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无量寿经科注第四回学习班  (第六十九集)

时间:2014-10-9 11:41:16 点击:1419

无量寿经科注第四回学习班  (第六十九集)  2014/8/7  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0069   学生:二0一四净土大经科注学习班学习心得报告之二:皈依自性三宝,修清净平等觉。澳洲净宗学院王玉霞居士。心得内容简介:   尊敬的师父上人,诸位法师、诸位同修大德,阿弥陀佛。惭愧弟子王玉霞,今年从四月十五日到七月十五日,诵经整整三个月,又经过半个月的沉淀后,认真总结了心得体会,虔诚的向师父上人和诸位法师、诸位大德同修汇报,主题是皈依自性三宝,修清净平等觉。   懵懵懂懂学佛十多年,从来没有认真的认识过什么是佛法,对於什么是三皈依,没有搞清楚,就标榜自己是佛弟子。在读经的过程中,经历了业障现前的病苦和烦恼欲望的煎熬,吃了苦,受了罪,才找出问题所在,体悟到了三皈依的重要性,回过头来,仔细的阅读师父上人《三皈传授》的小册子,老法师在《三皈传授》中说:佛法教导众生「破迷开悟,离苦得乐」。因此只有皈依自性三宝,往生极乐才能得到究竟解脱,方法就是一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。弟子在这三个月里,慢慢的改变了思惟系统,伏住烦恼执著,皈依三宝,回头是岸。因此,读经的这三个月,也就是从内修持,皈依自性三宝的实际操作过程。按照皈依佛、法、僧三点内容逐一的汇报,恳请师父上人以及诸位法师、大德同修慈悲开示指导。   一、皈依自性佛,皈依阿弥陀佛。净土念佛法门是一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。如果没有弥陀殊胜的四十八愿,像我这样罪业深重的烦恼凡夫将会永处六道轮回,了无出期。大经第十一品云:「众生业报,亦不可思议;众生善根,不可思议;诸佛圣力,诸佛世界,亦不可思议」。因此只有皈依自性阿弥陀佛,如说修行,忏除业障,精勤求索,恭慎保持,修习功德,求生极乐,才能离苦得乐,永得解脱。   弟子的深重烦恼业障在读经期间现前时,有好一阵子,身患严重的病苦,全身麻木颤抖,浑身无力,手捧经本的力量都没有,最可怕的是倒背如流的大经居然不会背诵了。看著经本读二十遍几乎要一整天,那时只有一个念头,必须坚持,不能坐著读时,就躺著听上悟下行法师诵经的磁带,不管多难受都坚持。有一天发了狠心,从早晨六、七点读经一直到凌晨一点半。凌晨五点起床后,就又可以诵经了,愈难受愈专心诵经,经行到第六遍的时候,不知不觉中,病苦减轻,身心清凉。有一次,头痛欲裂根本无法入眠时,实在读不了经了,就躺下休息,真诚的忏悔,祈祷佛菩萨加持,在头痛难忍的时候,经文自动从心而起,於半梦半醒之间诵了整夜大经,似幻似真的,转天头痛就好了。   再次展开经本,不觉泪流满面,原来一直生活在弥陀大慈大悲的大弘誓愿中,沐浴在十方三世诸佛的慈光中,由衷的感恩师父上人的慈悲爱护。因此,藉此殊胜的因缘,弟子本人及家人,向往昔曾经被我们恼怒、障碍、所食所杀的一切众生,真诚的忏悔我们累世累劫的罪业,弟子现在所受的烦恼和病苦都是庸人自扰,自作自受。感恩您以情绪、情执、疾病和尘劳纷扰的形式,并且以此种存在,给予弟子功课,每次通过您的功课,弟子就会有所提升,深深的感恩您们,并且请求您们接受我们的真诚忏悔:对不起,请原谅,谢谢您,我们爱您。并且请求您们,与我及家人一起真诚的皈依阿弥陀佛,发愿念佛求生极乐。   二、皈依自性法,专心读诵经文。方法就是佛告弥勒的:「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑,拔诸爱欲,杜众恶源」。   在这段日子里,业障妄想好像带领弟子生活在另外的空间,又彷佛回到了古代。与妄想、业障、欲望无时无刻的不在协商、调整、打仗、妥协、再打仗。在根尘相对中,针锋相对的与自己的习性、欲望对阵,一不小心,就会放弃自己,唯一的方法就是强制性的压制。早晨睁眼就读经,读到睡觉,从朝至暮,密密麻麻不给妄想滋生的时间,妄念暂时被压住了,可是就是放不下,愈是用功愈是情执深重,愈想看破放下,愈看不破、放不下。师父上人说:「在生活中修,放下为第一修行」,在没有办法放下的时候,只有读经这一条路可以止住妄念。弟子於是就破釜沉舟的向自己的烦恼发出了战书,在弟子生日那天开始读诵三十遍大经,这是可利用的时间的极限了。刚刚经行到第三遍的时候,情执被奇迹般的放下了!原来放下不是对立、不是打仗,就是老法师经常说的:「放下便是」。放下就是简单到没法想像,换成经文就是放下!真是妙极了,真是难信易行!现在还是恢复每日二十遍大经,每天都欢喜、很踏实,那种快乐不是别人给予的,也是别人没法给予的,这种感觉是别人拿不走的,也是给不了别人的。   无尽的感恩,师父上人提倡多多读经,多多拜佛,多多念佛,多听贤公老人的光碟。