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学佛答问(答香港参学同修之二)

时间:2012-4-13 14:22:42 点击:5042

学佛答问(答香港参学同修之二)  (共一集)  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名:21-247-01
  诸位同学,今天是我们协会每个星期我们有一次聚会,为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的,第一个是,什麽是五会念佛?第二个是,现在在中国大陆有人传播五会念佛,边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法?

  答:这个问题问我的人已经不少了,怎麽还有这麽多?五会念佛是唐朝时候,我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的,遇到文殊菩萨,这是在历史上有记载的,这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的,他以後就用这个方法修念佛法门,但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经,看到这个本子,五会念佛的本子,它有简谱。我带回台湾之後,我就让这些学音乐的,按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的,自己编的,绝对不是法照禅师传下来的,那已经失传了,这大家都知道的。我听了之後,像唱歌一样,是很好听,接引初机可以,真正依照这个方法修行,不行。什麽原因?

  佛法的修学,诸位一定要懂得一个原理,你念佛修的是什麽?《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白,修一心不乱。你照这个方法念,能不能得一心不乱?如果能得一心不乱,这法子好,不是不好。佛法修学实在讲没有定法,哪种方法你用它你能够得清净心,能够得一心,一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚,得理一心不乱生实报庄严土,得事一心不乱生方便有余土,功夫最下的,我们一般讲功夫成片。功夫成片是什麽样子?我们这几天讲经都讲到,智者大师给我们示现的,那是功夫成片,生凡圣同居土,就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低,实在讲也相当不容易,他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆,一面要画道道,这是决定不能够伏烦恼,因为这就是烦恼,你没有办法伏住,你的清净心不能现前,你满脑袋的疑惑。

  我曾经讲过多少次,我们念佛法门是世尊传下来的,祖祖相传,我们所依靠的经典是净土三经,最原始的。到清朝末年的时候,魏源居士把《普贤行愿品》加到里面,成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的,可以这样做法。为什麽?《无量寿经》你看看在序品里面,还没有到正宗分,序分里面就讲到,「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德,西方极乐世界统统都是修普贤法门的,也就是《华严》这个法门,所以那个加上去很正确,这净土四经。到印光大师,他老人家把《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》这一篇(这篇不长,只有两百四十四个字,比《心经》还短),附在四经後面,就变成净土五经,我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告,值得我们做参考的,这是我们今天依据的经典。

  五会念佛,我们这个经典上没有,我们最好是依照经典修行。如果不依照经典,那你是五会法师的徒弟,你不是阿弥陀佛的徒弟,这个要清楚。我们是依据经,听说他们是依据笔记本,你们是笔记本的徒弟,不是净土五经的徒弟,我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我,我说你试试看,用他的方法试试看。试个几年,如果不能够得到一心不乱,见不到阿弥陀佛,这个法门就有问题,可以花个几年时间去试验。试验,发生错误也值得,你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法,那就证明你三心二意,你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就,都是一门深入,长时薰修,心不定不会有成就。

  尤其是佛法,八万四千法门修什麽?统统修禅定,佛法的一心不乱就是禅定,用念佛的方法修禅定,这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到,「心净则佛土净」,我们依照这个法门,能不能修到清净心?这是很重要的一个原则,懂得这个道理,你心就定了。近代印光大师非常了不起,这是大家公认的,我们净土宗最近的一代祖师,像这些问题,你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。

  答:这位是弘集法师提的问题,你提的这个问题不是小事,是大事。不但在中国,在外国道场里面,普遍都有这些弊病,这个弊病不必说它,也不要提它,我们自己明了。所以,佛法的修学一定要依祖师大德的教诲,昨天在《华严》讲的这一段,可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代,这个时代是动乱的时代,将来史学家写世界的历史,这是乱世,这不是治世,乱世。乱世里面,所有个人也好,是团体也好,统统脱序,脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德,世间法五伦十义,出世间法也离不开伦理道德,尊师重道就是伦理道德,现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育,很有道理,真正能够懂得因果,起心动念晓得那有果报的,我们起心动念、言语造作自自然然会收敛,不敢胡作妄为。

  最近,台中江逸子居士,他也是李炳南老居士的学生,我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」,这个图画好了,前几天我们这里同学们发心,把这个图做了一个简单的讲解,不讲解你看不懂。这个图一年画成,实在是难得。图画有二十六公分高,高度二十六公分,大概有这麽高的样子,长度有六十米,这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示,他绘画这个图是依据《玉历宝钞》,《玉历宝钞》是道教的,讲十殿阎王、十六地狱,每个阎王都管十六地狱,依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》,他画这张画圆满之後,三次梦到地藏菩萨。所以,他把梦中见到的地藏菩萨,他也把他画出来,梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼,九楼祖先殿旁边供的一尊塑像,就是江老师他塑的,他梦中见到的地藏菩萨,他照那个像塑的,所以有很多改变。

  这幅图带给我们很大的启示,使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明,绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以,我们在澳洲就有几位同学发心查经,查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部,二十五部经世尊都讲到地狱的状况,比《玉历宝钞》详细太多,我们看到非常欢喜,读到之後也毛骨悚然。所以,佛所讲的地狱比这幅画还要详细,果报还要可怕;这个图看了不怎麽可怕,佛经上讲的是真可怕,动个念头都有果报,不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子,这是我们一般人最容易犯的,喜欢批评人,喜欢骂人,这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的,堕在地狱里面,你堕下去之後,无量无边的人都骂你,你会骂人,人家都骂你,要骂你几万年、几十万年,你的罪才消得掉,你才能离开。所以,点点滴滴都有不可思议的苦,这个《玉历宝钞》里头没有。

