。《释迦谱》分量比较多,它有四卷,《释迦方志》只有一卷。所以,我当时的学习,《释迦方志》是全抄,抄了一本。《释迦谱》做笔记,读里头重要的地方,把它节录下来。这个指导是正确的,你学佛,佛是释迦牟尼,你对他不了解你怎麽学法;你一定对这个人了解,透彻了解,才知道怎麽学他。释迦牟尼佛存的是什麽心,释迦牟尼佛说的是什麽话,释迦牟尼佛做的是什麽事,你统统清楚明白,我们一生如法炮制就好了,向他学习。

  在这个社会上有没有遇到障缘、困难?这些事情肯定是有,佛当年在世,他本身也常常遇到,他怎麽克服,我们要学他。用忍辱波罗蜜来克服,忍辱里面提升自己的境界,不怨天,不尤人,这就是提升自己;没有瞋恚、没有报复,不断的把自己向上提升,这样就对了。所以顺境、逆境,问题是我们会不会学,会学都是帮助自己提升境界,天天在进步,你真学,法喜充满,快乐无比!所以,方东美先生把佛法介绍给我,我很感激他,他说「学佛是人生最高的享受」,我这一生真的得到了,这个话不是假话,证明是真实的。所以心量要大,勤修布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。三种果报你要是得到,都应当为一切众生服务,不要贪图自己享受,这就对了。

  问:第二个问题,他说来的时候我们寺院师父问,做「中峰三时系念法事」,比丘尼法师可否上座主法?

  答:法会、佛事当中的主持人,佛在经上没有指定一定是要出家男众,没有指定。既没有指定,那当然都可以,不但出家女众可以,在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道,问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行,照着法本去念,鬼神会讥笑你,瞧不起你,甚至於会捉弄你,这个事情我们也常常听说,自古以来就有。所以,超度法事起源不是很久,诸位要是细细去看历史,佛教当年传到中国是教育。什麽时候变成宗教?这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候,这个讲座是道安老和尚主办的,我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教,佛教是什麽时候变成宗教的。他告诉我,大概是在清朝中叶,也就是乾隆以後。变成宗教是从日本传过来的,日本把佛教认为是宗教,所以这个概念是从日本传过来的。

  中国过去,佛教传到中国来,中国人把佛、把儒、把道都看为三家,儒家、道家、佛家。他们都是,用现在的话来说,都是社会教育,都是教人修身养性。佛法是最为鲜明,这个目的很清楚,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。离苦得乐是果报,果必有因,苦是从迷来的,乐是从觉来的;你要想离苦,你必须破迷,你要想得乐,那你一定要开悟,所以它是教学,绝对不是迷信。特别是佛门里面,我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系,我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思,佛这个字是从梵文音译过来的,跟中国人讲的圣人意思很接近,贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的注解,注佛是智的意思、是觉的意思。所以,一个有智慧,一个真正觉悟的人,在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人,觉悟得不圆满,阿罗汉也是觉悟的人,觉悟得并不够深。这些名词术语,它的真正含义我们一定要懂。

  所以超度,特别超度佛事跟鬼神往来,最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》,是倓老口述的,大光法师笔记的。大光也都往生了,都不在了,多年我们都是好朋友,往年他老人家在的时候,我每次到香港来,他一定会找我,还有圣一法师,好朋友。《影尘回忆录》,倓老说了一个故事,这故事都是事实。倓虚法师是中年出家,没有出家之前就学佛了,跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘,也是很虔诚的佛教徒,在家的佛教徒,他是专读《楞严经》,你看到有个标题说「八载寒窗读楞严」。不错,有相当的功底,八年念《楞严经》,天天不间断,念《楞严经》念了八年。