像弟子这样的根性,一定要以数量来堆积和培植善根,由此生起对於往生极乐的自信心。因为弟子的根性低劣,烦恼极为深重,在这么多的功课面前,烦恼业障和惰性就会无处可藏,如果不能全心全意的静下心,根本无法完成定课。在密集的功课中,如果伏不住烦恼,就会很累、很疲倦。经过三个月的时间,弟子发现轻松读经的方法:读经时,心静到极点,不思不想,经文却自自然然如行云流水般流入心田,同时耳朵不刻意听却字字清楚、了了分明。那时读一遍大经只需要二十分钟,一旦有听经和读诵经的想法产生,就没有了那种清清凉凉的感觉。心静与不听自听,不念自念是同时产生,相互作用,不能刻意,有一样刻意去做,读经就会很累。正如大经第三十四品所云:「佛告弥勒:敬於佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。拔诸爱欲,杜众恶源」。   若真忏悔者,端坐念实相。因此,当身体不舒服的时候,再也不惊不慌,再也不随顺烦恼,只是静静的读经,或拜著佛诵经,或经行,或坐或卧,或诵或读。重要的是,当业障现前时,正是度脱自性众生的最好时刻,把一切都转换成经文,生气了马上念经,难受了马上念经,情执来了马上念经,高兴了马上念经,消极了马上念经,累了马上念经,生活中一切喜怒哀乐,七情六欲,都消归到这部大经中。因此,慢慢的识破了一切现象都是假相,身体的病痛都是假相,爱恨情仇都是过往云烟,读经的时候连痕迹都没有。实相无相,实相无不相,离故无相,即故无不相,即事而真,当相即道。此时此刻就是在度化自性众生,心量多大,这个道场就有多大,自己和自己的执著、妄想一同沐浴在弥陀大弘誓愿的伟大的慈悲光中,犹如大经放光,此时此刻就是皈依自性法宝:「奉持经戒,如贫得宝,改往修来,洒心易行」。   三、皈依自性僧:遵从师父上人的教导,菩提路上就一定平和顺畅。参加学习班以来,弟子感悟颇多,每日都有进步。如今,不管读诵经文的速度有多快多慢,心都是清爽宁静的。虽然不能做到不起心动念,但是不怕念起,只怕觉迟,任何的事情都会消归到这部大经和佛号,做自己的主。天道酬勤,每天用於读经的时间大概有十几个小时,读经不辍,顺畅喜悦,乐此不疲。读经已经不是定课,是一种习惯,一种生活方式,像吃饭和睡觉一样的不能缺失。简单的事情重复的做,专注的做,世界都跟著一起简单起来。   弟子体悟到,修行真的是要从心地上下功夫,改变气质,拓开心量,承当责任,把身心调节到柔软谦卑,就像师父上人所说的,修行是修心。仔细回想,弟子脆弱渺小到犹如一粒尘埃,在疾病、烦恼、业障面前束手无策,茫然失措,每天期盼的就是老法师学习班的课程,每节课都会获得坚持读经的力量,是一种生生不息,源源不断的正能量帮助弟子超越内心深处的阴霾。如果没有师父上人的爱护和加持,弟子根本坚持不下来,师父上人和佛菩萨的慈悲伟大是不可想像、不可思议的。师父上人经常说:老实,听话,真干。只要遵从师父上人的话,菩提路上就一定平和顺畅。   弟子在六道轮回中头出头没,吃尽了苦头。弟子发愿今生一定要往生极乐世界,生生世世不离开师父上人,与师父上人同心同德,弘扬净土法门,护持弘扬这部《无量寿经》。   总结:师父上人教诲的修学方向,以往生极乐为人生的目标。方法是一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。契入点为五年持戒:一本佛经、一句佛号、一部科注、一位老师,不看网路、报纸、杂志。弟子从二00三年到二00九年起,就一直坚持这个戒律,现在又重新严格的持守这一戒律。志心皈依自性三宝,勤修行,坚持之,了脱生死苦海,求生殊胜极乐国土。   坚持力是世界上无比强大的力量。我们现在忍辱精进,慈心专一,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。愿以此经文与在座的,以及电视网路前的每一位法师、大德同学们共勉,祝福我们都实现自己往生极乐的梦想。由衷的感恩澳洲净宗学院的诸位法师、大德,和默默为学院付出的义工和工作的大德同修们。虔诚的祈求师父上人,法体安康,光寿无量,永久住世,普度众生。   以上是惭愧弟子的学习心得报告,在结束之前,弟子很羞愧的请求老法师以及在座的,和电视网路前的每一位法师、大德同学们原谅,弟子因为生病,有很多定课没有完满,一直努力的补足,却没有时间补回来,在此虔诚的忏悔。弟子是初学,把所有的精力时间都用在读经上了,功课中少了听经、研教,什么都不懂,诵经时日尚浅,肯定有错误,恳请师父上人和诸位法师、诸位大德慈悲指教,感恩您的时间,阿弥陀佛。   老法师:澳洲王玉霞居士的报告,我们听了之后很有受用。尤其是修学真的发心了,不是没有心,但是功夫、力度不够,做不到。跟玉霞同学犯同样的毛病,这个人不少,我们看见很多。很幸运,玉霞居士转过来了,这一仗打胜了,战胜自己就是伊斯兰教讲的圣战。我也是多年,对这个圣战错误解释,以为是保卫的战争,不是侵略别人的,别人侵略我们,我们不能不抵抗,中国过去对日本八年抗战,这是圣战,我以为是这个解释。   这一次访问新加坡,我访问三个国家,在印尼十天、新加坡三天、马来西亚一个星期,回到香港来。