  所以,我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文,我们把它蒐集,集中在一起印一本。这个书已经在印,将来出来之後,我们要大量的流通,让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望,将来能够再有一幅大的画卷,把佛在经典里面所讲的地狱状况,提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到,给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相,我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什麽?知道果报不可思议,果报太可怕了,为什麽要造业?所以,印祖一生提倡因果教育,这有很大的道理,用意很深。拯救这个世界,佛法、儒、道都来不及了,只有用因果,这是我们不能够不知道的。

  明白这个道理,今天不仅是我们佛门,许许多多事情我们看到很伤心、很难过,所谓是不如法。应该怎麽做法?自己觉悟了,从头来起,就是另起炉灶,他们做他们的,我们做我们的,彼此不干扰,各人行各人的道,这样就好。我们遵从印光大师的教诲,建小道场,昨天我提到了,我们也把印祖的这个开示写了挂在外面,大家可以看到的,这个门外就有。印祖教导我们,小道场共修的不要超过二十个人,这个道场不化缘,不做经忏佛事,不做法会,就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人,以後有人告诉我,这一句佛号念到底,念不下去,念了一段时期,他就不耐烦了。这什麽原因?第一个,善根、福德很薄,不深厚;第二个,不明教理,会起烦恼。所以,我才加上要听经,听经能够帮助你化解你的疑惑。

  所以,我们现在提倡的,最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经,其他的时间念佛,这个方式有很多同学反应都说很好,都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法,我们只加上听经。听经一定要听净土的经论,最好听一部经。一部经不要听,一部经太单调了,一遍一遍的听,有什麽意思?那你就错了,你不会听。将来底下《华严经》会讲到,怎麽样听经?听经会得定,听经会开悟,听经会明心见性,你要会听。这几天可能就会讲到,就在我们《华严经》这一品里面。所以,问题在你会不会!会不会里面最重要的,是印光大师讲修学的秘诀,「诚敬」;你有真诚心,你有恭敬心,你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够,所以你学佛学了这麽多年,得不到佛法的受用,原因在此地。

  什麽是真诚?什麽是恭敬?都要讲清楚,要讲明白,否则的话,都以为我很真诚,我很恭敬;那个真诚、恭敬是你的标准,不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学,要用祖师大德的标准,我们这一生才不会白过。所以,真正有了生死,真正有求生极乐世界这个愿心,非常重要。这个世界你真的要能放下,要能舍弃,印光大师常说,对阿弥陀佛全身投靠,我们才能够得救。不能有丝毫怀疑,修学不可以有丝毫夹杂,有夹杂、有怀疑,诚敬就没有了。

  像你们遇到这些问题,遇到这个五会念佛法,心里马上就动摇,诚敬就没有了。可见得,一般人讲心浮气躁,外面小小风一吹,你心就动摇了,这怎麽行?宗门里面常讲「八风吹不动」,八风吹不动是功夫成片,并不是很高!就是天台大师为我们示现的五品位,五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑,不会被外面境界动摇,念佛往生你就决定得生净土,你就有把握。可是这一点我们冷静观察,真正得到的人不多。人家赞叹你,没有欢喜心,毁谤你、侮辱你,没有一丝毫瞋恚心,无论什麽境界里头,顺境逆境、善缘恶缘,你都能保持着清净平等,这才叫做功夫成片,五品位的功夫,这是我们不可以不知道的。

  昨天我也跟诸位说过,今天就是像印祖所讲的,二十个人的小道场,到哪里去找二十个人?在早年,说这个话大概是三十年前,在台湾有位老居士,赵默林老居士。三十年前,有一天他请我吃饭,在台北火车站旁边的功德林,现在这个地方恐怕都没有了,那个地方都重新改建了。我就问他,他问我不是我问他。他说:净空法师,你知道我今天为什麽请你吃饭?我说我不知道,你请我吃饭我就来了,我说什麽事情?他是老居士了,年岁大我大概十几二十岁,这是长辈。曾经亲近过印光大师,跟我们李老师是同辈分的,是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭,有个问题要向你请教。我说不敢当,老居士学佛都在我们之前,我说什麽事情?他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的,这是经论里都这麽说,造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造,最容易造的是破和合僧,破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到,这怎麽得了!

  我听到这个话,我说我们来吃饭,这个事情暂时放下。他说怎麽了?我回头问他一句话,我说:老居士,你在哪里见到和合僧团?他就愣住了,想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架,你在哪里见到和合僧团?没有和合僧团!这是事实,两个人住都闹意见。我们在香港,我很清楚,洗尘跟金山法师是老同参,他们两个真不错,住一个道场,也常常吵架;不过怎麽吵他们两个还是住在一起,这很不容易。所以,你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团,我们全世界都得救了。为什麽?有一个和合僧团出现,必定得到诸佛护念,龙天善神保佑,保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜,我们的人没有办法做到牺牲奉献,彼此互相不能够忍让。和合僧团里,必须要放下妄想、分别、执着,就能和睦相处,大家在一起没有意见,没有意见才叫见和同解。有意见,怎麽能做到见和同解?

