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极乐归舟(第五集)

时间:2014/5/28 11:09:22 点击:1253

六根清净生净土 凡尘消尽见慈尊  刘素云老师主讲  (第五集)  2014/3/17  香港佛陀教育协会  档名:56-154-0005   尊敬的各位同修,大家好!请坐。昨天讲了两节课,第一节课讲得有点激动,人一激动就心不平、气不和,所以今天咱们就好好说,慢慢讲,就别再激动。第二节课大家听起来有些生涩,为什么?我给大家说一说,第一,第二节课的内容就是理上的东西比较多,可能过去大家接触的比较少,就和我以往讲的课相比,昨天讲的那个课比较深,这是一个原因。第二个原因,引用了一些高僧大德的开示,这个开示都是文言文,而且必须得原文引用,所以这个大家听起来可能也不太熟悉。第三,涉及到一些佛门的名词术语,这个可能过去我们接触的比较少,因此感到听起来挺别嘴,是不是这个感觉?第四方面,因为昨天我在整个讲的过程当中,涉及到密宗、禅宗、净土宗,我主要讲了这三宗的关系,为了要解决一个门户之见的问题,一定要打破门户之见,不要再搞门户之争。所以,鉴於以上四点原因,昨天第二节课,大家听起来就比较生涩。大家可以抓一抓这节课的重点,重点就是我从另外的一个侧面给大家介绍了净土法门。哪个侧面?主要通过高僧大德们对净土宗的开示,是从这个侧面来讲的,这是一个重点。第二个重点就是,大家知道,净土宗、密宗、禅宗,三是一,一是三,一定要打破这个门户之见,以后就不要再搞门户之争,要解决这么一个问题。这样你的重点问题就可以抓到了,不必要去抠那个名词术语,不必要去分析这个句子什么意思、那个句子什么意思,那个可能就费功夫了。所以今天在讲这节课之前,我把昨天讲课存在的问题跟大家先说明一下。   今天我们讲的题目是,「六根清净生净土,凡尘消尽见慈尊」。这个题很容易理解,没有哪比较难理解的地方。六根清净,六根,大家都知道,就是眼耳鼻舌身意,这是六根,你这六根清净了,你上哪去?自然你就去净土,这个是很容易理解的。我想跟大家说些什么?就是六根清净的人他的磁场好,因为我们每个人的身体都是一个磁场,他都有他的场能,也就是能量,每个人都有,不分你我,不是说我有能量,你没有能量。只是区别在哪?就是六根清净的人,他的磁场好,好在他的正能量多;六根不清净的人,他的负能量多。虽然都是有个能量场,但是能量的正负是不一样的,它区别在这。大家想一想,寺院里的佛像、菩萨像,它都会有一个显著的特点,什么特点?两眼是下垂的,没有瞪大眼睛东张西望的。这个就是一个表法,这个像是表法的相。你想想我们和佛菩萨相比是不是这块就有点差距,我们一天眼睛看了多少事,下垂的机会很少。现在有的同修念佛能眼帘下垂念阿弥陀佛,可能这样的同修都不是太多太多的,念佛的时候眼睛也四处张望。所以为什么说摄不住六根,就是这个,咱们差就差在这儿。   大家说学佛难,难不难?我一直是这样说,你说难也难,你说不难也不难。为什么我说不难?十几年听经念佛的实践,我自己的亲身感受是学佛不难。因为愈高级的佛法它就愈简单,现在是我们人为的把学佛弄得非常复杂,条条框框太多。今天上午师父在给我们上课的时候,说的那一段非常重要,就是有同修问师父怎么样才能得定?他提出来了两点,说这样能不能得定,那样能不能得定?师父的回答非常恳切,师父说这和得定都没有关系。所以怎么样能得定?六根清净你的心就清净,你的心清净你就自然而然就得定,得定以后你的智慧就开,就是这么一个关系。所以说我们说念佛难,你要把它搞得那么繁琐、那么复杂,那真是难上加难。如果你要说不难,实际我们看看这几个榜样,我们考虑考虑学佛难不难?第一我们看看释迦牟尼佛给我们做的是什么样的榜样。释迦牟尼佛悟道以后,他给我们表的就是讲经说法的法,对不对?四十九年就是讲经说法,没搞一点其他的东西,没打过佛七,也没搞过什么三时系念法会,那时候这些东西可能都没有,释迦牟尼佛没传给我们这个。另外释迦牟尼佛也没搞什么经忏佛事,就这些个内容统统都没有,老人家就是讲经说法。有弟子向他请教问题,他就回答弟子的问题,就是这么简单。这是第一个例子。   第二个例子,咱们的净空老法师入佛门六十多年,讲经说法今年如果我没说错应该是第五十六年,五十六年来老法师做的就是这么一件事,就是讲经说法。如果不是这样,师父也不可能无立锥之地,是不是?那也要去搞经忏佛事,可能哪个寺院都愿意收他。就因为他纯粹的搞经教,研究经教,搞教学,所以他就无立锥之地,是不是?想到这个,我们大家都很清楚,因为师父在咱们香港,我记得是,现在说应该是前年,一个老同修给师父结缘了,就是现在这个六和园。当时结缘的时候,不长时间正好我来香港,师父挺高兴,带我过六和园去看,说我终於有个立足之地。就是这么大的一个小地方,就让师父高兴得不得了,然后简单收拾完了以后,就变成现在师父住的地方。我倒说那个地方真是挺好的,非常清净,像个小花园一样,我觉得有点世外桃源的那种清净的感觉。你看释迦牟尼佛传的是讲经教学的法,老法师给我们传的,就是现在还正在往下传的,还是讲经教学的法。   再看看第三个榜样,就是老法师最近一直在说的海贤老和尚。你想老和尚不识字,没读过书,是不是?给我们就一句阿弥陀佛佛号,念了九十二年。你想想一句佛号念了九十二年,最后这个成就是有目共睹的。老法师在我接触他老人家到现在,对出家人也好,还是在家众也好,可以说对海贤老和尚的评价是最高最高的,你们仔细琢磨琢磨是不是这样?为什么?因为老和尚给我们表的法,人人都能做得到,人人都可以学得到。你们想是这样的吗?真是这样的。你说老和尚有什么和平常人不一样的,再普通不过,再平常不过,老人家居住的地方那么简陋。我给老人家总结了,他的一生的学佛就是四个字,头二个字,「念佛」,后二个字,「干活」,这就是老人家一生修持的方法,就是四个字老人家就成就了,而且师父说老人家是大彻大悟。   你想我刚才举这三个例子,还不说明问题吗?你说成佛难吗?为什么海贤老和尚能够做得到的,我们就做不到?有的同修老跟我说,刘老师,你说我这个学上不上?有的说我这个公司办不办?我家里的事我管不管?我回答他们说,我说这些和你念佛成佛一点干扰都没有,它也是一不是二。什么叫修行?什么都不管,什么都放下,我说那不叫放下,那叫放弃。放下和放弃一字之差,它是意义大不相同的,你仔细掂量掂量是不是这么回事?一说我要学佛,就统统我都得放下,什么我都不管,就面壁打坐去阿弥陀佛去了。我说你这样,你念一辈子成不了,你念十辈子都成不了。因为什么?你把学佛和生活脱节了。学佛它离不开生活,你离开生活你学的什么佛,你自己想不是这个道理吗?所以有的同修几次问我这样的问题,我就想一个同修问一次、问二次,就是一个人他能问你若干次这同一个问题,真成了问题。我说,你放下吧,你公司你也不要去办,你学你也不要上。我们有的同修可能有人问他这个问题的时候,大概他的回答就是,现在这么紧张,什么都要放下,回家吧,就是工作也不用干,上学也不用上,所以有的全家人就回家念佛去了。这个给人的指导可以说就有点偏差,不是那么太准确的。结果念了一段时间,因为他的信愿行三资粮不是完全具足的,不那么圆满,所以念了一段时间之后就起烦恼,就觉得我工作辞掉,错了;我不上学,我也错了,又后悔了。所以如果你能正确认识这个问题,工作、学习、生活、念佛、学佛、作佛互相没有干扰,它是统一的,它是一不是二,也不是三,也不是四。这个问题我讲了这么多次,这一次我侧重的说这个问题,以后你一定要摆正这个关系。当你摆正这个关系的时候,你就不觉得念佛难,你觉得念佛、学佛、作佛是一件很轻松的事情。   可能我的条件和你们比起来比较好,因为我有我的护法,给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭,我也有丈夫,也有儿女,也有亲朋好友,你说这些我统统放下,你们谁都不要来,我都不理你们了,你们给我让出时间,我要念佛成佛。