在新加坡遇到哈比哈山长老的学生,告诉我,老人最近在编写《古兰经360》。读到阿拉伯文原本的《古兰经》,看到圣战这一段的解释,我们恍然大悟,圣战原来是战胜自己的烦恼习气。跟我们中国老祖宗所说的格物,格物就是圣战,格是格斗,物是物欲,要把我们自己的欲望打败,把我们的贪瞋痴慢打败,这叫圣战。《古兰经》里面圣战的意思,我们可以圆圆满满在海贤老和尚身上看到。确确实实,一般人没有办法放下烦恼习气,老和尚全放下了,全都改正过来了,所以菩提道上,一帆风顺,他证得圆满的果报。往生自己真有把握,为什么?他战胜了障碍。这个战争不是对别人,是对自己。非常难得,非常好,我们听到这个报告,她是我们的榜样,给我们带来坚定的信心。她能做得到,她做得很痛苦,真的像打仗一样,最后战胜了。   在大乘佛法里,八万四千法门,无量法门,这些方法都是佛教给我们怎样战胜自己,真正放下妄想、分别、执著。烦恼无量无边,归纳不外乎这三大类,妄想是无明烦恼,这个烦恼微细,最深,很难断,因为我们对它没有感触,不知道它的存在,也不知道怎么断法。大乘教里面,世尊给我们讲的总纲领,首先我们要肯定,「一切众生本来是佛」。我现在是众生,六道众生,那依佛的话来说,本来是佛,佛为什么变成众生?一念不觉而有无明,一念不觉就是无明,一念不觉接下去是念念不觉,这个事情麻烦大了,无明就是什么都迷了。玉霞同学报告里头有,她在严重的时候,经典念得很熟,背得很熟,突然一个字都记不得,一句都念不上来,这是什么?无明烦恼在作祟,最难断!   无明烦恼究竟是什么?我们在大乘经教里头,我也常讲,我把它讲作起心动念。起心动念自己并不知道,如果不起心不动念,我们用最简单的例子,大家好懂,眼见色,看得清清楚楚,没有起心动念,这什么人?这是诸佛如来、法身菩萨,他们确实六根在六尘境界上,不起心不动念。清清楚楚、明明白白是智慧,自性本具的智慧,不起心不动念是自性本定,这是功夫。惠能大师所说的,「何期自性,本无动摇」,这就是自性本定。慧从哪里来的?从定来的,定生慧,它们互为表里。定能生慧,慧能生定,为什么?慧是看破,定是放下,放下就回归自性,本不动摇。八万四千法门那都属於戒,是方法,因戒得定,因定开慧,这是诸法实相,佛法修学的理念就从这来的。   八万四千方法,任何一种方法都能成就圆满的戒定慧,所以佛说法门平等,无有高下。为什么有这么多法门?法尔如是,本来就这样的。一切众生根性不相同,哪一个法门对你,适合你的根性,你就很容易修学,很容易成就。如果不适合根性,那就非常困难,这个困难要很长的时间,要许许多多的苦难,慢慢才能把它化解,你功夫才能得力。可是这些法门里面,有一个特别殊胜法门,叫门余大道,门是八万四千法门之外,门外的一条大路,门余大道,这个法门没有限制,什么人都能学,也就是什么样的根性都行,都合适,不像八万四千法门,每一个法门有一定的局限,不是人人都合适的,只有净宗法门是门余大道,不在八万四千法门里面,也不在无量法门里面,它特殊。可是这个法门难信,真难信,只要真信、真干,没有一个不成就,而且决定是当生成就。   我们看到的,现前在修净土法门同学当中看到的,过去这些往生的人,我们在《往生传》里面读到,在《净土圣贤录》里面看到,绝大多数的人三年就成功了,念佛念了三年就往生了。所以早年,我们算同辈分,年龄差不多,有个德融法师,那个时候我在台北讲经,他在基隆,每天晚上他都来听经。有一天他问我,他说是不是,因为他看《净土圣贤录》、《往生传》,很多都是三年往生,是不是他们这些人寿命只有三年就到了?我就告诉他,这个讲不通,这不合逻辑,哪有那么巧的事情?应该是什么现象?他功夫成就了。功夫成就是什么?净土宗讲功夫成片,就有资格往生。功夫成片的时候,你不要去想它,有念头杂在里面就不成片了,没有念头,只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想,没有杂念,这叫成片。成片的时候,阿弥陀佛肯定来透信息给你。这是楞严会上,《大势至菩萨圆通章》上所说的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。这是什么?佛给我们信息,现身给我们看,透信息给我们,是现前见佛。佛会告诉你,你还有多少寿命,好好念,修下去,到临命终时我来接你。功夫没有成片,这就不可能,没有感应,功夫成片就有感应。有些人很聪明,当阿弥陀佛透信息给他,他就向阿弥陀佛要求,我寿命不要了。你看莹珂法师,他还有十年寿命不要了。最近的,刘素云居士的姐姐刘素青,她也是还有十年寿命,她不要了,自动放弃了,佛就带她走了。这才合乎逻辑。   海贤老和尚早就得到这个功夫,他对这个世间没有留恋,他很想往生,那特殊,为什么?他有许多长处、德行,是一般人不具足的,阿弥陀佛要他表法,表法什么?要他做一个念佛往生的好榜样给人看,他是有使命的。他常常想往生,所以他常常见佛,他想往生,佛就来安慰他,再多住几年,不著急。一百一十二岁的寿命,阿弥陀佛把它延长的,我们能信得过。