  他说,有一天中午顾客很少,他们在药铺柜台打瞌睡,睡着了,睡午觉睡着了。睡着之後他做了个梦,梦到有两个人来找他,到他的店铺来,他一看到之後就很不自在。这两个是什麽人?真叫冤亲债主,是为了财务上的问题打官司,这两个人输了,刘先生胜诉,那两个人气死了,上吊自杀。这两个人来了,他说这是找麻烦的,但是看这两个人的态度很温和,不像是找麻烦的样子,走到他面前,就跪在他面前。他就问他:你有什麽事情?他说:求超度。刘先生这下放心了,他不找麻烦,求超度。他说行,要我怎样超度你?他说只要你答应。行,我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀,升天了。你看看什麽仪式都不要,在家居士。

  这两个人走了之後,一会儿又来了两个,两个是他已经过世的太太、一个女儿,走到他面前,也是跪到他面前求超度。同样的方法,只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以,超度是要你自己真正修行的功力,不在仪式。你没有这个功夫,没有这个能力,仪规做得再好,做得再好看,没有用,超度不了的。所以,这个道理你要懂得,一定要修养自己的德行。

  超度佛事里头,现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看,《梁皇忏》的主法是宝志公,宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的,那还有什麽问题?《三昧水忏》,你们在前面看看它的缘起,悟达国师是十世高僧,迦诺迦尊者。这也是冤家对头找上门,害了个人面疮,几乎要送命,这是得慈悲三昧水把它化解。慈悲三昧,水是形式,最重要的是真正的慈悲心,真正慈悲心对於遍法界虚空界一切众生都有善意、都有爱心,决定没有伤害的念头。三昧就是清净心,清净心、慈悲心化解了。所以,你要真的有修行,真的有德行,不要说是比丘尼可以主法,在家居士也可以主法,要懂这个道理。心不清净,还有自私自利,还有是非人我,还有贪瞋痴慢,就是大僧也未必有效,这个道理我们不能不懂。

  问:他第三个问题问到,助念团出去给往生居士助念,有时也做三时系念佛事,在家居士上座主法,都是受菩萨戒的,可否?

  答:这个我刚才都答覆了,可以的。

  问:居士在家供佛的水果,供应如何处理?

  答:这有个简单的规矩,自古以来传下来的,我们不能不知道。供养佛菩萨的,撤供之後都可以用,没有忌讳。供养鬼神的,布施鬼神的,这些供品撤下来,譬如三时系念,做三时系念的这些人,不管是法师、居士,都不可以吃,吃了以後你再做就不灵了。但是没有参加做的,或者是跟着一般随喜的,没有在台上敲法器的,行,可以,这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题,上供、搭供、供佛的,我们出家人都可以吃;供鬼神的,焰口施食、蒙山施食,主法的人不可以吃,吃了就不灵了。

  问:第六个问题说有位居士是医生,问用抗生素算不算杀生?

  答:这位居士应该是西医,用抗生素,中医不用这个东西。但是在作为药物的时候,是可以用的,这有开缘,在戒律里头有开缘,在治病的时候需要用这些动物,但是决定不要杀生。中药里面动物就不少,但是可不可以用?可以用,因为那个就等於佛讲的三净肉一样,不见杀、不闻杀(没有听到杀的声音)、不是为我杀,所以药用可以。实在讲,治病最殊胜的治疗还是慈悲心,清净、慈悲百病不生。慈悲心能够爱护动物,自古以来这种感应很多很多,我们要有信心,不能怀疑,决定不可以杀生。

  这个世间一切的灾难,真正的原因都是杀生、偷盗、邪淫。所以现在有大灾难,我们相不相信?我相信,我凭什麽相信?我就是观察这个社会一般大众都造杀生、偷盗、邪淫,都造这个不善业,果报是这样来的。如果我们这个社会上大多数的人都不杀生、不偷盗、不邪淫,社会就安定了,这个道理一定要懂得,要从自己本身做起。佛法讲业报,有共业、有别业,这个社会大多数人造罪业,这是共业,我们也没办法不能不受牵连,我们自己不造,这就是别业。在这个共业苦难的社会当中,我们还能够侥幸平平安安度过,这是别业果报。

  问:这位广西南宁的团,他说有同修代问,有两个问题。如果真的很想往生,但往生时没有缘,没有人助念该怎麽办?