你这样你给人家做个什么样子?所以我的态度是「工作照样做,日子照常过,一句阿弥陀,千万别放过」,你说哪个能耽误?就拿我自己来说,可以说我每天所遇到的事也是错综复杂的,好在我现在就是定力比较好,什么事我处理完就过去了。处理好了,阿弥陀佛;处理不好、不圆满,也阿弥陀佛,我不走心了,这是我现在的一大进步、一大优点。   就拿我老伴子来说,前几天我跟我老伴子在一起闲聊,我说老伴子,感谢你这位主考官,把我考成博士后。因为我老伴说:你都要博士后了,那我不得给你出博士后的题吗?所以那天我跟他开玩笑,我说你都要把我考成博士后了。我说你觉得咱俩结婚今年是第四十七年,这四十七年回过头来看,怎么过来的,我说你知道吗?他说挺快就过来了。他告诉我挺快就过来了。我说你年轻的时候你精神病,年老的时候不精神病,又老年痴呆了。他当时就不高兴,你说谁痴呆?我不痴呆。我说,好,我说错了,你不痴呆。这是现实,他现在一时一刻都离不开人,你说我面对这个情况怎么办?我说我不学佛了,我就照顾我老伴,错了。我说我就学佛,我就不照顾我老伴,你愿意找谁照顾找谁照顾去,也错了。我必须得两方面都兼顾,既不影响我念佛、学佛、作佛,我还一定要成佛,也不影响我照顾老伴,只能照顾得比以往更细致、更好,不能比以往差。所以我现在和我老伴的关系,我就是他的保姆。我的两个护法居士上我那看见,有时候都有点替我打抱不平,说太折腾人了。我都习惯了,我觉得这也是一门考试,这也是一张考卷,什么时候,或者是他先走,我把他送到极乐世界去了,这个任务我完成了,或者是我走,我给他安顿好,有人把他送到极乐世界。他跟我说了,老伴你别著急,别替我著急,西方极乐世界有我的位置,我一定去极乐世界。这我也就放心了。我说这个例子的意思就是告诉大家,学佛和生活是不可以分割开来的。你要分割开来,那简单,你就成天脸朝墙坐著,你就阿弥陀佛去吧!那你是白念的,它一点作用不起,你绝对成不了佛。我们要想成佛,第一,要把自己丢掉,一言一行都要为众生著想,最起码你家里的事情你得把它弄明白,是不是?如果家里人都反对你学佛,都认为你没给人家做出好样子,你怎么成佛,是不是这样?   所以我举上面几个例子就是告诉大家学佛不难,这是我自己的亲身体会。你看我胳臂没有摔伤之前,我每天早晨是两点钟起床,两点钟起床我是磕头四个小时,磕完头以后也就是六点钟,六点钟我开始给我老伴做饭。做完饭、吃完饭基本上都不到七点钟,然后我收拾干净利索,最多七点半,早晨工作就结束了。我回屋听我的经、看我的光碟去了,老伴在厅里他愿意看电视他就看,愿意回屋写字他就回屋写字,互不干扰。然后我这一天就是听经、读经、念佛,后来又加了一个出去绕佛,就这么几项工作,我觉得安排得满满的。   所以有人问我,说刘老师,你的早课晚课怎么做?我就真是,告诉大家我不会说谎话,我说我从学佛到现在,如果从一九九一年我请观音菩萨就算我开始信佛学佛,一直到现在,我从来没有过早课和晚课,一次都没有过。有的同修提醒我,说你别傻乎乎的尽说大实话,人家问你有没有早晚课,你就搪塞搪塞,你就说有,你就编一套说。我说这不是我的性格,我不会编,我没有早晚课就是没有早晚课,我不去道场我就是不去道场。因为我不去道场我不是架子大,我是不懂规矩。我以前跟大家说过,我最适合在家里猫著,因为我的性格内向。现在从我学佛二00三年出了第一张光碟以外,一下子把我推出来,一共两次成为名人,把我推到这个位置上来,否则我真是大门不出,二门不进的,我是这么一个性格。所以就是这样,我们学佛我想用你的实际行动给大家做一个样子,我没有早课、晚课,我自己给自己下了一个什么定义?我说我是日课,我这一天我也没待著,我也没闲著,阿弥陀佛一直是在我心里,我的心就是阿弥陀佛,我刷碗阿弥陀佛,拖地阿弥陀佛,炒菜阿弥陀佛,你说耽误活吗?什么都不耽误。为什么我们很多同修就在这个问题老是就卡在那,要嘛就把这个放下,要嘛就把那个放下,完全不必要。所以我跟大家说,以我的一、二十年的亲身经历,我觉得学佛和生活是密切相关的,一点不矛盾。   下面我想跟大家重点说一说,海贤老和尚他究竟表了什么法?大家想一想,老和尚一百一十二岁圆寂,给我们表了什么法?我概括的总结了一下,因为老和尚的光碟我才看了两遍,看得不深不透,所以理解的也不深不透,就我目前的理解,我概括了这么几条。第一个表的法,我想告诉大家,老和尚表的是愈简单愈是高阶佛法,愈成就,愈高品位的成就,这是老和尚给我们表的第一个法。第二个法,《无量寿经》会集本是真的,是可信的,是佛说的,这是老和尚给我们表的第二个法。不是多年来对《无量寿经》会集本一直有争议吗?我们学净土宗的同修们,如果你选择了这本《无量寿经》会集本做你的修学课本,你就千万不要再改,谁改谁后悔,这我把实话告诉大家。这是表的第二个法,《无量寿经》会集本是对的、是真的,我们千万不要放过。   第三个法,《大经科注》,就是黄念祖老居士的《大经科注》,是真的,它能够帮助我们成佛,引导我们成佛。这个《科注》就到目前为止,可以说能超过这个《科注》的几乎没有,老人家用六年的时间,抱病在身,给我们做了这个集注,我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个法。第四,老法师走的学佛之路是正确的,就是老和尚给老法师做了印证,我是这样说的,这个如果不准确大家可以批评。就是海贤老和尚给咱们的老法师做了印证,老法师走的这条学佛之路是什么路?是学释迦牟尼佛的路,这条路咱们师父走的是绝对正确的。   第五个法表的是,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,这是老和尚给我们表的最后一个法,留给我们后辈子孙。师父说老和尚拿著那本书,把袈娑什么都披上,你看那个光碟你就知道了。平时老和尚就是穿著一般的服装干活、劳动,像缝补衣裳,大家看那光碟都非常受感动。最后拿著这本书特别高兴,可能是老和尚一拿到这本书就非常开心、非常高兴,把自己都打扮起来,非常庄严的拿这本书让大家给他照相。我估计老和尚可能不是一个爱照相的人,他为什么在这个时候,拿到这本书后,自己要求别人给他照相,而且照完这张相片第三天老人家就圆寂了,给我们留下最后一个表的法。我们真是应该从内心深处感谢海贤老和尚给我们表的,我刚才总结的是五个法,不一定完全,大家继续看光碟,可能总结出来的比我要多得多。希望大家按师父的教诲,多看海贤老和尚的光碟,最起码我回去以后我想一天看三遍可以达到,三遍也就三个小时,可能每看一遍你的收获都是不一样的。   大家有没有这样的经历,就是说有没有这样的感觉,你接触不同的人,你自己的切身感受不一样。有的人你跟他接触,你感到非常轻松愉快,你身体上如果有哪些不太好受的地方,你跟这个人接触以后,你全身轻松,你难受那个地方它都不难受了。如果你跟有些人接触,你一接触以后,就像一股凉气从脚底下扑到你的身上,你甚至会生哆嗦,这是重一点的;轻一点的,你觉得你不自在,你本来身体没有不舒服的地方,这个时候你感到身体不舒服。如果属於特殊敏感的体质,可能你接电话都是这种感觉。我现在有时候有这样的感觉,为数不是太多,有时候接一个电话,譬如说我前些天来香港之前,我给一些给我写信的同修回话,就是我一共打了二十几个电话,这二十几个电话我这面就从身体来说,感觉是不一样的。但是一般他是招不著我边的,譬如说有附体有什么,但是我有感觉,他不会让我难受的,就是这样。   我想大家可能仔细想一想,自己都会有这样的经历,都会有这样的感觉,就是你接触磁场好的人你就舒服,你接触磁场差的人你就难受。以前我真不知道这件事,我最先知道这件事,说起来就像笑话似的。