他的功夫,功夫成片,像他的条件,他所具备的条件一般人没有,那就是老实、听话、真干,修学的态度太好了,他真诚、清净、恭敬,具备这种条件,绝对不会超过三年,功夫成片。他要是不愿意,不愿意住这个世间,寿命不要了,他就能往生。在这个基础上没往生,向上再提升,那就是经上所说的,在娑婆世界修行一天,等於在极乐世界修行一百年。这是什么原因?极乐世界没有障缘,这个地方逆境恶缘太多了,很容易叫你退心,你能够做到不退心,就是你能够战胜自己,极乐世界完全一帆风顺,毫无障碍,所以那里进步很慢,这进步很快,就这个道理。具足像海贤老和尚这种条件,他得到功夫成片,再有个三年、五年,肯定提升到事一心不乱。事一心不乱见思烦恼断了,五种见惑、五种思惑(贪瞋痴慢疑)全断了。这个时候他要往生,生方便有余土。功夫成片,凡圣同居土,这他升级了,方便有余土。再有个三、五年,又提升一级,理一心不乱。理一心不乱,就是禅宗大彻大悟、明心见性,法身菩萨,他要是往生极乐世界,实报庄严土。   我们细细观察这个碟片,这个碟片我看了几十遍,有时候我一天看五、六遍,愈看愈有味道,愈听愈有味道,你把门道听出来。我的感觉当中,老和尚得事一心不乱应该在三十岁之前,理一心不乱也在四十岁左右。他是法身菩萨,这他透了信息,我们粗心大意没听到,他说我什么都知道,什么都知道是谁?法身菩萨,过去、现在、未来,此界他方,什么都知道,他不说。不说是师父教他的,师父传戒老和尚了不起,那是个开悟的人,不是开悟的人,怎么知道这个人的未来?海贤老和尚未来他都知道。他说我什么都知道,透这么一句,不能说。为什么不能说?天机不可泄露。天机不可泄露是一个善巧方便话,不能讲,为什么?讲了你不相信。我们生活在这个时代,跟释迦牟尼佛的时代不一样,跟六祖惠能大师的时代也不一样,所以要外表现得老老实实,粗人、笨人平安,什么事都没有,等待机缘。我们都看到了,看得很清楚、很明白,他来护法,他来帮助我们恢复对佛的信心,对净宗的信心,对往生净土的信心,这个功德太大了!   最近这十几年来,海内海外反对会集本,反对黄念老的注解,反对我们专学这个法门,史无前例,过去有这种状况,人少,范围还不大,这一次搞到全世界,多少人退心了,我们一起学的多少人退心了,这个能量多大!我们清楚魔王在主导,道高一尺,魔高一丈。魔王波旬来找过我,我这里给他立了牌位,我请他来听经,请他回头是岸,护持佛法,将来生西方极乐世界,比当魔王好!这个魔王是欲界第六天王,就是波旬。我们要去感化他,我们诚心诚意对他,恭敬他,爱护他,绝对不跟他作对,我们用一片真诚慈悲来对他,希望他看到众生的苦难,看到地球的灾变,发慈悲心,一起帮助苦难众生,行菩萨道,不是很好吗?第六天王比忉利天高多了,忉利天是第二层天,这是欲界天顶。我们深深相信人性本善,相信一切众生本来是佛,波旬本来也是佛,所以我们有信心能跟他沟通,有信心能转他的念头,他来护法。   所以皈依三宝,三宝是自性三宝,不是住持三宝。释迦牟尼佛在世,佛是僧宝,佛所说的经教是法宝,在家出家这些弟子,接受佛陀教诲,这都是僧宝,佛、法、僧三宝。但是真正三宝是自性,自性觉是佛宝。这个我们在《坛经》上看得很清楚,六祖能大师那个时代,他替人授皈依,皈依的词他改变了,他没有用皈依佛、皈依法、皈依僧。那个时候佛教传到中国大概七百年,七百年不算短,传东西时间愈长,所谓愈传愈讹,传错了,让人起误会了,大概皈依佛,泥塑木雕的佛像就是佛;皈依法,这经典是法;皈依僧,出家人是僧,都以这个为三宝,把真正皈依三宝的意思忘掉了,这叫住持三宝。住持三宝有很大的作用,不能没有,叫你看到住持三宝要想到自性三宝,那就对了。看到佛像就想到自性佛,自性觉,佛就是觉,我要觉而不迷,这就是皈依佛;那我是迷而不觉,那就是凡夫。要觉而不迷。法是正知正见,那在我们中国,伦理、道德、因果,都是属於正知正见,看到了法宝,经书,看到这些法宝,马上就想到自性正,没有错误的概念,没有错误的思想,见解思想都与性德相应,这叫皈依法。皈依僧,看到出家人,提醒我们,僧是什么?六根清净,一尘不染,自性净。你看自性的三德,觉、正、净,这是三宝。出家人,不要去批评他,他这个模样提醒我自性清净。这三样想一样,其他两个一定连带起来,见佛一定想到三宝,见法也想到三宝,见出家人还是想到三宝,一即是三,三即是一,这个重要。觉正净是佛家修行的根本。   在我们《无量寿经》的经题上,经题前半段是讲佛果,如来果地上的智慧、德相,大乘是智慧,无量寿是德,庄严是相,果报。如何才能得到智慧德相,后半段是讲方法,觉、正、净,你看他用的是清净、平等、觉,清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝。摆在经题上,这么清楚、这么明白,你看到这部经的经题之殊胜,在一切经里头没得比。怎样才能够修成清净平等觉?往生到极乐世界,就得到大乘无量寿庄严,一生成就。最简单的一部经,《大藏经》里取这一部,还有更简单的,光取一个名号,一句阿弥陀佛就行了。因为这一句阿弥陀佛,就是圆满的《无量寿经》,就是圆满的《大藏经》,是圆满的十方三世一切诸佛的德号,融在这一个名号当中,念这一个名号,就是念一切诸佛如来,一个没漏,不可思议!