  答:可以用念佛机,那个日夜可以不间断,提醒自己。要真正想往生,实在讲条件并不要很多,有真信、有真的愿、真正肯念佛,想见阿弥陀佛,要具备这个条件。既然是真信真愿,你要把这个世间人情世故统统放下,你才能去得成。虽有真信切愿,这个世间有一桩事情放不下,那就是一条绳索拉住你,你就去不了。世间最难分难舍的,不外乎两桩事情,一个是亲情,一个是财产。这两样东西要放得乾乾净净,心里头一丝毫的牵挂都没有,你往生没有障碍,要放下。不管是多少,只要有一丝毫牵挂,往往就这一生不能往生,那是比什麽都可惜。绝大多数的人不能往生,就是放不下。你要问什麽时候放下?现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下,现在放不下,临死的时候还是放不下。

  问:这是辽原的江居士。她有两个问题,第一个她说她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒,弟子以前也是,後来有缘进入佛门。假如老人临终,弟子应按佛门办好?还是按着他们的信仰办好?使他们更有益。

  答:还是按佛门的好,这个你可以不必顾虑。他只要是生在中国,他的根是佛教,他现在信基督教是有别的因缘,根一定有,有佛缘;如果没有佛教的根,不能生在中国。这个道理我们要晓得。

  问:大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛,直至往生,可不可以?

  答:不可以。什麽原因?新加坡的居留拿不到,他们国家的政策,你拿不到居留。如果你要想找个念佛堂念到往生,国内很多,你们这是东北,东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场,常慧法师我跟她没有见过面,但是通过几次电话。在南方,现在念佛道场逐渐逐渐多起来了,我昨天到深圳,看看深圳信德图书馆,他们也是有个念佛堂,有个先祖纪念堂,很如法。所以许许多多地方都有,不一定要到新加坡。我们在新加坡住不下去,主要就是它国家的政策,它不能为我们这几个人去改变它的政策,这个不可能。这个国家太小,城市国家,只有一个城市,所以人口控制得非常严,它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的,临时居留是一年,一年到期就要再换,重新审察。所以这个人心就不定了,这样子我们才移民到澳洲,澳洲就比新加坡宽松多了。

  我们过去在台北华藏图书馆的这些人,他们没有地方去的,现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少,现在只有每次到澳洲去的时候,经过新加坡,当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡,新加坡休息个一、两天,就到澳大利亚去,所以在那边弘法时间是愈来愈少,这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国,中国的欣欣向荣,不仅是政治、经济,是全方面的,尤其现在国家领导人已经注重以德治国,对於佛法比从前开放很多,国家领导人还是贤明的,不糊涂。

  前几年有人造谣生事,告状,你们从中国来的都知道,中国是反净风暴,反对净空法师,反净风暴。这个时间大概差不多三年,从两千年的下半年,两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年,零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查,在全世界我所到过的地方都做详细的调查,这就是好处,国家还是贤明,它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状,告状我来彻查,查到没事,那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪,告他诬告罪他是有罪,他确实是有罪,我们不告他,我们宽宏大量,算了。国家调查清楚之後,对我们的思想、言论,这些光碟、出版物都放心了,都决定没有问题。

  所以,上次佛指舍利在香港展览,国家宗教局叶局长,他也是非常匆忙,约到我一起吃早饭,吃饭的时候就跟我谈到这些问题。他说现在国内还有些不法的分子流通我的光碟,有些不法的事情。他说这些事情法师你都不知道,与你不相干,你不要管,我们来处理。这个不如法在哪里?第一个,你去拷贝翻印,你没有拿到执照,没有经过政府许可。第二个你卖,卖的时候就有商业行为,你没有纳税,所以它抓这个。内容没有问题,抓这个,一个是逃税,一个是没有拿到执照,私自翻印。私自翻印是无所谓,我们没有版权。

  问:这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你,因为你太忙了不好打搅,所以只好写信向你请教,我回家耐心的等待你给予的指教。第一个,我是回族,皈依佛门是否可以?这是不是对回族的背叛?如果可以皈依佛门,往生仪式按哪个宗教做?