当时我在省政府的时候,我们办公室的一个同志,因为他比我小,就像我小老弟似的,有一天他就坐在我的办公桌对面。因为我办公桌的对面是另外一个老处长,两个小一点的他们是坐在那一侧,两个桌子合并,我们这边两个桌子合并。结果我们那个老处长那天可能没来,我们这个同志就跑到我对面来坐著。我说:你干嘛,你想当处长吗?他说:大姐,我不抢你的处长,处长不好当,我看你太累得慌。我说:那你干嘛坐在我对面就这么瞅著我?他说:大姐,我跟你说一件事。我说:什么事?他说:不知道为什么,就是那天我也不舒服(他是后颈椎不舒服,他告诉我,他后颈椎不舒服),我也是无意识的就坐在你对面,不知不觉的一会儿我就觉得我的颈椎不疼了。我回家我还琢磨,我也没上门诊去看病,我也没吃药,今天这个颈椎怎么突然不疼了。我说:你颈椎疼不疼和我有啥关系?他说:当时我想了,是不是我坐在刘大姐对面,我刘大姐给我治病了?我说:你尽瞎胡扯,我哪懂,我也不是医生,谁给你治病了?完了他就呵呵呵笑。他就因为比我小十五、六岁,正经是小老弟。   后来他就跟我说:大姐,今天咱们试试行不行?我说:怎么试法?他说:你就给我发发功。我说:我没功,咋发功,你告诉我,吹口气吗?我说吹口气,我给你吹一口,我就逗他。他说:不是这样,大姐就算我求你,你能不能给我摸摸我这个后颈椎,给我捋一捋、揉一揉?我说:你干嘛,这工作时间,你没看我这材料还没写完,你尽来捣乱。他说:就五分钟,五分钟,这样赖赖胡胡就过来了。过来,我说行,你坐著,我给你摸摸。然后他就背朝著我这面,我真拿手给他摸一摸、揉一揉;我说我再给你吹两口神气,我就给他用嘴吹两口风,我说好了、好了。完了他站起来说:大姐神了,真好了。我说:你就这么逗我,去吧去吧,回你坐,你别来干扰我了。就这样。完了后来隔一段时间他就让我给他摸摸颈椎,隔一段时间他让我摸摸,我说你真还惯瘾了。他说:大姐,我不骗你,每一次我要坐在你对面,我就觉得我身体舒服。他说我为什么隔一段时间让你给我摸一次?他说你给我摸一次能挺好几天,他就这么说。那个时候说实在我听了这些我都当笑话,我就以为反正疲疲沓沓的,我这个当处长的也没一个处长架子,我都是他们的服务员,他们都是我的领导,都是这样的,我就那样。   后来有好几个人,就是这些年一直不断有人跟我这样说,为什么喜欢上我家,有个同修为什么早晨四点多钟就敲我家门,就上我家佛堂盘腿打坐搁那里坐著。后来我问他,我说你干嘛这么早来上我家坐著?他说舒服,他说我难受,我到你家佛堂一坐我就舒服。后来我想不是我有什么本事,我真不会看病,我也不会治病,可能我家那个场能比较好。这不是我个人的场能,因为我家确实比较清净,我家屋里供的是佛,外面是播经。以前我跟大家说,有人说你播经把鬼都招来了。我说我就是要把鬼招来,来我家的都是听经的鬼、念佛的鬼,将来成佛的鬼。你什么心态,心态不一样,你的结果就不一样。所以我也能自己隐隐约约也有点感觉,我家里是比较清净。所以他们就说喜欢上你家,搁你家,你就是不跟我们说什么话,就是坐坐都非常舒服。所以说我们有这个感觉,就是说每个人的场能是不一样的。大家记不记得老法师多次讲到章嘉大师的场能,老法师说那时候他跟随章嘉大师三年,他说章嘉大师的场能确实是和一般人不一样,说你坐在他身边,你就是不说话,就让你感到特别祥和,就是这样。因为章嘉大师不是一般的大师,那个能量肯定是正能量,而且还是大的正能量。   所以说每个人的身体都是一个储备能量的场所,一个场,我们这个场储备什么样的能量?我们自己一定要储备正能量,不要储备负能量。怎么样储备正能量?每天和谁打交道?和佛菩萨打交道。佛菩萨上哪去找?经卷,听经读经,你就每天都和佛菩萨打交道,和佛菩萨打交道,你的整个身体是被那个光环是罩著的。为什么有人说附体,有的人不附体?如果你是一个真正的念佛人,你的正能量占有足够的比例,不说全是正能量,它有一个光罩是把你整个身体是罩住的,任何歪门邪道它靠不了你的身前;你没有正能量,你身上带的负能量,那些个邪门歪道、妖魔鬼怪自然就呼你,就是这么一个浅显道理。   昨天我说了一句,不念佛你就肯定是念魔,没有第三个选择。你说我既不念佛我也不念魔,没有这个事,不念佛就是念魔,你念魔就著魔。所以现在就是尤其最近这一、二年,就给我写信求助的,百分之七、八十都是附体。附体确实很痛苦,但是这个问题又很难解决,因为不是你三言两语你就能给他劝走的。譬如说,有的同修我看他太遭罪,所以我真是尽力去给他解决问题。但是你解决完了,他自己跟不上趟,你告诉他老实念佛,他又念不下去了,又念不下去,好,又回来了又附上,就这么反反覆覆的。所以我们大家一定要注意这个问题,千万是跟佛菩萨打交通,不要和那些个歪魔邪道打交道。尤其是我告诉大家,这个咱们不能随便说人家如何如何,你有事情一定要找阿弥陀佛,这一点经过我的亲身经历已经验证了。找阿弥陀佛、找观音菩萨绝对好用,有求必应,就是你怎么个求法?你三心二意的去求,不好使。我这次来香港,前天我说了,是第八次,我每次来香港我都非常珍惜和师父见面的这一次机会,去感受到师父那种亲切、那种温馨、那种祥和。每当这时候我就特别羡慕师父身边的同修们,你们太幸福了,你们太幸运了,千载难逢的机会被你们遇到了,能不能够更加珍惜一些,更加珍惜一些!   还有关於这个场能的问题,我前两天讲,我说我去年年底去了一个寺院,这个寺院我是第五次去。因为我去的寺院不多,我就是二00三年那一年送张荣珍的舍利去五台山,我那次去五台山我是五个台我都拜到了,那时候我还不太懂。另外在那个叫镇是城?拜了二十多个寺院,十天工夫,反正从早到晚没闲著。去了那么多寺院,我感觉寺院和寺院它的氛围不一样,我不知道我感觉对不对。就是我去年年底去的这个寺院,我五次去,它是同样一个感觉,感觉到这个寺院,第一,它不是一个旅游的场所,不是旅游、观光的场所,它是一个修行的场所,非常清净。在院里你看不到出家师父来回走,而且据我知道,听说这个寺院的所有出家众没有带手机的,要求非常严格。我说从住持法师自己亲身做起,以身作则,给这个寺院带出了一个好风气,真是给你感觉是一个修行的地,不是一个看热闹的地。它这个寺院还真是在闹市区,特别热闹的那个地方,但是一进寺院立马你就觉得清凉,就是我说的那位法师,说无事僧、闲道人、清凉汉,就是这个寺院。   我上面说了这么多,想告诉大家什么?就是想告诉大家,同样都是修道人,咱们就这么概括,同样都是修道人,不同的心修不同的道。因为我刚才讲的第一个大题就是清净心修清净道,清净道得清净果,就是这么一个关系。我说这么多就是告诉大家,同是修道人,不同的心修不同的道。因为不管你修的什么道,都离不开这个心,你心不清净和你心清净你修的道肯定不一样,你最后得的果也不一样。这就是我要说的第一个问题,清净心修清净道。   下面我想说一说,什么是清净心?简单的说,清净心就是没有污染的心,再具体一点说,没事的心,你心里没事,你就没有污染,或者污染少,这样的心就是清净。以我的经历,就是当我那些年生活最低谷,心不清净,我是一种什么感受?我给大家举个例子,就像这个心就是一个垃圾堆,堆满了垃圾,真是这样,乱糟糟的。如果说像一团乱麻似的那都不为过,就像一个垃圾堆,各种各样的事就是垃圾,全都搁你这心上堵著,你说你这个人能快乐吗?能幸福吗?不能。所以当你的心愈修愈清净的时候,你那种快乐自然而然的它就慢慢就出现了,而且愈来愈多、愈来愈明显。当你感到那分快乐的时候,你就知道所说的法喜充满那个法喜是什么味道。如果你自己还没有尝到,就是说得再多你体会不到。这是清净心,就是没事的心,就是清净心。   再说说清净心是怎么得来的,从我个人自身的经历来看,我总结了这么两点,怎么得清净心。一是听经明理,知道宇宙人生真相。这么说有点大,小一点说,就是明白了,就我自己个人来说,我明白了我从哪里来的,我来干什么来了,我将来到哪里去。我通过听经闻法,我把这个问题搞明白了,所以我心就愈来愈清净。