这一句名号里头包含的,一切诸佛所说无量无边的经教。这一句名号是自性,真正认知了,认清楚这一句佛号功德不可思议,你肯定老实去念它,分秒必争,我有一秒钟我可以念一句佛号,这一秒钟没白过;这一秒钟打妄想,空过了。叫分秒必争,那是什么?那你真搞清楚了,你真明白了。你还做不到,常常念佛断掉了,你认识不清楚,不够清楚,功夫不得力。   用什么方法?这个要自己知道,方法没有一定的,无有定法,哪一种方法适合自己。所以知识分子,读经,因为知识分子喜欢读书。玉霞同学她用读经,读经是知识分子普遍的,喜欢读书,就让你读书。读书目的是什么?目的是得定,读书就是持戒,一天念二十遍、念三十遍,好,把你的妄念念掉了,杂念念掉了,烦恼习气念掉了,清净心现前,那就是定。清净心生智慧,你什么都知道,首先这是阿罗汉的定,三大类烦恼你放下一类了,见思烦恼,这最初放下的,见思烦恼放下就脱离六道轮回了。   六道轮回是见思烦恼变现出来的,我们自己要知道,还有贪瞋痴慢疑,还有是非人我,有边见、有成见,这是什么?这造业,起心动念在造业,造什么业?轮回业。真搞清楚、搞明白,我从今之后不造轮回业了。修行在哪里修?六根在六尘境界上修,眼见色上修,耳闻声上修,鼻在香上修,舌在味上修,身在触上修,修什么?修不起心、不动念,修不分别、不执著。起心动念难,我们觉察不到,要法身菩萨,我们先就在我六根接触六尘境界,我不分别,我不执著。不分别,平等心现前;不执著,清净心现前,这叫真修行。   修行人,遇到不顺心的事还发脾气,那就完了,发脾气是火冒三丈,火烧功德林,你一生修的功德都烧光了,积功累德好难。如果顺自己的意思,就起了贪爱,就想拥有,这怎么样?这掉到海啸里头去了。爱是水,瞋是火,你看,不是到火山里面去了,你就掉到海啸里头去了。经要多听、要多看,为什么?时时刻刻境界现前,你能提得起来,帮助你看破。看破之后你自然就放下了,我不愿意下海,我也不愿意上火山,见思烦恼你就能真正控住它了。开头功夫成片,见思烦恼有没有?有,但是他有能力把它伏住,它不起作用,这叫伏烦恼。有伏烦恼的功夫,佛就跟你通信息了。到事一心不乱之后,你什么时候想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前,为什么?一切法从心想生。你是用真心想,不是用妄心,妄心不相应,真心相应。肯定他会来,一次都不会失约的,为什么?阿弥陀佛就是我们的自性。贤公老和尚说了一句话,「老佛爷是我老和尚的根」。这个话什么意思?这个老佛爷就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我的根!感应道交就在现前,不远。这个时候信心才真正坚定,愿心坚固,永远不会改变,我人生一个无比光明的目标,我到极乐世界去作佛了,作什么样的佛?作阿弥陀佛,跟阿弥陀佛一样的,这还得了!   经不能不读,什么时候可以不读了?老实、听话、真干,真诚、清净、恭敬,有这个条件,经不要读了,一句佛号就够了。一句佛号一定有,不能没有一句佛号,没有这一句佛号,无始劫的烦恼习气抵不住,这一句佛号就是戒定慧。这一句佛号就是律,就是禅,就是教,到最后一句佛号把三学统摄了,无量无边法门都在一句佛号当中,这个我们要懂。   玉霞同学你要不断的坚持,刚刚见到门道,决定不能放松,要持戒,要吃苦,不怕苦,这是成功的秘诀。什么时候持戒得到清净心,苦里头有乐,是真乐,乐里头有苦是真苦,苦里头有乐是真乐,我们要真的,不要假的。   学生:贤公和尚生平佚事。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「贤公和尚生平佚事」。   近日,海贤老和尚的高足弟子印志法师和一位大德居士,来到香港拜见上净下空老法师,为我们讲述了贤公和尚许多感人的生平佚事。弟子在此恭敬整理,至诚供养诸位仁者大德。   一、降伏大牛。印志法师回忆说:师父(海贤老和尚)在村子里当生产队长的时候,生产队里养了一只大牛。这只牛的个子很大,干活干得很好,但是它有个脾气,干活时说不干就不干了,谁也没有它的办法。生产队的人都说要卖它,师父说:「不要卖它,我跟它好好商量。」可是商量它也不听。因为大牛正在干活的时候,就会卧在那里不起来,那怎么办呢?打它吧!它那么大的个子,你能打它什么样子?它要耍懒,你用鞭子抽,根本都抽不了;拿个大棍子、大棒子打它也不行,因为它的个头太大了。   於是师父就想了个办法,牛不是卧著吗?师父拿了一把铁掀,在牛嘴下挖了个小坑,他把他的衣服一脱,就铺在小坑上,再把牛头往坑里按。可是牛头那么大、脖子那么粗,根本都按不动。师父把衣服往上一提,就包住牛嘴和牛鼻子,它就出不了气了,爬起来马上就跑了。大牛再干了一会儿,就又不想干了,又在那里卧著。大牛往那一卧,师父拿个铁掀又去挖个坑,把衣服一脱,衣服往它嘴里一包,它马上就起来跑了。再后来,它只要往那一卧,师父一拿个铁掀,拿著衣服,它就赶紧起来了,它知道挖个小坑就是治它不出气儿的。也不打它了。   