  答:佛教说实在话,它不是宗教,它是教育,就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对於《地藏经》都很熟悉,你看《地藏经》里面第一个得度的,婆罗门女。婆罗门不是佛教,婆罗门教,婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面,你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门,跟释迦牟尼佛学习,这绝对不是叛教,如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚,你信教,你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系,这个要搞清楚。你皈依佛门,跟释迦牟尼佛来学,是师生关系,不违背。你在家有父母,在学校有老师,没有冲突,所以可以学习,绝不违背宗教。如果你要是学习好了,对你所学的宗教一定会更好,因为佛教所追求的是智慧,只有智慧才能解决问题,才能提升自己,提升自己的宗教。

  所以我最近,都看缘分,因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家,我在这一年当中去访问过五次,最近还要去,一年当中要去六次,这样的密切。我跟回族的关系非常之好,处得非常之好,最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做,我会帮助它建立一个「多元文化学院」,十年之後这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学,每个宗教成立一个学院,这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架,不会再闹事了。为什麽?同学,一个学校毕业的,不同科系而已。

  所以,他们问我宗教怎麽样团结,我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结,要办个宗教大学,所有宗教传教师一定是这个大学毕业的,这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想,常常这样想,没有想到能够在印度尼西亚落实,怎麽想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这麽样的热情,我到那边去他们把我看作顾问,有什麽问题都来找我谈,所以是缘成熟了就要做,缘不成熟,绝不攀缘,这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛,行,你就用佛教的;你愿意到天堂去见安拉,那麽你就用回教的,都很好。

  问:第二,佛教不相面、算卦,男女谈对象需不需要看手相?结婚选日子重要与否?

  答:这些都随俗。世尊常常跟我们说,「佛法在世间,不坏世间法」,这是对世间法的尊重,你是属於哪个地区、哪个族群,你就随这个地方的风俗,这是对他们文化的尊重,这是对的。我最近在泗水参加印度尼西亚副总统候选人哈兹(他这次选没有选上,他跟梅嘉娃蒂是一对,没选上),他嫁女儿、娶媳妇同一天,非常隆重。邀请我去参加他们的庆典,所以我到泗水去参加。客人大概有一万五千人到两万人的样子,非常非常殊胜,他是个回教领袖,是回教最大的一个派别,回教领袖。我们去看看也长见识,回族结婚没见过,很隆重,参加这次婚礼。我们中国人喜事都是用红色的,喜欢红色的,他们用绿色的,礼服全是绿色的,也很好看,仪式是用爪哇的风俗。所以我们就晓得,这就符合佛教给我们的「不坏世间法」,你与这个地区的人,他才欢喜。

  问:第三个说,佛教净土讲单修一门,除每天诵《无量寿经》外,就不需要看和读诵其他经,例如《大悲咒》、《心经》等。

  答:这也不是一定的,主张「一门深入,长时薰修」我赞成,我的老师李炳南居士也赞成,他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益,可是有上上根的人他可以同时多修几样东西,这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益,到一经通的时候你才通一切经,那就不困难了。

  问:第四,学佛人是不是一点酒都不能喝?