  所以,佛家六和敬里头第一条,那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下,四个人在一起,四个人都放下,这是和合僧团;一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下,只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下,你们还会到这儿来吗?不会来了。你们到这里来,我都清楚,一个个妄想分别执着没放下,一大堆一大堆,你来找我。今天真的要觉悟,我们天天读经,天天研教,没有别的,就是希望入佛知见,能够帮助我们看破,看破就帮助我们放下。真的放下,身心世界一切放下,我们一心一意只求西方极乐世界,这个世界,不但世界我们都不沾染,连身体都无所谓,都不重视它。一切随缘,我们不爱惜它,也不糟蹋它,这就对了。你爱惜它,错了,你着了相;你要把这身体毁掉,你也错了,你也着了相。

  所以随缘,随顺自然就是道德。道就是大自然的运作,随顺自然的运作就是德,我们要生活在道德当中,道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活,确实很自在,世界乱,我不乱,世界有灾难,我没有灾难,你才真正得到安稳,所谓是理得心安,理明白了,心安了,可以办道。在这个时候你自己要晓得,自己没有超凡入圣,为什麽?烦恼习气没断,还是凡夫,但是有能力控制住;虽有烦恼习气,不起作用,这就是五品位,这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长,不会受外面诱惑,对外面一切的现象清清楚楚、明明白白,自己在境界里头能做得了主,这就很难得,保证这一生往生净土,这就对了。在末法时期我们这样修行,这一生决定不空过,决定有成就。

  问:这一位是哈尔滨的同修她问的,她说我是哈尔滨的居士,我的婆婆得了晚期的肺癌,相当痛苦。做为儿媳我们非常着急,除了念佛外,还应该做些什麽,才能使她减轻病痛。这是一个问题。

  答:你给她念佛很好,你问我还要给她做些什麽?我就告诉你,你还要念佛。一心念佛,决定没有怀疑,劝她也一起念佛,决定能够减少痛苦。会念到纵然她的寿命到了,她往生的时候都没有痛苦,你要相信这一句佛号不可思议。她还有痛苦,就是念佛功夫不得力,再加深,功夫得力的时候,她痛苦就没有了。病重在临终之前,早年在美国华盛顿DC(美国的首都),有一位周广大居士,实在讲要称他周广大先生,他不是佛教徒。临终也是得到癌症,医院里面放弃治疗,他们家人把他抬回家。抬回家,一家都不信佛,从来没有接触,到这个时候看看有没有奇蹟出现,就找佛、找道,这才开始去找。

  我们那边有个净宗学会,他们知道了,都是中国人,净宗学会有个同修就去看他,有几个人帮他助念,去看他。看他之後,就开导他,你这个病已经到了无法治疗了,劝他放下,跟他说西方极乐世界的好处,为什麽不到极乐世界去?何必再恋着这个世界?这个人很聪明,听到之後,很有道理,行,你教我什麽方法我就做。三天,三天真的往生。他这三天,他痛苦没有了,他告诉他家里全家人:你们统统给我念佛,送我往生,不要给我医治。他三天真成功了,我们也证明《弥陀经》上讲的「若一日,若二日,若三日」,从来没有接触过佛法的,临终善根现前,跟他讲他就能接受。这里面最重要的一个条件,临终时候头脑清楚,他不迷惑,不昏沈。一迷惑、一昏沈,谁都帮不上忙,只要他还很清楚,劝他念佛,佛菩萨威神加持,他一定能得利益。如果他还有寿命,他会好,自自然然他会好;寿命到了,他会很安详的走,求生极乐世界是无比的殊胜。

  问:还有一个问题,她说哈尔滨有一位叫白树文的老居士,是在孤儿院长大的。学佛二十多年,他非常想来香港亲近师父,可是他身患重病,没有办法来,他恳请给他写几个字。

  答:这个可以。

  问:这一位也是从中国来的同修,他有两个问题。第一个是弟子学佛六、七年了,吃长素也有六、七年,但是病痛很多,体质极差,身体愈来愈瘦,面黄肌瘦,弱不禁风,长期服药。请问师父如何改变现况?

  答:你学佛的功夫不得力,不是在理论上有错误,就是方法上有错误。学佛如果学得面黄肌瘦,弱不禁风,谁愿意学它?你看看哪一尊佛像、哪一尊菩萨像是面黄肌瘦?我常常说,学佛的功夫就在你面孔上,决定骗不了人。功夫得力,你的身体愈来愈好,什麽病都没有,这是一定的道理。这个道理科学家都把它做成证明,我常常讲,日本的江本胜博士他做的水实验。我是两年前,悟平法师从网路上发现的,她把它印出来给我看,四张。我看了之後我很欢喜,难得他把佛经上讲的证明,江本胜并不是个佛教徒。

  证明什麽?证明境随心转。水,水是矿物,它不是动物,不是植物,证明了什麽?它会听,它会看,它懂得人的意思。他做实验的时候是用玻璃瓶,长玻璃瓶,长罐的,就是一般实验室里头用的,这里面装水。看,写字贴到瓶子上面,贴一个小时之後,把这个水放在显微镜底下去观察,它有图案出来,结晶出来,非常之美,图案非常美。现在他十年当中实验出来,最美的图案是爱、感谢,这两个字的图案是最美的。如果翻过来,我恨你、我讨厌你,你写个讨厌、写个恨贴在上面,那个水的图案就很难看。它有反应,就证明它会看。放音乐它会听,很优美的音乐,它的图案很美;现在的流行歌曲放给它听,图案很难看,所谓是热门音乐,那个图案非常不好看。它会听,它懂得人的意思,我们以善的意思对它,以恶的念头对它,反应不一样。

  如果你懂得这个道理,学佛的人心地清净善良,我们人的身体,诸位都晓得,百分之七十都是水分,我们用的是善心,善心、善意,我们全身的细胞都会变得很美,什麽病都没有。你为什麽会有病?那一定是贪瞋痴,贪瞋痴是三毒烦恼,贪瞋痴要是叫他用水做个实验,那个反应一定不好。我们佛法修学没有别的,「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」。我底下这个月我还到日本去,我就让江本胜去实验实验,就实验这两句话,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,看这两句话水的反应怎麽样?