这件事老和尚说了好几回,他老是说著这一段就笑了:每次它往那一卧,我往那一去,拿个铁掀,拿个衣服到它面前,它就爬起来赶紧跑了。说得大家全都笑了。老和尚真有智慧,否则那么大的牛,谁有它的办法?这是老和尚对治大牛所用的智慧。   二、救度蟒蛇。印志法师回忆说:还有一次在山上,老和尚在路边走,有一条蛇,大概有二、三尺长(一米左右),被一块大石头压住,跑不了了。山上那个石头不都会滑坡吗?就压住那只蛇了。师父把石头掀开,那只蛇已经都压得半死不活了。师父把它拖到路边,到人踩不著、害不著的地方。师父就给它念佛、皈依,把它放在一边,师父就走了。后来这条蟒蛇会到师父住的桐柏山上的小庙去,隔一段时间它就去一趟,隔一段时间它就去一趟,师父知道就是这条蛇。后来这条蛇愈长愈大,大到什么程度呢?跟碗口、大茶杯一样粗。我们那个房子大小差不多,屋里的梁深度不是一丈二就是一丈三,那条蛇爬到梁上,从这头搭到那头,它的头还能搭下来,都长得这么大了,它总去找师父,一年总会去几趟。师父也不害怕,因为它从小就往那去嘛,都认识它,它也不害怕师父,在那玩一阵子,不知道什么时间就走了。   最后这一次,有一位女众是躲计划生育的,是一个孕妇,在那里住几天。后来她出去不知干啥去了,一进屋那么个大蛇,吓得当场就晕过去了。后来不知晕了多长时间才又醒过来,就再也不敢住,赶紧就走了。   这是师父救蛇的故事,师父给我们说了好多次。蟒蛇要是从小长那么大,大概也得几十年吧。   三、麻袋隔雨。印志法师说,说起老和尚有神通,他不认为他自己有神通。这说不来,你说他没有神通,那些事情在那摆著,后来想一想,老和尚就是有神通。但是当时你根本都认识不到他有神通,究竟是他的经验也好,是他的神通也好,说不来。但是我们大家真是不认为他有神通。   一九九九年三月,畅怀法师(即定弘法师的剃度恩师)在桐柏山水帘寺传授八关斋戒和沙弥戒(畅怀法师的老家就是在那一带)。老人家在水帘寺准备传沙弥戒、八关斋戒,共十二年,那是头一年。那一年寺院的油菜籽多种了五、六亩,菜籽长得也好。到了三月底、四月初,正是割菜籽的时间,一割就割了五大垛的菜籽。海贤师父那两天就开始缝化肥袋(当地叫臭肥),他把它拆一拆,自己缝了好几个大包(大单子)。缝了多大的大包呢?一个大包大概都有一、二十个肥料袋,把它缝成四、五个大单子,缝了两天缝好了。师父对我说:印志,你把那几个大包拿出来,把那几个菜垛给我盖住,天要下雨了。他拿出来五个,一大卡子那么大,堆在那里。我说:师父,你这不隔雨!那肥料袋子麻麻花花、窟窟窿窿的,很多是旧的,老化、风化得都窟窟窿窿的。我说:师父,这不隔雨啊!师父说:隔雨啊,你给我盖上啊!我说:我不给你盖,这根本都不隔雨。师父说:隔雨啊,你给我盖上吧。好吧,那就盖上了。就盖上了,用砖头把四个脚都拽住,上头盘住,怕刮风。五个垛子都用他缝的单子给盖住了。   我们的菜籽割下来得给它闷一闷,发发烧,再扒开菜籽就熟了,很容易见风就裂开。菜籽在闷著,捂了好几天。结果在那十天、八天之内,下了三场雨,但是寺院都没有下,都是在旁边下。瞅著雨过来了,没有到寺院,翻过去到别的地方下去了。那时印志师就说了俏皮话:老和尚真中啊,这东西真隔雨啊。它都不下嘛,咋不隔雨啊!要下了它根本都不隔雨,偏偏它不下。师父可能有那种神通吧,往这个地方一盖,它根本都不下。我还笑话说:老和尚,这真隔雨,不但隔雨,还隔得很。它连雨都不下,它咋不隔雨啊?老和尚听了也笑了,也不说话。   还有一次是旱天,印荣师也在身边,寺院前面是菜园,菜种得很好。那天老和尚非得叫我们挖水沟,我说:师父,老旱天的,快要旱死了,挖什么水沟啊?师父说:你挖吧。师父叫挖那就挖吧。头天下午挖的排水沟,第二天开始下大雨,连著下了好几天。那回我是真服气,没有再说话了。老和尚真了不起,大旱天叫挖排水沟,挖了第二天就下雨了。   四、恩师德教。印志法师说,老和尚是边劳动边念佛,很少出声。老和尚一生对一句阿弥陀佛圣号是坚定不移、念念不忘的。因为他见人就劝人好好念佛,他本身不可能不念佛!他不管是见男女老少,都是这句话:好好念佛,只有你好好念佛,才能离苦,才能得乐,才能往好处去!经常都劝人好好念佛。   印志师说:师父他老人家一生,是地地道道的农民,是个老百姓,是个苦农民,他真是一生都没有离开过土地,但是老和尚现的是出家相。老和尚不管是干什么活,都内行得很。文化大革命前后,他经常去修桥补路,一出去就是几个月。老和尚那种勤劳,实在是没法形容。老和尚真是可爱,老和尚最受人尊敬,老和尚那个可爱劲儿、那个爱人劲儿,不分男女老少,对老人家那个爱戴劲儿,真是用言语形容不来。   关於寺院管理,老和尚常常开示说,不怕没有庙,就怕没有道。宁可没有人,也不要没有法。你不来我不怪,来了就要守我戒。不聋不瞎,不配当家。印志师解释说,这意思是说,要有忍、要有让,你不能跟别人一样。   海贤老和尚常常说:好好跟著净空老法师学,那人不是一般人,那人是再来人!要好好跟他学,他讲经讲得多好!那可不是一般人!印志法师回忆说,他不止跟一个人说,他跟很多人都说:跟著净空老法师,好好听人家的,你看人家讲得多好!海贤老和尚不止一次跟人说:我啥都知道,不兴说!