  答:没有这个说法,酒是五戒之一,但是酒的开缘特别多。所以,戒律你要懂得,每条戒有开、遮、持、犯,你要不懂的话你就不能持戒。在什麽场合当中开缘,那叫开戒,那不是破戒,这个要知道。譬如说最平常常用的,年岁大的,七十岁以上,身体衰弱,佛答应,你每餐饭喝一杯酒,帮助你血液循环,它有道理。中医,有很多中医药里用酒做药引子,可以做。譬如平常你们烹饪的时候,做菜,酒配在菜里面做香料,可以用。好多好多开缘,你这个要懂得,你不懂得就错了。

  我有一年到北京去访问,住在国际旅馆。正好我那一天下来的时候,在楼梯上碰到一个美国的华侨,我们也很熟悉。他娶媳妇,就在这个酒店二楼举行,临时看到我就把我抓去,抓去要我给他做证婚人。新娘是日本人,在北大念书的日本的学生,我说好,这是属於国际婚姻,中日两方面的外交跟工商业的代表不少人,所以我就去看了。他有个证婚人程思远,程思远现在还在不在不晓得,程思远先生那个时候是政协副主席,请他做证婚人。临时抓到我,也把我抓去,两个证婚人,我们在一张桌子上坐,一僧一俗。

  这宴会是临时的,临时就没有办法做素菜,那麽大的一个场合,外国人也不少,菜我吃肉边菜,就不能顾忌了,酒我喝一杯跟大家交流。旁边人看到,「佛教是这样的活泼」,就不一样了,你晓得这个宴会就度很多人。你要是那麽样考究,人家说佛不能学,学了什麽都不方便。所以你要懂得,那些达官贵人平时见都见不到的,难得一个场合在这个地方。做证婚人一定要致词,致词我就讲佛法,把佛法就介绍给大家,皆大欢喜。我记得那天我讲完之後,头一个递了名片来给我的是廖承志,廖仲恺的儿子。他就来见我,非常欢喜,他说法师你讲得太好了!这就是抓住机会弘法利生,你要晓得灵活运用,你可不能够很呆板。呆板的时候,你造成那个样子,大家畏惧,怕学佛,这样子就不好,把人家学佛的机缘断掉了。

  问:第五个问题说,在家居士要在家好好念佛,着名的寺院是不是定期也应该去看看?

  答:应该不应该是你自己的事情,这个不能问我。你喜欢,也有这个时间,可以去看看;如果你没有时间,或者有更重要的事情,也可以不参加。学佛最重要的,身心清净,平等慈悲,这个重要。

  问:第六,学佛弟子除把工作做好外,应多念佛保持清净心,可不可以抽出部分时间参加娱乐活动?譬如唱歌或者是体育运动这一类的。

  答:这些事情跟我前面讲的原则相同,如果为了度众生,接引大众,行,不是这个目的,没有需要。这样的目的可以,每个机会都可以不放松。可是戒律能够修得这样活泼,这样的无障碍,自己最重要的是有定、有慧。为什麽?你跟他们这些人常常往来,久而久之被他度去了,你的麻烦就大了;你不能度别人,会被别人度跑了。所以你要有定功,要有智慧,要衡量自己有没有这个功夫,没有这个功夫,不要做这个尝试。

  问:第七,在日常生活中遇到为难的事,求佛菩萨帮助是否如法?

  答:如法,可以求三宝加持,这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难,就能够解决难题,这个事情不是迷信。

  问:第八,人与人的关系有远近之分,在佛法里面讲一切众生平等,应该怎样理解?

  答:一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等。看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方。「缘起甚深」,真的是甚深,缘起甚深讲到「凡所有相,皆是虚妄」,《般若经》上所说的「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱,真正得大自在,《华严经》里面「理事无碍,事事无碍」,真正可以得到。你一定要了解事实真相,事实真相了解之後,你六根接触外面境界一念不生,你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里?把假的当作真的,亏就吃在这里,不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分,这是世间法,讲一切众生平等,这是出世间法;佛法里面讲是真谛说,一切众生有远近之分,俗谛说,真俗不二。在内心里面要平等,要清净平等,在外面不坏世间法,世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了,他们就不要佛法,所以要恒顺众生,随喜功德。

  问:第九,名字对人的命运有没有关系?如果有关系,我的孩子的名字不好应该怎麽办?孩子已经超过十六岁,不能改户口或身分证了。

  答:不能改就不必改。名字有关系,有关系是因为你执着名字,就有关系,你要不执着,没关系。所以有没有关系也在自己一念之间,一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着,那你就是事事无碍,理事无碍,事事无碍。

  问:佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?