  所以,学佛的人,身体一定一天比一天好。我在国际上走动,对於佛教的宣传产生很大的作用,这个样子摆在这里。我吃长素五十三年了,遇到许许多多这些国际人士,站在我旁边,年龄比我小,看起来比我苍老;连江本胜都是的,江本胜今年才六十多岁。他看到我的时候:法师,你用什麽方法保养的,能保养得这麽好。我说没有别的,就是你所实验的,一个爱,一个感恩,我就用这两个。心里面对於一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨的心,爱心。

  我离开台湾写了六句,「生活在感恩的世界」,无论人家对我好,我感恩他,对我坏,我也感恩他,毁谤我、侮辱我、陷害我,我感恩他。感他什麽恩?消我业障,我这些业障,将来要到三途去受罪的,他现在这样对我,不就报掉了吗?佛家讲的重罪轻报,所以我很感谢他,道理就在此地。心地永远是平静的,永远是慈悲的,身体怎麽会不好?每个细胞要让江本胜去实验一下,都是最好的结晶,怎麽会有病?所以,自己把信心建立起来,转变、改变自己。对於整个世界,一切人、一切事、一切物,要真正用爱心,要用感恩的心,决定不能有怨恨。遇到冤家对头,我们也要转怨为亲,化敌为友,这是最正确的。冤家宜解不宜结,这佛祖给我们说得太多,我们一定要依教奉行。

  问:第二个问题,她说我的先生常犯有偷盗的行为,诸如经常从单位带回生、熟食物和物品,我屡劝不听,我很无奈。曾经以他的老板名义放生,做功德回向,将食物送往寺庙结缘,荤腥食物就送给邻居。我总是这样做法,还是不能化解他的错误行为。恳请师父慈悲开示,怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟?又,我前面所做的做法对吗?

  答:对,你这样做法是对的。他还没有回头,时候还没到,你不要怀疑,你一直做下去,时节因缘到了他会觉悟,他会回头。不能因为看到现在他不能回头,你就放弃了,就不做了,不可以,继续不断做。不但是你要这样做,同时你要修布施,欢喜修布施,帮助别人。佛在经上讲得太多,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这是一定的道理。

  问:这是哈尔滨的同学,他说他去年才学佛,有三个问题。第一个问题,他说弟子父亲喜欢养鸽子,信鸽。弟子通过学佛,觉得养鸽子不妥,弟子应该用什麽方法才能让父亲同意不养鸽子?

  答:这个要靠你的慈悲心,要靠你的信心,你认真好好的修学,自然能够感动父亲。从哪个地方下手?爱护小动物,决定不伤害小动物,而且能救护小动物,从这个地方着手。做给你父亲看,你要很认真的去做,再求佛菩萨加持,我相信你父亲看到之後,一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事,可以给他看,常常讲给他听。他是长辈,有的时候不好当面讲,在他面前,如果有朋友的时候,可以讲给朋友听,让他听,让他在旁边听,善巧方便。他听了之後,慢慢的他会感动,他会觉悟。

  问:第二个问题,他说弟子的母亲得了眼病,是眼底改变,医院说没有办法医治,很痛苦。请问师父用什麽方法才能减轻母亲眼睛的病痛?

  答:佛在经上常说,人在急难的时候,在痛苦的时候一心一意念观音菩萨。你劝你母亲要常念,求观音菩萨加持,我们相信这个病决定能好。我们为什麽会有这麽坚定的信心?因为念观音菩萨那个心是纯净纯善的,纯净纯善的心,就能改变我们这些细胞,改变我们器官的组织,道理在此地,这叫科学的道理;在佛法里面,我们说是佛菩萨的加持。佛菩萨用什麽加持?慈悲加持。你念观音菩萨,有观音菩萨的大悲心,观音菩萨的慈心爱护一切众生,对自己、对你母亲绝对有好处。你把这个道理讲给你母亲听,让你母亲也诚心诚意的来修学,就能够改变。

  问:第三个问题,他说弟子是学佛的人,可是家里头还供养着保家的仙,是袓上传下来的,这对於学佛和家庭是否有影响?

  答:东北我去的比较少,但是我曾经听说,很多北方的朋友、同修告诉我,北方人喜欢供狐仙,这是很平常的一个现象。学佛之後,我们就明了狐仙也是众生,既然供奉了,跟家里有这麽一段因缘,我们现在学佛了,也劝他学佛,一起共修,不是很好吗?我们把佛像供在家里当中,狐仙供在旁边,请他做家里的护法,很好,不必把他请走。我相信他会接受,他也会很欢喜,一起听经、一起念佛,求生西方极乐世界,作佛、作菩萨比作神仙高明多了,这帮助他提升。

  问:这位同修是广东的,他问的问题跟前面第一个问题一样,问念佛的,这前面己经讲过了。他这个地方是说,这一位苦行僧执持比丘戒,托钵,野外坐,只接受四事供养,持金钱戒。近来知名度较高,现在有人说他搭衣乞食有损佛教形象,弟子疑惑。