印志法师回忆说:(师父曾经说)他念佛的时间,或是他不念佛的时间,多少次都是天上在念佛,地下在念佛,天地间的念佛融成一片,天地间都在念佛。有时候是他念佛,引起上面、下面在念佛;有时候是上面、下面念佛,引起他在念佛。这是千真万确的事实,师父说过很多次。师父还说:天人在念佛,天人在读《无量寿经》,地下在念佛,天地念佛融成一片、连成一片。这段话体现出贤公念佛达到一心不乱的真实感应。   贤公和尚生平的感人故事,说之不尽,述之不绝,印志法师亲近海贤老和尚二十多年,他感慨的说:师父走了,回忆师父的一言一行,真是了不起。师父在的时候,我们都佩服得五体投地;师父走了之后,回想起他的一言一行、一举一动,真是不觉泪下。师父那种忍辱、勤劳,真是学不来的。   弟子在场恭敬聆听,深受感动,於是将这段珍贵的资料与诸位仁者大德分享,普愿大众同沾法益。以上是惭愧弟子敬述恭敬学习贤公生平的心得报告,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指教,无尽感恩,阿弥陀佛。   老法师:我们刚才听了开吉师的报告,深深的感到贤公老和尚是从极乐世界来的,阿弥陀佛的使者,为我们做出表法的示现,做了一个榜样给我们看。我们要能够深深去体会、觉悟,一定要跟老和尚学习。老和尚是真正圆满的战胜了自己,六道众生所有的烦恼习气他全放下了,这个就是身心健康之所由来。他跟别人不一样,他得佛力加持,所以,这些一般人做不到的事情,他能做到。   我们在光碟里面听,还有一段故事,他救狼的故事。故事后面我们又听到了,另一个光碟里头,第二天老和尚从那条路走,狼在路边等著,供养了,我不知道是用什么东西装的,山蜂蜜,供养的是山蜂蜜。老和尚非常感慨的告诉大家,你看,畜生,狼,狼在畜生里头名声不好,叫狼心狗肺,是很让人讨厌的这种动物,它都知恩报恩。那这是不是全是菩萨来表法的?告诉我们,那个畜生,狼也有佛性。一切众生本来是佛,狼是众生,它本来也是佛,只是比我们迷得深,不小心堕在畜生道去了。畜生道不容易出来,论次数的,它做这个畜生身,狼的身要做多少次,也就是狼死了以后还投狼胎,狗死了以后还投狗胎。论次数,愈是寿命短的次数愈多,生死都有痛苦,它要受这个苦,受这个果报。   畜生确实有灵性,告诉我们,我们对待所有的畜生,要像对待我们亲爱的人一样,你对待它好,它能看得出来,你不会伤害它,它喜欢亲近你。我们在国外,郊野去旅游,玩的时候,树上的松鼠,澳洲的无尾熊,很多小动物,连小袋鼠,我们蹲下来,欢喜的面孔对它,向它招手它就近来。野生的动物,喂东西可以。动物园的动物不能喂,不能把它喂成习惯,它专门有人照顾,禁止喂它东西。野生可以。外国一般人,对待动物态度都还不错,所以我们在外国看到动物不怕人,它没有养成这个习惯。池塘旁边有野鸭、有雁,常常是一群一群的飞下来,都非常可爱。我们要培养一个爱心,一切众生本来是佛,要记住,老祖宗告诉我们人性本善,所以不要去讨厌它。老鼠、蟑螂、蚂蚁,都可以商量的,我们共存共荣,互相协助、互相照顾,它懂。   我在澳洲,今年是第十三年。我们的院子很大,面积二十八个英亩,一个英亩是中国六亩,你说我的院子多大!二十八亩,二十八个英亩乘六,好像有一百七、八十亩。房子也非常舒适,很宽大。我们为了接待客人方便起见,我在后面盖了一栋。这个房子刚刚盖好,我搬到里面去住,头一天,第二天早晨起来到洗手间,洗手间里面全是蚂蚁,人不能进去。我急著没有法子了,我就给它祷告了,我说蚂蚁菩萨,你从哪里来,新房子,不是旧的,你从哪里来的,你还从哪里出去,我们约半个小时,我让半个小时你离开,我要用洗手间。我到外面去念佛去了,我外面做的走廊,可以绕佛。半个小时回来,一只蚂蚁都没有了,我真欢喜。   我们院子那么大,所以开辟一个菜园,菜园规模不小,但是面积太大了,所以在整个面积里头还是一小块。这个地方鸟多、小虫多,我们给小虫划了一个区域,那个地方种的菜你们可以来吃,不是划给你们的,我们要互相尊重,你就不要到这边来。果木树很多,跟鸟签约,有几棵专门供养鸟的,鸟来吃果时就是选的那几棵,没有给它们的它们真的不来动。这十几年了,我们跟这些小动物感情很深。   我还看到一对小鸟,有一只死了,我们悟谦法师把它埋在我们花园里。那一只不晓得是母的是公的,另外一只就在埋的那个地方,低著头在那里转圈,三天三夜它才离开。我们看到现在年轻的夫妻比不上鸟。让我们看到,大家都看到。发现的是悟谦,悟谦告诉人,你看那鸟,这几天都在那里转,它也不走,头低著。所以动物,有情众生,跟人一样,它在欲界,它有七情五欲,只是它跟我们的言语不一样,不能交流沟通,有灵性,我们起心动念,我们说话,它应该能够体会到意思。   每一个人在这个世间,冷静去思惟我们周边的环境,你就能发现许许多多不可思议的感应,不由得你不相信。我年轻的时候也遇到一些事情,狐仙,北方多,南方少,但是有,不是没有。抗战期间,我那个时候是做学生,流亡学生,住在衡山,湖南衡山,乡下。这一家人家是个相当富有,他的房屋是三套四合院,可见得人丁兴旺。抗战那个时候,我们住到他家里,主人很欢喜,为什么?