你都知道怎么回事,你还烦恼啥,你还牵挂啥,是不是这么个道理?这是第一个,明理了,知道自己怎么回事,咱们别说明白宇宙人生的真相,最起码你把自己的事搞明白了。这是我的第一个。第二个,清净心是怎么得来的?是千锤百炼历炼出来的。我举这个例子,大家都知道孙悟空,孙悟空当年在老君炉里炼了七七四十九天,炼出了一个火眼金睛,这个大家都熟悉。我对照我自己,我说我炼了半个世纪,炼出了一颗清净心,五十多年!是不是?有的同修说,刘老师,我这心咋清净不下来?我心里想,我五十年才炼到这个分,你现在立马就要你的心清净下来,如果你立马就能清净下来,你可真是高人。这不是一天、二天、三天的工夫,你想想这半个世纪怎么炼的,四十九天炼了个火眼金睛,我半个世纪炼出了一颗清净心,现在还不能说彻底清净,能有百分之七、八十清净了,就这个标准。   下面我想再说说,有什么是清净心,怎么样出来的清净心,下面我想再说说怎么保持清净心。就是说清净心我有了,完了它又没了,为什么?烦恼又出来,又不清净了,最重要的你怎么保持住?我总结了这么几条。一、修忍辱过是非关。这一条对我们修行人来说太重要了,忍辱实在是难忍,你想那个忍字是心上一把刀,还加个点,叫刃,刃就是特别快的意思、锋利的意思,在你心上插著一把利刃,你说你能不疼、不难受吗?就是这样,你能不能忍,能不能过这个是非关!举例子说,譬如说我姐刘素青老居士,她这一生最最成功之处就是忍辱关过得好,这一辈子就一直到她临走的头一天甚至还在过这个忍辱关,你想这个关好过吗?要一生一辈子都去过,不是一时一刻的去过,我们要有这个思想准备。就是说凡是凡间事你都要忍,哪件事不是凡间事?统统都包括了,一个你都不能躲过去,你逃避不掉,是凡间事你就要忍,能不能做到这一点?我姐姐这一生是忍辱的,我跟我姐姐也差不多,反正我俩也不差上下,姐姐忍辱,妹妹也忍辱,但是我俩忍辱的方式方法、发生的事情可能有些差别,但是就忍辱这个来说是一致的。   怎么样检验你这个忍辱功夫到什么程度?就是那五个字,怨恨恼怒烦,你身上还有多少,还有多少怨恨恼怒烦。这五个字一个字一个字的往下消,如果说我现在没有这个怨恨恼怒烦,你的功夫就到位,成了。但是不容易全做到,偶尔的可能还犯一点,好在现在就是反反覆覆、退退进进,咱们有进的时候了,不能老让这个字在咱们这待著,是不是?如果说这五个字你都修得差不多了,忍得差不多了,我告诉你,得把那个忍字去掉,什么时候你觉得我没啥可忍的,那就说明你这五个字确实是没有了。因为你觉得都很正常,就应该是这样,我就应该这么做,不是说我忍著。不是有那么一个成语吗?叫忍无可忍,你忍到一定时候你又忍不住了,又放炮了,实际你没忍住,是不是?所以到你不觉得我有忍的时候,你就进了一大步,上了一个大台阶。   再一个检验标准是:一、你不恨人。有的同修年轻时候和婆婆相处有点小矛盾,现在看见我还诉苦,还恨得咬牙切齿,我婆婆当年怎么怎么对待我。这恨人,你恨人上哪去?恨人上地狱,没啥说的。你婆婆上不了地狱,你上地狱,因为你恨她。一定不要恨人、不要怨人,怨人就是埋怨,啥事说都怨你,就你这么说的,做错了,这叫怨人。第三个,不恼害人,恼火,说不对自己心思就恼火。第四个,不生气,过去是沾火就著,爱生气,现在不生气了。再一个,不发脾气,过去一生气你肯定发脾气。我年轻时候年轻气盛,脾气大著,我跟我老伴子一打仗我就摔东西,因为我不会骂人,完了打我又打不过他,怎么办?我只好摔东西。所以我家那个盘子、碟子、碗,经常是被我摔碎的。后来我怎么不摔了?我一想,摔了还得买,不买没啥吃饭的,别摔了。所以这个在生活的历炼过程当中,你身上那些不良习气慢慢的都会磨掉的,所以历炼一定要禁得起。这是我要说的一个方面,就是修忍辱过是非关,这是保持清净心的一个重要方法。   是非关怎么过?就现在我们生活当中,这个是是非非、人我是非是太普遍了,这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题,但是我看效果不是太明显,就在我周围,说起话来,三句,都出不了三句,就开始说别人的是非。我记得我曾经说过这么几句话,说不看别人的是非,第一是不看,第二不听别人的是非,第三不说别人的是非。你不看,你看不到别人的是非,你自然你就不会去说,然后你再不听。你要是连看带听带去说,那肯定你这个是非关你是一点没过的。能不能做到这三个不,不看、不听、不说,别人有是非是他个人,他自担因果,和你没关系;如果你要去看、去听、去说,你有因果,你也得担因果,你这个帐你要算好。   我曾经说过这样四句话,说「打破人我是非关,放下生平闲知见,三字真经老实念,苦海慈航斩魔剑」。你如果做到这个,你那个魔,这个就像你手里握著一把斩魔剑一样,那些个歪门邪道肯定靠不到你,就是保持清净心。还有一点,四句话是这样说的,「一点瞋心火,能烧功德林,放下人与我,是非自不存」,是不是这个道理?这个话都很简洁,我真是感恩佛菩萨,就把这些简洁、明了,又给人以启发的话,通过我来转达给大家,让大家从中受益。把人和我都放下,自然就不存在人我是非,没有人、没有我还有什么是非?自然人我是非就没有了。譬如,举个例子,一个家庭,一个家庭最起码夫妻,咱们就说夫妻关系。我刚才说了一句,我年轻的时候是一个非常火爆脾气的人,我脾气特别刚烈。我以前也多次说过,我不隐瞒我的缺点,那时候年轻,我和我老伴这个仗真是没少打。你说有什么原则问题吗?没有。你说没有什么原则问题,为什么老打仗?就是对处理一些问题意见不一样。在打仗的时候,我就不当他是精神病患者,我就把他当成正常人,所以我得给你整个里表,整个一是一,二是二,非得要较这个真;他是精神病人,我俩就打。不会骂人,生气,我生气能生到什么程度?十天、半个月我俩不说话那都小意思,有的时候一个月、二个月一句话不带说的,夫妻俩真是就能做到这种程度。   后来我为什么不打了?我那时候没学佛,我不懂理,我考虑对我身体不好,我生一次气十天、半个月过不来那劲,我当老师我得给学生上课,情绪不好给学生上课讲不好课,这是第一。第二,我为什么不跟我丈夫打仗了?因为我学生和我住一个楼,楼上楼下,我嫌丢人,一打仗他喊,他吵吵,嗓门还那么高,男高音,我不吱声。所以有时候我就想,你看毕竟你是老师,你学生就在你的楼上,你这两人一打仗,学生不好意思趴门瞅,完了他家长都出来看,我们家就热闹了。所以我一想算了,为了这个脸面,我也不搭理你了。后来我还想到什么?他是精神病,你说你非得要跟他掰扯个里表,你不也精神病了吗?得了,一个精神病就够意思,我可别再精神病,你说我要再精神病,儿子、儿媳妇都精神病,让老爷、老太太还活不活了?好,你都是真理。所以后来我就给他起个名,刘真理,就这样。你说对也真理,说错也真理,你怎么都对,我就不和他掰扯,就这么的,这个战火才消掉的。否则的话,我要不有这几条,这个仗可不知道要打到啥年月去。   所以我说我家的事,你和你家的事也对对号,别非得夫妻之间要搞个你是对的、我是错的,不要搞这个了,夫妻之间没有对错,也没有反正,你就糊涂庙糊涂神,是最好的,难得糊涂,这样家庭才能和谐。你说你夫妻俩要是不和谐,再有公公、婆婆,那一看,你说儿子、儿媳妇直干仗,老人家跟你操不操心?现在咱们学佛就知道,那是不孝,对不对?你要是较真他就怎么的?愈较火气愈大,是不是这样?要不较了,有一方消停了,那方较较较,较累了他就不较了。你要两个互不相让,就像斗牛似的,谁也不想输,愈打愈厉害,非得弄个两败俱伤,所以咱们千万不要较真。所以在这里我劝大家,多说不如少说。我发现我们有的同修话太多了,一天到晚喋喋不休。我以前曾经讲过,真正的修行人他一定是少言寡语的。过去我告诉一个同修,因为他爱说,他说刘姨,你说我咋办?我说你每天写这个口,他瞅著我,啥意思?我说再加这,闭上你的小嘴。完了他哈哈笑了,他说刘姨,你真能善巧方便。我说这不是中国的中吗?