  答:搭衣乞食是如法的,这不是损形象。今天他的问题,就是他传的这个法跟经论相违,问题在这个地方。苦行是值得赞叹的,这个我们在讲经的时候也说了许多,人,我们没有见过,我只看过他的笔记本,有人送给我,我看过他的笔记本。我们应当依法不依人,这是世尊灭度之後,教诫後世的弟子,佛不在世,我们依靠谁?所以,佛给我们做最後的开示,四依法,「依法不依人」,法是经典。一定要以经典为准,祖师大德注解的经论,他的注解我们做参考,可以,我们一定要依据经。经的道理太深了,他给我们讲解,我们自己要有智慧要能够辨别,他讲的合不合经里头的道理,合这个道理可以接受;如果他讲的跟经典的意思相违背,我们就不能接受,不能听。

  所以,自古以来经典的注解太多了,流传下来的不多。这什麽原因?经过历代高僧大德的检验,他这里头有问题,有问题人家就不流通了。在从前,流通很不容易,刻板,不像现在照相影印这麽方便。成本太高,不是真正好东西,没有人愿意拿那麽多的成本来替你流通。所以,流通的文字都是精挑细选,选最好的,大家公认的,没有问题的,这才流传下来,这个我们不能不知道。同样一个作家的作品,像唐宋八大家里面,或者是中国唐朝的诗,宋朝的词,这些大家他们的作品太多太多,但是流传下来的,在我想像当中只有十分之一。自己作的,不是做得最好的,也都没法子流通,只是在作品里头选择精华,才能够流传到後世,这个道理我们要懂得。所以我们记住,依法不依人。

  他这个法,在我们净宗经典里面没有。我们再想想,法照禅师这个五会念佛也没有传下来,那是什麽?菩萨说的,文殊菩萨说的,不是佛说的。菩萨可以对某一个人,不是对大众,佛是对一切大众。那是某个人得利益,也许是这位法师他遇到些什麽人,我们不知道,传给他的,对他个人有利益,对别人未必有利益。就跟大夫看病一样,每个人病不一样,唯独佛开的药方是能够普遍得利益的,这个道理我们要懂。佛所开的药方是利益一切众生,这是决定没有问题的,所以佛教我们依法不依人。

  第二,「依了义,不依不了义」。什麽叫了义?在这一生当中,能够帮助我们了生死,帮助我们脱离轮回,帮助我们往生极乐世界,这叫了义;这个方法如果不能够帮助我们了生脱死,这一生当中成就佛道,都不算了义。第三,教我们「依义不依语」,这个话说得好,帮我们解决了许许多多的疑问。我们依照经典里面的意思,不一定遵照它的言语、文字。因为佛知道,佛灭度之後,经典向全世界流传,原文是梵文,必定要通过翻译。通过翻译,有些人对翻译不相信,这个翻译是不是原来意思?有没有翻错?问题很多。佛这句话说依义不依语,这个问题解决了,只要意思对了,言语多说、少说、深说、浅说没有关系。第四很重要,「依智不依识」。智是理智,识是感情,我们学佛一定要依理智,不能够用感情,用感情就错了。所以,佛这四个开示,让我们後世的这些弟子们就有了依靠。我们看看他这个东西,在四依法里头都不能够成立,我们还是依照经典来修行,三经一论、五经一论都好,都没有问题。

  问:这一位是来自黑龙江的同修,他是北安市的居士,他说我们市有三个寺院,我想发心为众生做事,基於当前形势状况,是应办念佛堂,还是应该赈灾?请法师慈悲开示。

  答:这两种事情我们都要做,赈灾也要做,念佛堂也要做。赈灾是救急,人有急难我们要见义勇为,要全心全意帮助他们。念佛堂是真正解决问题,真正解决了灾难,往生极乐世界再不会有灾难了;如果不生西方极乐世界,这个世界灾难是免不了的。灾难从哪里来的?诸位都知道,佛法里头常讲共业所感,现在这个世间,大家的共业是什麽?我们常常说的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,起心动念损人利己,这些事情在今天全世界,你所看到、所听到的无一不是。你们看看每天的报纸、传媒,你就能看到,再仔细观察我们周边的一切人事,你也会发现。难在哪里?难在这些事每年不断向上提升,它没有减缓。仁义道德没有了,所以冲突一年比一年增加,灾害一年比一年严重,这才真正值得忧虑。

  世界能有和平吗?冲突能够化解吗?冲突的两方有一方肯退让,另外一方肯罢休,这问题才能解决。彼此不相让,这个仇恨愈结愈深,冤冤相报没完没了,不但这一生,来生还要报,永远报不尽的。所以要化解这个问题,只有靠宗教教育,宗教教育在我们道场,解决不了这个问题。所以宗教教育,我常常在说,要让我们这整个地球上,全民教育。全民教育的方法只有用远程教学,用电视、用网路、用传媒,天天讲。现在这个不普遍,我们刚刚开始,我们使用网路才六年,我们用电视才一年半。这种教学我们不断的推动,决定没有懈怠,我相信十年、二十年才能看到效果,如果说是几年当中就看到效果,那是不可能。我们很认真努力在做,我们在国际上活动没有别的,劝大家一起做,就这麽一桩事情。

  问:这位是香港同修,他问的是昨晚听师父说,最近科学家对宇宙的起源,是由一个极小的原点爆炸而成,於是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断,是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律?