  答:佛教不讲,这是世俗人的,那麽就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗,还是不理会这些好,如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着,你也不必去违背他们,随他们的意思去做。实际上风水就是环境,我们居住的环境,环境影不影响我们?影响,肯定有影响。除非得到禅定的人,他不受影响。佛法就是修定、修慧,所以得定开慧之後,所有这些影响都没有了,不但你不会被环境影响,你还会影响环境,那就自在了。

  风水里头也有这麽一句话,说「福人居福地,福地福人居」。这块风水再好,你没有福报,你去到那里去一住,住个三个月,大概一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报,有大福报,有定、有慧,你在这个地方一住,不好的风水它就变好了。风水是由人心转的,可是你没有定慧的时候,你肯定会受环境影响,这个不能不知道。所以我们选择居住的地方,我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件,第一个这个地区离婚率少,青少年犯罪少,我住这个地方;如果这个地方离婚率很高,青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的,我不是选择地理,我是选择人心,人心善,好!

  所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口也不少,超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆,在那里住了十二年,他告诉我,他们全家人离开家,家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗,这个不容易,现在已经很少见到,它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难,人心善良,没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻,他们不干,他们有智慧,他说那是傻事情。你看它距离大阪,新干线只要二十几分钟,他们这些人不到大阪去,他说大阪染污。人民很保守,生活很简单,真的是健康长寿,民风很好,现在讲治安环境非常好。所以,选择居住地方,这是很好的一个选择对象。

  问:这位是深圳的同修,贾同修,他有三个问题。第一个是如何忏罪?

  答:忏罪每个宗教都重视,而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的,「後不再造」,儒家讲的「不二过」,过失只有一次,不可能同样过失有两次、三次,不可以的,这叫真忏罪。如果忏罪之後还造这个罪,就错了,那完全就不灵了。所以,真正修行人每天反省、检点,反省、检点就是开悟。开悟是什麽?把自己的毛病、缺点找出来,就是开悟,把这些缺陷、毛病修正过来,这是真忏悔、真修行。这个道理要懂,不在形式,形式那个仪式是求三宝加持,也叫发露忏悔,把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来,一定要懂得在一切大众面前流露出来,那个效果才大。佛菩萨面前可以流露,大众不敢流露,你那个罪永远忏不乾净,这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔,发露并不是指对佛菩萨,对一切大众承认自己的过失,改过自新。

  问:第二个,师父开示的重要性对我们修行难以言喻,恳请师父一定要保重法体安康,长久住世,恳请师父住世最少要一百零五岁,恳请师父答应。

  答:这不是我能答应的。中国谚语有句话说,「阎王注定三更死,不敢留人到五更」,这是命中注定的。我们人有愿力,愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改,凡是能改决定不是为自己,为众生才能改,为自己决定不能改。

  问:第三,请问老法师什麽是功德与福德的区别?

  答:好,这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同,福德就是你得到这个福报,功德就是你得到所修的这些功,这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样,福德是讲五欲六尘,对外的,这是属於福德。所以福德,我有福可以跟大家共享,我有房子可以送给人住,我有吃的、穿的可以送给人,布施给人,供养给人,福德可以跟大家共享。功德不行,功德是自己内在的,内在的功夫,这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们,我们就不要修行了,释迦牟尼佛把他修行的功德给我们,我们不统统都得到了吗?所以功德不行,功德古人讲的,公修公得,婆修婆得,不修不得,谁都不能帮助谁。