这个字多简单,谁都会写,你先写这个口,你就想我刘姨说这个口代表我这个嘴,再加这一竖,给我封上,闭上你的小嘴。你说是开玩笑吗?挺有哲理,我觉得。   所以我想咱们修佛的同修们,我劝你们是多说不如少说,少说不如不说,不说不如无话可说,三个档次。你看看你是哪个档次,你是多说哪伙的,还是少说那伙的,还是不说那伙的,四个档次,还是无话可说那伙的。到无话可说的那个境地,你就是般若无知,无所不知。你要一天叨叨叨、叨叨叨,没完没了的说,一点智慧没有,甚至知识都没有,全是废话,这些废话什么作用?造业。造什么业?反正不是恶业就是善业,肯定是造业。造点善业还好,甚至都造恶业。造善业也好,造恶业也好,都离不了六道,出不了三界。所以咱们恶业不能造,善业也不要造,咱们造什么业?造净业。不有个净业三福吗?咱们得造净业,造净业能去西方极乐世界。我希望我的同修们都往无话可说这个方向努力。不要怕别人说自己的是是非非,在以前讲课我说过这么四句话,有同修可能都当成座右铭了,说「不怕他人说我非,我绝不说他人非,他人本来没有非,看见人非是己非」。如果你看别人有毛病是谁的毛病?用镜子照自己,是你自己的毛病,不是别人的毛病。这是保持清净心的第一个,就是修忍辱过是非关。   第二个就是多听经、多念佛。这个可能大家说是不是老生常谈?你说是也是,你说不是也不是。听经念佛你的注意力集中在经上、集中在佛号上,这个时候不能说你一点妄念不打,妄念少,妄念少往没有妄念那个发展,这个要一个漫长的过程。如果咱能伏住烦恼,能把妄念减少,这就是进步。你妄念少自然你的心就清净,你妄念纷飞自然你的心就不清净。这就是说我们把这个精力和注意力放在哪?一定要放在经教上、放在佛号上,不要放在妄念上,多听经、多念佛,能保持你的清净心。怎么样能保持你的清净心?我觉得有一个好方法,止语,就像我刚才说的,少说、不说、无话可说,止语。   我老伴在家经常跟我止语,他什么时候止语?犯错误了,说错话了,办错事了,一看我拿眼睛瞅他,可能我估计我这个脸当时也不大好看,那个眼神大概不对,我老伴不说话,就这样,比划他自己的嘴,那就是通知我,我今天止语,你不要跟我说话。因为我一说话我肯定是批评人,所以人家有先见之明,你别批评我,你也别说话,我先止语。你想人家都止语了,我自然就止语了。所以止语是一个好方法。后来我真挺感谢他,他这么一比划,他止语了,我批评的话都跑到嘴边,我又咽回去,你看让我也止语,我就不造业,我批评人的话肯定是造业的话。我说老伴,你这个招挺好,以后凡是你觉得我要说你了,你就赶快止语,你止语我也止语。   完了他说,你止语时间太长不行,问题解决了,事情过去了,你别老止语,老不搭理我。我说吃饭,我给你做饭,我说饭好了,有时候态度不好,我饭做好了,我往那一放,吃饭。这是我态度不好,就这样,吃饭。如果态度好是什么样态度?我说这人态度,你心态不一样,你态度肯定不一样。我态度好的时候,乐呵呵的做好饭摆好了,老伴子吃饭,就这个调。不高兴的时候,摆上了,吃饭,这个调。最不好的是什么?我摆上了,我不吱声,你爱吃不吃。心里就这么想的,你爱吃不吃,反正我做了,我摆这了。待会儿看看人家没来吃,不吃拉倒,我捡回去了,我把碗收拾了。这就是我的三条。你想想这个心态和态度是不是直接挂勾的?你再说你对人家好,你那个态度不好,所以这也得改。   还有一个方法,就是我总结我自己,四少,第一是少看,第二少听,第三少问,第四少说。这个是说什么意思?就是有些同修我觉得好热闹,什么事都好奇,爱打听,东家的事、西家的事他都想知道,了解个透彻,就这个就影响你的清净心,是不是?你在说、看、听、问的过程当中,你这个心肯定不在佛号上、不在经教上,所以咱们还是少一点。我这个几种做法,我现在算一算大概我坚持了十多年,效果我自己觉得比较好,比较生效。   有的同修说我为什么听经念佛老有障碍?简单说,确实功夫不得力,功夫不得力其中有一个原因,是业障,就是说你前生前世你障碍过别人听经念佛,现在轮到你了,人家就找上你了,也障碍障碍你。另外一个就是信念不够坚定,如果你坚定信念,有的同修念不下去佛,我告诉他,我说你给自己下任务,念不下去也得念,就是这一个难关必须得突破,就像打仗似的,你要突破重围,重重业障给你围著,这个重围你一定要冲出去。否则的话,你见著这个障碍你就回来了,没过去,照样你念不下去、听不下去。这个任何人都帮不了你,只有你自己下定决心,你不管怎么的,就是我把命我都豁出去了,我必须得突破这个重围,有这个毅力才行。   有的同修遇到事不是找阿弥陀佛,也不找观世音菩萨,找这个、找那个,还上当、还受骗,反正有点钱就都给人送去了。前些时候我的亲属,有一个亲属,有病,身体不太好,完了他的孩子也不知听谁说的,就找了一个人给看的(这是他事后跟我说的),看了以后,一次拿五千块钱。这叫什么?这叫给破。这个名词可能大家都比较熟悉,就是为了给这个病人治这个病,花五千块钱去破。至於怎么个破的,后来可能看我这脸色大概不太好看不敢往下说了,我就知道这个事是找有关人给破的。你要是这样,当时我就想,我说我要是知道这个,我说我会破,你把那五千块钱给我。你说这不是犯糊涂吗?一个学佛的人怎么能走这条道?我当时我生气了,我说你简直是一种耻辱,你信佛吗?你真信吗?我说一边待著去,真是的,叫我一顿给训斥。就是这样的,在我们日常生活当中可能是屡见不鲜。   第二个,犯错不要紧,千万忏悔之后不要贰过,你贰过就等於你错上加错,你明知故犯,那可能你的罪业比原来还重。有没有办法来救治?有,从现在开始老老实实念佛求生净土,亲近阿弥陀佛,把自己完完全全交给阿弥陀佛,阿弥陀佛不舍一人,学莹珂法师。有这个意念肯定就是我们走也回我们自己的家,我们不去别的地。必须得有这个毅力、有这个信念。如果说能够关起门来,断绝一切外缘,可能我这么说,有点不近人情。因为我的两个护法,你们为什么和她们联系不上?是我下的死命令,手机关机,座机拔线,不要和我转达任何信息消息,你们听了愿意解决你们解决去,不要跟我说,也不要上我家来。所以你们如果有意见,说你看刘老师联系不上,两个护法也联系不上,那是我的事,是我给她们下的命令。因为不下这个死命令不行,她俩功夫不够,念佛不得力,所以必须得下死令。这是爱护她们,如果不是这样,那我就把她俩坑了。关起门来老老实实念阿弥陀佛念三个月,这三个月你可以把经教放下,你也不用听经、也不用读经,你就一天二十四小时,除困了睡觉、饿了吃饭,其他时间你全念这句阿弥陀佛,你念三个月试试,如果没有效果你找我算帐,我负责任。问题是你怎么念,你别念个五分钟你就蹓躂,思想溜号了,想别的去了,那我可不保你。你真是绵绵密密的念三个月,肯定有效。然后我就告诉你,我说别念了,念三个月行了,你自己都不会放手。就能达到这个效果,就看你做不做。   我们念佛贵在老实,最可贵的地方就是老实。不是念佛念佛,你念佛,我念佛。为什么在念佛前面一定要加老实?为什么念佛和念佛得的结果不一样?就是我老实你不老实,你老实他不老实,就是这么回事,你要老老实实念这句佛号肯定起效果。我的效果在这,我就念阿弥陀佛,读《无量寿经》,我从死亡线上回来了,否则的话,我十四年前我就走了。我怎么活的?念阿弥陀佛念回来的,这个你应该相信,因为我不能吃药、不能打针,我没办法治疗,就是阿弥陀佛给我治好了,就这四个字好使。为什么我著急?我老跟你们说这四个字好使,你们信吧,真好使。因为我经历了,如果不是我亲身经历,我说我没有底气。我坐在这,每次来,同修们都说,刘老师,你模样又变了,又年轻了,又漂亮了。今天有同修说:刘老师,你那耳垂比原来还大。你看他们看得都很仔细。是不是这样?我说我自己不太注意这件事,但是我感觉从精神头来说,从身体状况来说,我自己是有感受的。如果不是这样,我还能从大陆跑到香港来吗?能坐这给大家讲吗?