  答:从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息,我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情,一个就是时间、空间是不存在的,是虚幻不实的,在某种条件之下,空间跟时间都等於零,这跟佛经上说的相应。另外一个,就是物质现象是无中生有,这是从前没有人说过,这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质,就是相分,阿赖耶的相分;空,那是阿赖耶的自证分,它的名词叫自证分,自证分不是物质,一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲「唯心所现,唯识所变」,《华严经》上讲的这个心,唯心所现这个心,就是相宗讲的阿赖耶的自证分,物质是从它变现出来的,真的是无中生有。但是变现出来之後是刹那生灭,我们今天所感受的物质现象是相续相,《金刚经》上讲「如露亦如电」。它的真相是刹那生灭,我们看到是相续相,真相你决定看不到,这个我说的很多。

  真相生灭的速度,我们没有办法想像,佛经常讲不可思议,那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多,讲了有十几个小时。生灭的速度,我所说的这个速度,大概是亿万分之一秒,生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的,那是方便说,不是真实说。他说是一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,用他这个说法,一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万,那个生灭的速度还赶不上光,光还比它更快、更快速,所以我们晓得那是世尊的方便说。

  你明白这个道理,你就晓得整个宇宙,真正是佛形容的梦幻泡影,晓得是梦幻泡影,你心就定了。那个变是识变,识就是妄想分别执着,妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界,十法界依正庄严,都是妄想分别执着变现出来的,不是真的,你在这里面分别、计较、执着,自找苦吃!离开妄想分别执着你才见到真相,那个真相是一真法界,你才过正常的生活;只要有妄想分别执着,你过的生活不正常。不正常就苦,不但六道苦,十法界都苦,只是四圣法界它的苦比我们六道轻,六道之苦非常严重。妄想执着愈深,就愈苦,妄想执着愈淡,苦就轻一点,就这麽个道理。到高级的菩萨,佛法里面常讲八地以上,真的只有乐没有苦,八地以上。

  这桩事情实在讲太难了,我们根本就做不到,但是阿弥陀佛实在太慈悲,他给我们开了方便之门,往生西方极乐世界,带业往生。带业是什麽?你的妄想分别执着没有断,没有断也行,到极乐世界去,只有这条路;八万四千法门只有这一门,叫带业往生,生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土,到极乐世界,我们还是凡圣同居土,但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土,里面的受用就跟八地菩萨一样,你看经上讲的,生到极乐世界「皆是阿惟越致」,阿惟越致是八地菩萨,这很不可思议,所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断,你也能够成功,谁能相信?这什麽原因?佛在经上讲,这个里面的原因、道理,是唯佛与佛,方能究竟,等觉菩萨也搞不清楚。

  所以,我们不要去问那什麽原因,我们只要信,深信不疑,到极乐世界,你再请问阿弥陀佛,他就会告诉你,这个方法好。现在只有信,一丝毫怀疑都没有,我们看到许多能信的人、不怀疑的人,他们都往生了,走的瑞相那麽好,这我们亲眼看到的,这一点都不假,这个事情不能瞒人,不能欺骗人。所以,一定要懂这个道理,一定要放下,放下就自在。你不放下,你就苦!

  问:他第二问题说,进入中阴身的亡人,亲友为他做佛事超度,和四十九天为他念佛,能够超度中阴身往生西方极乐世界,是否也应靠中阴身自己会念佛,求生西方极乐世界,才能蒙佛接引?中阴身还会自己念佛求生吗?

  答:你问的这个问题正确的,中阴身能念佛往生的很少,真的很希有,但是确实有。我们这边胡居士的母亲,就是你讲的这个现象,她真的往生了。她一生没有学佛,死了以後才学佛,怎麽说?四十九天当中,大家给她天天念佛、诵经回向,她的中阴身没有离开,中阴身受到感动。你们这一班学佛的人,平常不接近,怎麽我死,你们对我这麽好?我们怎麽晓得?她附身,同修当中也有个女孩子,她附在身上。附在身上说,她现在死了,死了之後她觉得病苦没有了,她本来病很重很苦,她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什麽对我这麽好?大家就劝她念佛,求生西方极乐世界,她不知道什麽叫极乐世界?什麽叫佛?法师给她开示、给她讲。讲明白之後,她要听经,听经我们用电视,二十四小时不中断,播放《地藏经》给她听,她就发心念佛,求生西方极乐世界。到四十九天最後那一天,这个当中她就没有来附身,就没有了,也不知道到哪里去了,实际上她在听经,她在念佛。最後那一天,她又附身告诉大家,阿弥陀佛来接引她,她是下品中生。

  所以,人断气之後,四十九天的助念很重要很重要。能往生,说实在话,我们想像当中,还是她过去生中善根深厚,过去生中曾经学过这个法门。这一生当中,她因为生在富贵家庭里面,疏忽了,临终遇到这个善缘,她得度了。你问的,我们现在有证据,我们有例子,中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根,这一生遇到善缘,遇到那麽多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天,这是很不容易遇到的法缘。

  问:这一位同修是哈尔滨的,他说他是哈尔滨的居士。他说我组织念佛已有几年了,但现在有同修多次劝我,要先成就自己,然後再帮助别人助念。可是还有些同修、朋友找我去助念,我不知道应该怎样做才对。

  答:助念是自利利他,助念你念佛,同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好,这是佛经上的,你能够帮助两个人念佛往生,比你自己修行的功德大。为什麽?你在这一生做了大功德,帮助两个人作佛,世出世间还有哪个功德能比这个功德更大?没有了。你要能帮助十几个,那你的福报就大得不得了,帮助十几个往生到极乐世界,你临命终时决定往生。为什麽?你临终的时候,他们在极乐世界都看到,一定拉着阿弥陀佛:我们能来都靠他,现在一起去接引他。人同此心,心同此理!所以这个我们要认真做,并不妨碍自己念佛,自他两利。

  问:他说另外印《无量寿经》,同修们要求在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言,後面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。这样做是否为夹杂?