  我们在楞严会上看到的,你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄,最疼爱他的,以为自己不要修行:你们要修苦行,你们不修苦行你们得不到,我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难,这才晓得不行,关系再好的,也没有办法给你,所以功德是要自己修。最容易体会的,譬如说持戒有功,持戒是你自己事情,戒律持得很好,你得到的是什麽?得到的是定,因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧,你得三昧,用我们现在的话来说,得清净心。所以,持戒这个功不能给别人,得三昧、得清净心,这是我得到的,也没办法给别人。修定有功,开智慧是德,你看佛家常讲,「因戒生定,因定开慧」。所以智慧从哪里来的?智慧是从戒定来的,你不持戒、不修定,你不会有智慧。听得再多,看得再多,这在佛法叫世智辩聪,那不是真智慧,那个还是不能够解决问题,解决问题要真智慧。所以,功德与戒定慧相应,福德没有。他问的都是与这有关系的,四个问题。

  问:两者有何义趣?

  答:这个我刚才的答覆已经说过了。

  问:第二个讲,云何修持?

  答:这个可以说说。功德要从心地上下功夫,从心地里面断恶修善,要肯定人性本善,你看《三字经》上讲,「人之初,性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善,都是佛,佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」,为什麽现在会变成这个样子?你的本性、本善怎麽会变了质?这个转变与外人没有关系,关系都在自己,你迷失了自性。六根接触外面境界,见色闻声你被外面环境迷了,你在环境里面打妄想,起分别、起执着,就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深,你没有办法自拔,你本来在一真法界,堕落到十法界里头。十法界,我们今天堕落在人道,人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善,决定往下堕落,心行能够转变,你就往上超升。

  所以我们常常劝勉同学,你的眼光要远、要大,不要看这一生,这一生的时间太短暂。常常为来生着想,来生里面第一殊胜的是极乐世界,因为你到极乐世界肯定作佛,到其他世界多半都是人天两道;不过人天两道比娑婆世界都殊胜,福报大、寿命长,这肯定的。你们刚才问到寿命,从前我的老师告诉我,依照中国医学的理论,《黄帝内经.灵枢经》里面所说的,人的寿命应该要活两百岁。为什麽你活不到两百岁?是你自己把自己身体糟蹋掉了,你不会保养。身体像一个机器,你要懂得它的性能,你要好好的保养,它会用很久。像我们现在用机器一样,我们这个道场机器很多,你要不会使用,按钮按错了,不知道保养,它的寿命就减短,就这个道理。

  怎样保养?养心要静,养身要动。身体要运动,所以活动,活就要动,不动就不活了,活不了,要活动,这些名词术语都很有道理。心,你看看《金刚经》上讲的三心不可得,《楞严经》七处徵心,心在哪里?心找不到,心真有,但是它不是在一个地方。所以心要空,心要虚,心要静,心里不能有东西,天天打妄想,伤心!伤心底下两个字就是害命,害自己不是害别人,你为什麽活不了两百岁?你天天干这个伤心害命,你的寿命怎麽会正常?心里不能有东西,身体要运动,佛门对於养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛,拜佛是运动。拜佛的时候,像我们凡夫不能没有念头,没有念头就成功了,念头断不掉,断不掉怎麽办?一念,心里只念阿弥陀佛,把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了,你就成功了,你就功德圆满。所以,念佛是用这个方法,把你所有一切妄念止住,以一念治一切妄念,是这个道理。

  那我们用别的方法?你看参禅用数息,用这个也可以,但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持,经上讲的,他曾经发了愿,所以我们念他的时候,有佛力加持。你念一二三四五六七,得不到加持,是有效果,没有加持力量,你要懂这个道理。懂这个道理才晓得,你对念佛才有信心,你才会欢喜念它。所以心要静,身要动,这是修持的方法。修功德这完全相应,修福德也相应,修福德里面就是有心,你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,你只认真去修这三种布施,你就得这三种果报,这三种果报是福德。

  问:第三,可否转福德为功德?