昨天我把嗓子说哑了,第二节课嗓子有点哑,是我第一节课激动的结果,心不平、气不和,把嗓子说哑了,今天咱们心平气和的说,它就不哑了。怎么会清净?就是念阿弥陀佛。另外要解决一个重要问题,千万不怀疑,不要怀疑《无量寿经》,不要怀疑阿弥陀佛这句佛号,不要怀疑老师,也不要怀疑自己,这四条你怀疑其中一条都成就不了,你的心都不会清净。这是第二个方面,听经念佛保持清净心。   第三就是放下,这个大家都太熟悉了,这可真是老生常谈,可是就是这样的老生常谈,不还有好多人没听明白,有的人听明白了就是放不下。我告诉大家,我说你就是一根草你放不下,你都去不了极乐世界,这是广钦老和尚说的。你清净一分你就放下一分,你清净十分你就放下十分。现在因为咱们放不下,所以就不清净;因为不清净,所以就放不下,它俩你说是不是这个关系?第一个层面,你放下了它就清净,清净了他就放下,这是正面说。负面说,你放不下它不清净,它不清净他就放不下,这是负面的。所以这个放下实在是太重要了。为什么?因为你放不下,我们这个心本来应该是清净的,应该是轻装上阵的,这时候负荷太重了,他背的东西太多就影响他前行。我回极乐世界,你背著大包袱、小包袱,你的负担是不是太重了?所以这个就影响了。   什么最难放?真是亲情,我真不骗大家,我不知道,我们每个人的环境不一样,特点不一样,可能放不下的不一样。就对我个人来说,我是亲情没有完全放下,不是说我没放下,我应该说我没有完全放下,能放下一大半,现在还有一少半放不下。因为毕竟你什么最不好放,我告诉你,母子情不好放,母女情不好放,对我来说,一个姑娘,一个儿子;夫妻不好放,因为啥?我老伴他不正常,他非正常人,他身体状况不好,我真有点放不下他。我就想,我走了阿弥陀佛会管他的。但是一想,不是给阿弥陀佛添乱吗?也给儿女添乱。所以我发自内心的说,我想我先送我老伴,把他送完我就没牵挂了。因为我跟我老伴探讨过这个话题,我说:老伴,你说将来往生你上哪去?他说:我上极乐世界。我说:那好,我也上极乐世界,咱俩方向目标一致。我说:怎么个去法,是你先去,还是我先去,还是咱俩一起去?我为什么说咱俩一起去?因为我在教育处工作的时候,我的一个处长和他的老伴,真是夫妻,同时走的,两人相差二十二个小时,夫妻俩一起走了。那时候我就想,这夫妻俩还能一起走,那时候觉得挺好,你看孩子们发送一回,老爹也发送出去了,老妈也发送出去了。所以我跟我老伴说,咱俩怎么个走法?我老伴说:我先走。我说:你为什么要先走?我先走有你送,你能把别人送极乐世界去,你还能不把我送极乐世界去吗?我等著你把我送极乐世界去。我说:那可不是这么回事,得你自己信愿行三资粮具足,我不送你你也能去;你不具足,我送你也送不去,我说我没那本事。完了隔两天,他说我想明白了,还是你先走。这回他又不先走了,让我先走。我说:为什么让我先走?不是说到了极乐世界佛力加持,你就啥都知道,你亲人在哪道你都能去救去了,我下地狱你都能把我捞上来,所以你先去极乐世界占个地方,你先去长本事去,等我上地狱了,你一看,他说你那个神通大了,一看,我老伴子在地狱,我得去把他捞出来,你就去把我捞出来,所以还是你先去。这就是家里夫妻之间,我老伴子我俩就像唠嗑,聊天、开玩笑,就这么说的。   所以这个大家一定要拿到日常上。我告诉你一个方法,是什么?就是你衡量你自己,你哪条最难放下,你必须先放那一条,你别把它排到后面,排到后面来不及了,是不是?你先把轻的、寥的你都放了,到最后临终之前,最最重要那个放不下的,你真放不下了。所以咱们趁早先把那个最难放的把它放下。譬如说你财产放不下,你有钱,你先把钱给它安排好了,这个问题你不就解决了吗?如果说你名利,我说这个东西你放也得放,不放也得放。譬如说,我们机关是六十岁退休,有的人在岗的时候争,谁当官,谁升哪个级。反正我对升官、级别也没啥研究,哪个比哪个大。反正机关就三件事重要,一是提职,第二是提薪,它俩是紧密联系的,第三个分房子,就这三件事,紧密相连,所以大家都得奔著这个职务。奔著职务,毕竟是数额有限,职数有限,怎么办?就得搞点小动作,搁底下捅咕捅咕,是不是?耍点小阴谋鬼计,玩点鬼花招,反正是我上去你别上去,就是这么的。就是这个你想又能怎么的,我真不知道这些人下这些个功夫,花费那个脑力,值不值得,能不能画等号?譬如说,官也升了,有的人就是临退休之前特别重视这个事,就是我够也好、不够也好,反正领导照顾,你也得给我提个半格一格的,就是这样。提了,有的真提了,提了半格,职也提了,工资也涨了,房子面积也增加了,刚退休人死了。完了我就开玩笑,反正我说话也不客气,我说要是这样算帐,我数学学得不好,我说你看他六十岁刚退休,这些都有、都到手了,完了人死了,死了以后就没了,最起码工资没了,官没了,就是你房子面积给你长了,可能你最后就落个多几米的房子,就这个。我说我要这么算帐,我活七十岁,我这十年我挣多少工资,我挣这个工资远远超过你提官,是不是?你提官不到半年,你这半年半格的职务能有多少钱。我说这也不是说笑话,就跟大家摆事实,你说为什么人对这个名利就这么想不通,你什么能带走?最后走的时候两手空空。当你给别人送葬的时候,你去殡仪馆去告别的时候,你为什么不想想,可能明天躺在那的就是你,你看看他带啥了,你想想第二天你躺在那的时候你能拿去啥。这么一想就明白了,什么我都不要,我还嫌罗嗦,我背不动。这是第三个方面,放下。   第四个方面,怎么样保持清净心?恒顺众生。我过去为什么有时候心不清净?就是强,总觉得这个事总想按我的想法做,我喜欢这样,就用这个词,我喜欢这样,我不喜欢那样。譬如穿衣服,我就喜欢穿旧的,我捡谁的旧衣服都行,也不管是男的、女的。我现在不穿补丁衣服就已经很进步了,过去我穿的衣服都是打补丁的。譬如我吃饭,我就简单,只要我老伴子有菜吃,我馒头沾酱就是我的饭,拿点咸菜也是我的饭,沾点腐乳汤那就是我的一顿饭。有时候就是大云和小刁跟我联系,说要上我那去看看,我就开始准备,最起码我中午这顿饭,我最起码做一个菜。反正我做两个菜的时候不太多,做一个菜,我得搁这摆著,让她俩看著,就像检查工作似的,我刘姨今天有菜吃了。如果我就是我老伴子那有菜,她们俩来一看,我这馒头沾酱,那我又得遭喝呼了。所以我装模作样我得整个菜搁那摆著,完了我还说你们俩还没吃搁这吃吧。反正我做的菜好不好吃那是另一回事。   所以现在我就这种想法,恒顺,我说我自己做得不好,我给它分两个层次来做,第一个层次,我先随顺,先不恒,恒我还做不到,我先随,随著你,你说咋办就咋办,大不见小不见,睁一只眼闭一只眼,行,你们愿意怎么整怎么整,我就这样。现在也没有完全达到恒顺,譬如说这次我来,大云、小刁又开始给我张罗,去香港穿什么衣服,这样给她们俩忙呼的,这商店让她们跑的。你们注没注意大云满嘴起泡?这就是出去给我跑衣服跑出火来、跑出泡来,看哪个也不合适,这个刘姨穿不得、那个穿不得,完了买回来我一穿,一看还真不合适,所以可能五、六天就跑这衣服去了。我说用不著,有件衣服就行,我说我去香港和大家是要交流心得,大家是听我跟他们说什么,不是看刘老师穿什么衣服。我穿哪个衣服都漂亮,因为刘老师长得漂亮,是不是?穿啥衣服都漂亮,不用在衣服上下功夫,真是这样。   但是现在我就逐渐向恒顺那个进步,我就想以后不管她俩怎么安排我,你安排我吃豆包我吃豆包,安排我吃米饭我吃米饭,安排我穿,你给我买个大花衣服,我也穿上给你比划比划,让你们高兴,让你们开心,是不是?我也别管它合不合适、好不好看,男的、女的,如何如何,我就给你穿。下次我来香港你们就给我买个大被面给我做个大长袍,我也穿来给大家看看,恒顺。有时候师父讲说痛苦的恒顺,我没有达到那程度,她俩没让我痛苦,有时候我说这个就别给我穿了,她说那就别穿了,彼此随顺。以后我就想,她俩咋领导我,我就怎么过,让我干啥我就干啥。就是如果说你非得要坚持你个人的意见,你让对方心里不痛快,另外对方要不接受你这个意见,你自己心里也不痛快,是不是这样?