  答:这个不夹杂,可以,你可以这样做。但是一心诚诚恳恳去念也行,都可以。能够加这个,这是一般通俗的流通本都有。

  问:这也是哈尔滨的马居士,他说弟子看见很多同修放生时,把大块的冻鱼子往江里面扔,这些鱼子能活吗?

  答:这是一个问题,冰冻之後恐怕牠不能够再生。这个不妨可以做个实验,你让牠解冻,解冻之後看牠能不能活,做实验就晓得;如果不能够活,那就不要这样做法。而放生的时候,自己要有智慧,总得看到这些鱼虾、小动物,牠确确实实能够活得下去。如果像牠已经受了重伤,看牠已经没有法子活了,我们就不买牠,就不放牠,一定放很活泼的,决定能够活的。放生地点也要注意,避免被人再去捕获,这个要避免。不能活的,我们念佛、念往生咒、念三皈依给牠回向,这样就很好。

  问:另外说小孩肚子里头有虫,吃打虫药是不是杀生?

  答:这是杀生,当然是杀生,但是这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前,先对肚子里头的虫,给牠做三皈依,给牠念佛回向,劝牠跟着念佛求生西方极乐世界,这样就好。

  问:这位也是哈尔滨的同学,六十八岁,学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍,听经念佛常常有几个鬼阻拦,这些鬼能控制电视、电脑、电话,诵经时,眼前被蒙上白纱,真是苦不堪言。我不敢接近善知识,怕给善知识造成麻烦,我非常孤独痛苦,常有求死之心。在无助之中,才来求恩师开示,帮助我们化解的方法。

  答:这是怨结,冤亲债主。冤亲债主要化解,要跟他谈条件,一般都会接受,接受之後他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他,回向给他,并不是你都没有了,怎麽样回向,你自己还是有。就好像佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛,没有点燃。我这个光借他,把他也点燃,把他点燃他亮了,他也开智慧,他得利益。我这个光明有没有损失?没有损失,这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他,我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他,我就没有了,没这个道理。我这个灯给他点燃了,我就灭掉了,没有这个道理,愈回向愈殊胜。所以,不可以小气,不可以说我做得好,这个功德不肯给人,那叫吝法,吝法果报是愚痴。

  所以,我们有的东西,财富、聪明智慧,都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务,为人家服务总得要好身体,没有身体,想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受,是替别人服务的,这就叫回向。所以,诵经、念佛、吃长素很好,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,那你往後修行就一帆风顺。决定不能有求死之心,不可以,要知道自杀都堕地狱,自杀不能解决问题,自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决,来生还是不能解决,这个麻烦太大了,所有宗教都禁止自杀,你要晓得这个道理。可是今天这个社会上,每天自杀的人不晓得有多少,这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我,说日本平均每天自杀的一百多人,去年一年有四万多人。这是严重的社会问题,这是决定不能解决的,只有给自己增加痛苦。

  问:这一位广东的李居士,他问的是亲人不信佛,说地狱在哪里?灵魂在哪里?西方极乐世界在哪里?谁去过、谁见过?类似这些问题,应该如何解释才能说通?说通一点点。

  答:这个问题是人之常情,我在年轻的时候也是这样,不相信,我的问题也很多。真的,谁看见?看见也不相信。确确实实我在抗战期间,做学生的时代,我见过鬼,我也见过狐狸精,真的是亲眼看见的,但是也没有相信,还是说这是迷信。到台湾之後,跟方老师学哲学,方老师把佛经当作哲学的一门课来教给我,佛经哲学。我们从这个地方才认识了佛法,但是我们那时候读佛经,是当哲学来读,只取佛经里面哲学的那一部分,其他的?其他那是迷信。佛教是哲学跟迷信混杂在一起,我们只取哲学一部分,迷信那一部分不要,就不要去理会它。这样学了几年之後,再回头看看,迷信那部分,觉得那不是迷信,那个比哲学更高。我们搞哲学的性相两宗,这是佛教的大门;迷信的部分,那是里面的宫殿,没看到,说它迷信。现在才入大门,入了门之後,这才看到宫殿,才晓得那个部分是佛法的精华。

  我的老师方东美先生,到晚年的时候他也发现了,因为他教我的时候他只有四十多岁,那时候我二十几岁。他告诉我的,佛教里面,经典里面,十分之二是哲学,十分之八是迷信。到晚年他也承认,从前看法错误,愈研究愈深入,愈深入愈明白。非常可惜,他老人家七十九岁走的,如果他能够再多活个五年,那他对於佛法的影响会很大。七十九岁就是一九七七年,我到香港讲经。所以,有这些问题很好,他不能相信也没有关系,你做样子给他看。学何东爵士的老太太,这是在香港,何世礼将军的母亲,香港的东莲觉苑那个房子就是他们家的。

  何东爵士他们的家庭非常的美满,宗教信仰自由。他自己夫妻带着小孩是虔诚的基督教徒,老母亲是佛教徒,所以他家里头有个佛堂,供养他母亲,很孝顺,这个很难得,不排斥。老太太一生也没有劝他学佛、念佛,没有,各人修各人的。到最後临终的时候,老太太开往生大会,她预知时至。往生的这一天,她才叫她儿子、媳妇:我今天到极乐世界去了,希望你们能念几句佛号送我往生,也算我们母子一场。合情合理,家里人大家都很欢喜,她真的走了,坐着走的。虽然有一点病,很轻,头脑很清楚,走了,亲戚朋友大家来聚会,送她往生。母亲走了之後,他们全家都信佛了,都皈依了,这个高明。我做给你看,你不信,我做给你看,这非常高明。

  问:这位是澳门的一位同学,他问植物、细菌会不会轮回?