  答:可以,都在一念之间。修福德不执着福德,修福德不想福德,就转变成功德了。我有福让大家去享,释迦牟尼佛当年在世,他给我们示现的,我们要注意。他一生每天所修的,三种布施具足,他每天给大家讲经说法,讲经说法是法布施,开智慧。讲经需要身体,这个身体叫内财布施,我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工,做义工是内财布施,它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱,你拿个十万、八万到这边来供养,外财;你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得,释迦牟尼佛一生内财布施,法布施、无畏布施,天天都在干,他是把福德转变成功德。

  问:今世惜福可否转今世福报为福德和功德?

  答:可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话,你都会学习,你一定能做得到,一定能转。

  问:这位同学是来自江西的,是一位出家人,顿航法师。他说我们是个农净双修的苦道场,几年来,我们依靠自己种田、种地,解决自己生活问题。第一个,我们拒绝了上百要把我们作为旅游区,搞活经济,意见坚持,一把大锁锁住山门。对拜佛者热情接待,参观玩耍者请勿入内,出家人很少出山门。来者都赞叹我们道场清净庄严,是正修道场,这是对我们的鼓励与鞭策。由於有些事情我们自己能力办不到,必须请人帮忙,这个问题就是钱,对我们来说是比较困难。不得不将居士们拿出来供养出家人的东西转送给对方,有时也将自己种植的桔子、西瓜、红薯、花生及蔬菜等以表酬谢,不要对方的钱和不帮忙,这实出於无奈,但不知这样做法可好?

  答:如果说是出於无奈就不好,你还没有放下,要欢欢喜喜的去做。佛教给我们随缘不攀缘,随缘随分去做就好。真正这样不变宗旨,不变修行的方法,你们这个道场将来一定会兴旺。可能兴旺不在你们这一代,可能在下一代,可能在第三代。为什麽?上代人积福,修德、积福,跟家庭一样,家庭里面发达是祖宗积德,世世代代有好人,所以肯定会发的。如果不善,心行都不善,这个道场再旺、再盛,它会衰败,也会衰败得很快。这些道理只要你冷静的去观察,古往今来,中国、外国你都会看到,真的是「人能弘道,非道弘人」。

  另外一些要知道,机会教育,机会教育可以接引很多很多众生,这不是小事。如果自己有这个能力,你这个道场规划成内院跟外院,内院不让人进去,自己好好修持;外院接引大众,让观光旅游的人来,真正学到佛法。外面人对於佛教不知道,不清楚,都认为是佛教迷信。你能够把这些观光旅游的人用个十分钟、十五分钟,绝不超过二十分钟,用这麽短的时间把佛法正确的理念介绍给他。他到这儿来上了一堂课,学到东西回去,这是好事情,所以机会教育,不要放过。

  问:最近社会上大量翻印《如何解脱人生的种种痛苦》,这本书不少信佛多年的谦识老居士也赞不绝口,是最好的一本书,积极向我推荐。我随便翻了两页,觉得不太对劲。我把净空老法师告诉我们的,他受戒後去参见李炳南老师说的两句话,讲给他们听:「你要真信佛!」我认为这话是,真信佛何苦还要追求这麽多解脱,这就是信得不真、信得不实,不知道对否?恳求老法师开示,并将此书呈上。这是顿航法师

  答:这本书在哪里?他提到的时候你要拿上来我看看。这个书的标题好,标题很能吸引人。你看「如何解脱人生的种种痛苦」,现在每个人都有痛苦,这真是叫搔到痒处,每个人都会被这个题目吸引。但是这里面的内容能不能真正帮助你解脱痛苦,那就另外是个问题。总而言之,这个题目好,题目非常能够吸引人。真正解决问题一定要戒、定、慧,我们要知道,所有一切苦难的根源,由来都是贪瞋痴,怎麽样能够转贪瞋痴为戒定慧,问题才能解决。如果还是留恋在贪瞋痴里面,不能落实到戒定慧,苦难就永远没有办法避免,这是总的原则。不但是我们个人,社会问题、国家问题、现在讲到世界问题,都离不开这个原则。今天时间到了,我们就解答到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国