所以莫不如咱们就恒顺,你说咋的就是咋的,对方保证他高兴,他高兴我也不烦恼,我也不生气,就完了,这多好。   再一个就是我想说,「真人不露相,露相不真人」,这是一句名言,可能我们北方的同修更熟悉这句话。就是有些人,我们就说有些人,他喜欢不露面,不出头、不露面,默默的做事情,我觉得这样的人可能成功的可能性更多一些。有的人喜欢张罗,我们北方人叫做咋呼,说你看那个人可能咋呼了,就这个可能人缘相对来讲就差一点,差一点你法缘也就随著就差一点,可能你成就的可能性就稍微差一点。所以我想我们是不是还是稳当一些,稳妥一些,低调一些。如果现在要是师父批准我,刘居士,从现在开始你隐居、你低调,我保证我一面我都不露,我真是愿意过那种隐居的生活。现在有多少大修行人真是在隐居,我们知道修行成功的,像海贤老和尚这样的大修行者,不计其数,只是人家不说、不声张,我们不知道而已,不是没有,我们应该向这些真正的修行人学习,不要去扬自己的名。   有的同修跟我说,太羡慕你了,你说你不吱声、不吱气,这个也不争,那个也不求,怎么整的整这么大个名气,世界名人。我说你问我,我只好回答,师父给我讲出名的。你说这没有别的答案吧?真是,师父要不讲我,你们谁认识我?我说这个不是我自己所要得到的,我跟师父说了几次,我说师父,求您老人家别再讲我了,我已经够出名了。师父就说好好好,给大家做个好样子。我怎么能限制师父?我只能把我的心里的真正想法跟师父说。我在这里可以郑重的告诉大家,不要当名人,当名人不好当,当名人身不由己,有时候甚至很累得慌,就觉得。你看我要不出名,我自己想干啥就干点啥,现在可以说没有这个自由,你想干的事不一定你有机会干。譬如说我出门,我要出门蹓躂蹓躂,以前那很随便,我想上哪个商场蹓躂蹓躂,想上江边去看看,我们松花江夏天是挺美的,我现在这个都不可以。我出我们小区的院,有时候都不出院,都被围,这个认出来了,那个认出来了,所以现在我真是闭门谢客。   我们小区院里的人现在认识我的没有几个,认出来的几个我都告诉他们,我说求你们了,千万替我保密,如果你们把我在这个院里住的消息透露出去,我就又得搬家。我说我一搬家,一是我麻烦,我哪个地方有个窝就行了,不是我要搬家,但是如果被认出来了,知道我在哪个楼哪个门洞住,呼呼的都来围我,我说我的护法居士肯定就得给我掂对搬家,给她们也造成麻烦。你想搬一次家那么容易吗?找个房子那么容易吗?不像小孩过家家,我划拉划拉这家就过完了,我在那一摆我那又有家,不是那么简单的事。这些同修们真很理解我,到现在为止院里认识我的不超过五个,我现在还挺安全。这是我第一个讲的大问题,清净心修清净道,清净道得清净果。最后咱们就落在这果上,清净果是什么?成佛,圆证菩提,回归自性,这就是修清净道最后得的果。这是我讲的第一个大问题。   第二个大问题是,「洞达诸法真实相,凡尘消尽见慈尊」,就是说你怎么能见到阿弥陀佛?你得把凡尘消尽,超凡,得离开这个凡尘,你才能够去见慈尊。前面的诸法真实相,我们已经多次提到,就是那十二个字,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这十二个字是佛亲证的宇宙人生的真相,我们把它叫做真谛。还有佛根据众生不同根性所说的八万四千法门,我们把它叫做俗谛。佛又悲悯末法众生刚强难化,所以给末法众生又不问自说,留下了净土念佛法门,净土念佛法门是八万四千法门之外的,它叫门余大道,这是阿弥陀佛给末法九千年的苦难众生留下来的。唯独依靠这一部《无量寿经》,依靠这一句阿弥陀佛佛号,末法众生才有得度的可能,换句话说,末法众生有依有靠了。我们学净土法门的同修们,你们是最幸福的人、最有智慧的人,你们是最有福报的人,真是,这个不是给你们戴帽,能够闻到这个法门,而且你能相信,你能去修持,你太有大福报了,就是说你今生成佛的机缘成熟了。不是多少生多少世,甚至多少劫,你供养诸佛菩萨,你今生遇不到这个法门,遇不到这个《无量寿经》会集本,你也不认识这句阿弥陀佛佛号,你就是接触到了,你不会相信的,难,难信之法。   师父今天上午讲课的时候不是说吗?他老人家是入佛门三十年以后才认识净土念佛法门的。他当初一入佛门李老师就向他介绍,让他修净土法门,师父就是不理睬、不理会,我心里不愿意,但是我不说,我也不按这个修,是三十年以后师父才认识了净土法门。所以师父今天说,非常感恩李炳南老师,如果没有老师苦口婆心的教诲,可能认识的时间还会更晚。所以师父都用了三十年才认识净土念佛法门,我们现在还有点怀疑,通过师父给我们做的样子,我们就不要再怀疑了。老人家入佛门六十年,最后选择《无量寿经》会集本、选择了这一句佛号,我们还不相信吗?你还要去积虑拐弯的去自己探寻新道去吗?还要什么快速念佛法、慢速念佛法,还有其他什么什么法,你自己再去探索去,你时间够吗?因为你不是无量寿,你要是无量寿你再抻悠著,我试验著去搞、去学、去选,没有时间,你想想你还剩多少时间。   释迦牟尼佛一生在讲什么?用四个字概括,觉诸世间,这就是释迦牟尼佛一生四十九年所说的法。我上一次概括,大家都说很简洁、很精辟,我说要用一个字来说,就讲这个心,万法不离这个心,一切法由心想生。所以佛法就是一个字,就是心,两个字就是放下,三个字就是无所得(这就是诸法实相,无所得),第四个,回归自性。佛菩萨来到这个娑婆世界,就是要告诉众生这个念佛法门、这部《无量寿经》,让众生能够回归自性。十方诸佛菩萨都包括在内,他们来到这个娑婆世界、来表法,就是这一个目的,目的是同一个。因为这个,所以《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,说得非常清楚。这话我们人人都会背,但是真实落到实际应该怎么办?佛菩萨就是让我们时时提起观照,观照什么?把一切人、一切事、一切物看淡,咱们不说放下,你先把它看淡。如果你不把它看淡,你把它看得很重,你后面的放下你根本谈不到。你得先把它看淡了,你认识清楚了,你知道这个人事物是怎么回事,你才逐渐能把它放下。而且这个放下绝对不是像拿刀,你说一刀齐,我一刀下去,就统统都放下了,谁也做不到。如果你能做到那一点,你肯定是登地菩萨,你不是凡夫。我们自己是凡夫,咱们先看淡,然后再放下。就像永嘉大师说的,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。   我就想了,你说大云和我在一起住,她两天说:刘姨,你这两宿又在办公了。我就看这两句话我就想,我晚上睡觉睡得挺好,你怎么就说我又办公了?我醒了以后我自己啥也不知道。我刚来香港的头两个晚上睡得挺好,大云没说我,从第三个晚上开始,她告诉我,又开始办公了。昨天晚上办公是比较平和,小声说的,叨咕,她看我嘴叨咕,但是叨咕啥她听不著,我说不该你听的你就别听。前天晚是很严厉,甚至还骂人。我说我不会骂人,我怎么骂的?就是这样。你看我白天这一天我没闲著,晚上我又办了一宿公,完了到第二天的白天我还照样精神,你说不是佛力加持是什么?用什么能解释得了,就这么一个七十来岁的干巴老太太,哪有那么大的精神头,不累,我这一天我也不疲劳。我今天中午回去我先躺一会,没躺上半个小时,我腾一下起来了,我以为到点了。大云说:你起来那么早干啥,你刚躺下?我一看,我把快到两点看成快到三点,把点看错了,那起来,起来大云我俩就闲聊。   所以有的人说,这个是我的,那个是我的,我告诉你,反正我这个人就是这点好,我觉得什么都不是我的,就回西方极乐世界,我的脑袋里就这一个事,没有别的事,所以什么事都不是我的,什么东西都不是我的。我说有人喜欢钱,好,钱给你,有人喜欢房子,好,房子给你,我说我总不至於饿死、冻死,到现在我不是活得挺好吗?我说你要是下定决心把自己交给阿弥陀佛,你的衣食住行一切都由阿弥陀佛来安排。