  答:植物跟细菌也是生物,特别是植物,灵性很高,你只要细心去观察,你去实验就能够测出来。花,你对它好,你常常赞美它,它开得很新鲜,香气好,开的时间长久;如果你讨厌它,不喜欢它,它很快就谢掉,它真有感应,这是太平常的事情,树木花草统统有灵性。那你说它有没有轮回?应该有,细菌我们现在没有发现,但是植物有。前几年,大概是三年前,北京有个同修告诉我,陈晓旭,也许你们有很多人知道,演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我,她有一天作梦,梦到很多小孩求她救命。最初她是晚上,夫妻两个在房间里,感觉得这个房间里面很怪,身上寒毛直竖,不安,总觉得好像有鬼。於是她就想,怎麽跟他沟通?她就说了一句话,她说如果真的有灵鬼的话,你让我的电灯闪一闪。过了五分钟,果然电灯就闪了,她吓死了!她说怎麽办,怎麽沟通?她说这样好了,你今天晚上托梦给我。

  晚上睡觉果然作梦,梦到很多小孩求救,告诉她我们是你们家的花草。她就想想,花草,草,他们没有浇水,我们快要乾死了,求救。她第二天醒来之後,就很在意,出去到院子看看,果然如此。他父亲照顾她的小花园,树、花他都浇,草就不浇。她就拚命去浇那些草,她父亲骂她,不要去浇草,浇草干什麽,她也不敢讲。真有,她告诉我,草木都有灵性,草木的灵是小孩,树有树神,花有花神。「清净比丘,不踏生草」,你尊重它,爱护它,有路,不要抄近路,不要在草上走,这个事记得。实在没有路,要通过了,你也要向它道歉,「我没有法子,没有办法,一定要从这儿通过」,要向它道歉,这是真的,不是假的。所以,没有一样东西没有灵性,照理论上讲,细菌也不例外。为什麽?它是一个物体,既然是物体,也是心现识变的,当然它有灵性,这是一定的道理。

  问:第二,他曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛,但是到最後几小时和下半日会感到想睡,或支持不到,是否本人因缘尚未具足?

  答:这不是的,这是什麽?你的习惯,你的习气。每个人初学的时候都有这个关口,你要咬紧牙根,把这个难关突破,就没事了。一般突破,大概总要两、三天,在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七,头三天很辛苦,第四天会好一点,第五天很自在,第五天、第六天,第七天就圆满了,所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着,打七个七很受用。头一个七,那是关口,要突破。有这些情形,拜佛,求佛力加持,消除业障,业障消除之後一切都正常。

  我们现在从北方来的同修,有人告诉我,长春百国兴隆寺常慧法师,这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉,那是个念佛道场,在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面,彼此都很尊重,她也一度想到这里来看我,也是这麽远的路,很不方便。所以,这个关是可以突破的,要有毅力,要有决心,不怕苦,你才突破,突破之後就正常了。所有一切的业障,没有不能突破的,所以你要懂得道理,要懂得方法。

  问:这位同修她说从网路上知道,你每逢星期五帮人解答问题,所以麻烦你帮我解答心中疑惑。她有两个问题。第一个是,如果我想和有妇之夫再结婚可以吗?他和妻子并不很好,妻子整天带着孩子半夜才回来,因为和他母亲不和。如果我要和他结婚,他一定要离婚,这样造成的罪业深不深?不过我们会给予经济的帮助,我也不想伤害任何人,不过他妻子并不爱他。

  答:我觉得这个事情还是避免最好,为什麽?现在这个社会是乱世,这种事情在现在社会里是非常非常之多,夫妻不和、家庭不和,我们最好不要插上一脚,不要再造成他这个不和的影响。佛弟子,我常讲过,在这个世间一定要做社会的好样子,不能做社会的负面的榜样,那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲,《文钞》里面有这些答覆,也有人向老和尚请教过,他说的理很深、很广,也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情,因为你而离婚,你就有罪过。

  问:第二个说以上情形,会不会影响我往生净土?

  答:会影响,当然会影响。

  问:其实我已经拒绝他三年多了,到我发现自己也被感动,都不知道如何是好,这是缘分吗?如何处理?

  答:我给你答覆就到此地,要用理智,不要用感情。尤其是想求西方极乐世界,要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了,富贵贫贱都苦,我也曾经见到过国家领导人,见到我也诉苦;我也见到很多富贵人,拥有亿万家财的,也苦得不得了。富有富的苦,贵有贵的苦,贫贱也有苦,没有一个人不苦,何必自己还要找苦头吃,为什麽不一起放下?放下之後,身心自在,你能放下,放给他看,让对方也能放下,你不是彼此都得度?不要为这个事再去缠在一起,这是烦恼。纵然过去世有缘,希望把这个情缘转变成法缘,就好,这真正能够解决问题。

  在这个世间一定要认真努力念佛,度化众生,我们临走,走的时候能够预知时至,站着走、坐着走,开个往生大会,请新闻记者来摄相、来广播,那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据,我把证据拿给你们看,你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿,走的时候自在,一点病都不生,说走就走了,你说这多自在。用这个方法来度化众生比什麽都好。好,现在时间到了。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国