他家里只有三个人,住那么大的房子,两层楼,楼上十几年都没有人上去,楼梯都拿掉了,那房子太大了,阴森森的。   楼上住的狐狸,真的,那一点不假。很多人看见,狐狸在早晨,有的时候下来散步,没有看到女的,我们看到都是男的,穿的蓝布长褂。这个狐狸有人讲,它还没有完全变成人,狐狸能修成人身要五百年,这个话真的,每个人看到它的都是背后、侧面,没有人看到它的正面,它正面模糊,不很清楚。我在那住了半年,楼上,它就住我楼上,在楼上的活动,散步,就像人走路一样。那个时候房子都是木板的,木结构的,不像现在钢筋水泥,楼上活动,楼下听得很清楚。一点不假。他们住了很多年,彼此都尊重,相安无事,我那个时候好像是十六、七岁。   第二桩不思议的事情,是在贵州,国家办学校,收揽这些流亡学生,真的无依无靠,国家收了。我们校长周邦道先生,人有智慧、有慈悲心,对学生的爱护超过我们父母,所以同学对校长夫妇感恩超过自己的父母,同学当中就像兄弟姐妹一样,都能互相照顾,互助合作。在战争的年代,在那个时候有一个同学生病,病得很重,我们的师母(校长的夫人)很著急。校长知道这个小孩是独生子,在那个时候传宗接代是一个家庭大事,他不能死,他死了他家怎么办。我们师母到关帝庙去许愿,舍自己的寿,希望她的这个学生病好。我们全校同学感动,那么样的真诚,那么样热心照顾。   结果这个同学醒过来了,醒过来之后他说,他迷迷糊糊跟著一个人走了,走到,说的时候,那都是鬼道,饿鬼道的境界,他看到很多东西,回来跟我们说。我们都把它当作作梦一样的来看待,没有重视它,但是对师母那种照顾,让我们每一个同学都流眼泪,都受感动。就是这个同学真的到鬼道去了,他说,被关在一个黑暗的地方,看不到光。但是他听到师母叫他,叫他的名字,听到这个声音,以后看到一点点光,他就跟著光出来了。   抗战胜利之后,我回到老家,在老家住两个月,听到了一桩事情。但是这个事情真的,不是假的。是我们一个亲戚,表亲,我叫他表叔,他长我一辈,他是家乡的富农。粮食,有一船的米,帆船,我们家乡产米,这个米拿到南京、芜湖去卖,他们就用帆船。米上船的时候,有人看到,有一只像黄鼠狼一样小动物从跳板到船上去了,被人看见了。大家就说,你这个船上有一只黄鼠狼,大家来找,把船翻遍了找不到,那就说眼睛看花了。这个船就开到南京了,差不多一个星期到南京。到南京之后,这一船的米没有了,那个麻布袋是鼓鼓的,里面是空的。大家就晓得了,那个人看到有个东西上船,是真的,没错,不是假的。一船米没有了,在南京玩了几天回家,米在家里仓库里头。它怎么把一船米搬回去?这是真的,不是假的,是我个表叔,他姓陈。这个不可思议!所以我在那个时候就想到,《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》里头那些东西,我觉得不是假的,绝对不是他在胡造谣言,确实是真的,这个世界之大,无奇不有。所以伦理道德教人,让人知道羞耻,羞於作恶。但是因果报应,你要是真正相信了,不敢作恶。   中国古代古圣先王教化众生,古代教育主要是家庭负责任,有家教。因为古代家庭大家庭,不分家的,一般都是五代同堂、六代同堂,所以一家人有几百人。普通一个家庭三百人左右,人丁兴旺七、八百人,所以它是社会行为。因此能治家就能治国,国跟家事务差不多,扩大了,这就齐家、治国、平天下。国家你看,鼓励人家建祠堂,祠堂是教学的根本、教学的场所,一般教学都在祠堂,祠堂只有春秋祭祀,除此之外没用处,所以做私塾,做养老。这一族的人,老年人,在那边聊天,在那边娱乐,像茶馆一样。还常常请这些戏班来唱戏,有舞台表演,那是富有的人家,祠堂里头有戏台,有表演的。清唱那是肯定有的,说书,我们小时候就喜欢去听,那个里面可以听到很多故事。   祠堂、孔庙、城隍庙,就这三样东西就把社会安定了。祠堂教孝,教做人,人要像个人,没有不懂五伦五常、四维八德,没有念过书的都懂,都能遵守。读书人是社会上最受人尊敬的,读书明理,孔庙表这个法。城隍庙,道教的,因果报应,你看到这里面的阎王殿,让人不敢作恶,社会风气当然就好了。现在大家不相信了,相信科学,科学是你要拿证据给我看,我没有看到我不相信。证据很多,就在眼前,稍稍留意你就都看到了。老和尚示现的都是证据,这些证据现代人说不尽。   在台湾,台湾的医生、台湾的刑警,没有一个不相信因果报应,为什么?他们看见了。我有个同学,同班同学,他在荣民医院担任住院组的组长,就是住院一定是跟他接洽。他告诉我,我们医院医生、护士,没有一个不相信有鬼的。为什么?看到了,看到这个病房里头有无常,就是无常大鬼,看到这个病房门口有无常,这个病房里面的病人不会超过三天。所以我学佛之后碰到过,他说我们相信。刑警,台湾刑警这个命案,很多都是靠灵鬼带的信息让警察破案。所以警察破不了案的时候,就去烧纸钱,求受害的这些鬼魂来帮忙,让我们把你尸首找到。所以黄警官,现在他退下来了,这些案例他手上有几百个,真人真事,报纸上、杂志上都登过,都报导过,绝对不是假的,非常相信。好,今天时间到了,我们学习到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国