我从来不求人,我这一辈子最不愿意办的事就是求人、送礼,那简直是我的短项,要让我送一回礼,难为死我了。但是我现在我确实什么都不缺,是不是?两个护法在生活上给我照顾得无可挑剔,我自己想不到的事她们都能想得到,有时候我还说这么的,这个行,她们认为不行,不行就给你换,就给你捣鼓捣鼓。有人关心我。我自己关心我自己我绝对不是这个程度,我不会关心我自己。你看是不是阿弥陀佛给我安排的,安排两个特使在身边照顾我?   因此我相信阿弥陀佛,我把自己交给阿弥陀佛,我劝大家也把自己交给阿弥陀佛,遇到千难困苦也别忘了阿弥陀佛,也别犹豫。你说我把我自己交给阿弥陀佛,你说我家的事阿弥陀佛能派人来给我解决吗?你千万别犹豫。你如果是为自己家里的事、为自己个人的事去求阿弥陀佛,我想不一定灵。为什么?我凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨的,没有一件事是为我自己的,全是为众生的,我真是不吹牛,我也不骗大家,真是众生有什么事有难处,需要我帮忙的。我不是老求阿弥陀佛、老求观音菩萨,到一定的时候紧急了,特别重要的事情,我真心诚意的求阿弥陀佛、求观音菩萨,我自己感觉没有一次不灵的。所以说为自己求可能不灵,我不敢保准;为众生求,保证灵。   我们周围的亲朋好友,同学、同事、家属、家亲眷属,这我们生活当中都会碰到的,尤其最近一段时间好像走的人比较多,有的甚至是年纪不大,有中年的,也有年轻的,甚至有年龄很小的,就看到周围发生这些事,也要引起我们的警觉,不要贪恋这个、不要贪恋那个,什么都应该赶快往下放。我只能说,非常时期大家就应该用非常快的速度来处理这些问题,不能再慢慢悠悠的。时间,我们如果说它是宝贵的时光,时间的时,我现在给它换一个字,叫时间是我们宝贵的命光,生命的命,你要把时光当作命光来对待、来用,来争取每一分每一秒的时光,实际就是争取每一分每一秒的命光,延长你的寿命,为往生西方极乐世界奠定牢牢的基础。你现在去极乐世界还没把握,你的命光就没有了,你不把大事给耽误了吗?所以咱们现在抓紧时间办这件大事,这是我要讲的一个内容。   下面想跟大家说,「若要了生死,弥陀是知音」。大家想,咱们平时说人生得一知己足矣,就是知音的意思,好朋友。我们修学净土法门的,要往生极乐世界亲近阿弥陀佛的同修们,谁是我们的知音?阿弥陀佛。如果我们要了生死,一定要认准阿弥陀佛是我们的知音,万万不可以把知音搞错了,只有阿弥陀佛这个知音才能帮助我们了生死出轮回,出三界。所以如果说要了生死,弥陀是知音。下面这个问题我想说得再具体一点,否则的话,大家想老师你上面说了个貌,弥陀是知音,为什么?我给大家把几个纲目给大家说一说,为什么说阿弥陀佛是我们修学净土法门同修们的知音?第一,阿弥陀佛有四十八大愿,这个是其他任何佛国土所没有的,只有阿弥陀佛有这四十八大愿,而且四十八愿愿愿都是实实在在的,都是为救度众生往生极乐世界离苦得乐的,没有一愿是虚的,其他任何佛菩萨没有这四十八大愿,大家一定要珍重、珍惜。而且这四十八愿它有个什么特点?就是拿出其中任何一愿,这一愿里都包含其他的四十七愿,所以说它是圆满的,这是四十八愿一个很重要的特点。所以说我们认识这四十八愿,相信这四十八愿,相信四十八愿能产生不可思议的力量,能够普遍摄受法界众生,我们一定能去西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。所以我说阿弥陀佛是我们的知音,这是一。   二、阿弥陀佛成就了西方极乐世界,使末法时期的苦难众生有依有靠,四十八愿,接著是给我们成就了西方极乐世界。西方极乐世界最大的特点,大家知道,带业往生,这是其他任何佛国土、任何法门没有的,是独一无二的,只有往生西方极乐世界才能带业往生,其他的法门不允许带业,这个往生确实是非常殊胜的,决定你一生圆满成佛。所以说阿弥陀佛是我们的知音。第三,西方极乐世界四土平等,你去了西方极乐世界,哪怕是下品下生,你都解决了这个问题。就是它是四土平等的,不但可以天天听阿弥陀佛讲经说法,而且可以看到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨,他们都在那里,我们和他们是同学,就是这么殊胜,这是第三。第四,在西方极乐世界我们不单能听阿弥陀佛讲法,可以分身无量无边到十方诸佛刹土去供养诸佛如来,这是其他佛土办不到的,可以分身无量无边,应以什么身得度,我们就化身什么去度众生。这是第四个阿弥陀佛是我们的知音。   第五,我们到了西方极乐世界就和阿弥陀佛一样,身有无量相,相有无量好,我们就换了一个紫磨真金色身,把我们这个肉壳壳丢掉了,是不是?肉壳壳这是我姐姐往生前自己起的名,告诉我们的,我自己,就是说我那个真我,它什么都知道,我这个肉壳壳它笨,它啥也不知道,到时候就不要了,这是我姐姐起的名,叫肉壳壳。所以我们这个肉壳壳是糟烂不堪的,你说由小到中年到老,最后又生病,最后它是要腐烂,它就消亡,没有了。那个紫磨真金色身和阿弥陀佛和诸佛菩萨是一模一样的,所以我们为什么要这个糟烂巴几的身,为什么不去换那个身?而且去西方极乐世界,真正的修行人绝对是活著去的,我姐姐给我们做了最好的证明,我有生以来第一次看到是怎么活著往生的,真是我第一次看到。所以尽管有人对这个持否定态度,我一点不怀疑,因为我就在眼前,那个景象我永远不会忘掉。这是第五个。   第六,说阿弥陀佛是众生的知音,最最重要一点是阿弥陀佛太了解众生了,一切世界里面最麻烦的事是情执,是不是?我刚才讲了,最难放的是情执,阿弥陀佛知道,知道我们众生这个特点,所以怎么办?破掉你这个情执,让你莲花化生,你说是不是就没有情执了?这个你说哪个法门有?这个是多么好的,我们上哪去找?这一次我姐姐往生告诉我:小云,我走的时候,释迦牟尼佛送我,阿弥陀佛接我。这是我姐姐跟我说的。在我姐姐往生前的头两天,她跟我的外甥女说(告诉她的女儿说):现在阿弥陀佛已经到了,诸佛菩萨都到了,龙天护法到了,韦陀菩萨到了。这个是她往生前的头两天,跟我的外甥女说的。但是我们都看不到,我外甥女跟我说了我看不到,我问我外甥女,我说你看没看到?外甥女说我没看到。这个我姐姐都交代了,我相信我姐姐,她绝对不是一个说谎的人,她编不出来。事实证明也确实是两土导师一接一送,你说我们做一个学佛的人能有这样的殊胜待遇,两土导师亲自接、亲自送,你上哪找这个好事去,你说阿弥陀佛是不是我们的知音?   上面我只是从六个方面说了阿弥陀佛是我们众生的知音,我们要想了脱生死一定要和阿弥陀佛做知音,别把知音搞错了。怎么样出凡尘?一定要有出离心,你没有出离心,你出不了凡尘,出不了凡尘,你见不到慈尊,这又是一条线。所以咱们一定要有坚定不移的出离心,然后我们坚定不移的出离这个凡尘,然后我们坚定不移的一定要见我们的慈尊。今天时间又快到了,还按照惯例,供养同修们三首偈颂。有很多同修都说特别喜欢刘老师的偈颂,这不是我的偈颂,这是佛菩萨让我转达给你们的偈颂,我没有那个水平,我写不出来。今天是三首,我给大家念一念,第一首,「眼看耳听不入心,六根清净不染尘。分别执著全放下,净念相继趣菩提」。那个趣是有趣、趣味的趣,这是第一首。第二首,「认物为己被境牵,种种贪执去攀缘。法身慧命遭伤害,六道轮回出头难」。第三首,「大慈大悲度众生,救苦救难菩萨行。佛声远震三千里,法界遍种九品莲」。今天的时间到了,就到这里,谢谢各位,阿弥陀佛。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:刘素云老师法语
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  • 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国