净空法师文集
您现在的位置:首页 >> 莲池海会 >> 科注第四回学习班 >> 内容

无量寿经科注第四回学习班 (第一二一集)

时间:2016-4-9 9:39:52 点击:614

无量寿经科注第四回学习班  张有恒居士、开吉法师  (第一二一集)  2015/1/27  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0121   老法师:好,我们开始。   学生:尊敬的师父上人、诸位法师大德,大家好!惭愧学生张有恒恭敬汇报的主题是「《孝经》学习心得报告」。   一、缘起   在去年七月二十六日,后学奉净空师父上人指示,在台南极乐寺开办《群书治要》学习班。由於师父在极乐寺讲经时提到此事,并鼓励大众报名参加,因此开班当天参加学习的学员非常踊跃;同时开班的当天,师父上人亲自莅临极乐寺指导并开示。师父上人指出,《群书治要》是中华传统文化的精华篇章,学习《群书治要》不仅可以修身,也可以齐家、治国、平天下。《群书治要》不但成就了中国历史上著名的太平盛世,传到日本之后,也造就了日本的盛世。   《群书治要》是唐太宗李世民於贞观初年,令谏官魏徵、褚遂良及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取有关修身、齐家、治国、平天下之精要,汇编成书,共五十余万言,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。   后学秉持师命,开办《群书治要》学习班,心中实在是诚惶诚恐。由於《群书治要》共有五十卷,分量相当庞大,后学首先选取《群书治要》其中第九卷的《孝经》,做为学员优先学习的经典。正式报名参加的学员约有五十名,共分为孝顺、友悌、忠恕、诚信、礼让、道义、廉洁、知耻、仁爱、和平十组;学员利用每周六,上午九时至下午五时上课,於每周上课完毕后,隔周由每一组轮流报告所学习的经文白话解释,以及学习心得。由於大家学习得非常用心,《孝经》在经过两个月的学习完成后,后学便将大家共同学习的成果,编成《群书治要.孝经》白话解释,与大众结缘。   二、《孝经》简介   《孝经》为儒家十三经(按:包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》(附《春秋》)、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》)之一,是记载孔子为弟子曾参讲解孝道的一部重要经典,相传孔子为说明六经(按:即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》)之纲领而做。《孝经》精要阐述儒家对於孝道的见解,昭示了孝道与和谐天下的深层关系。《孝经》认为「孝」是一切德行的根本,提出了以孝为本的治国理念。明代吕维祺《孝经或问》中称:「《孝经》何为而作也?曰:为阐发明王(按:在天子之位,且有圣人之德者)以孝治天下之大经大法而作也。」这一治国理念为后世历代帝王所奉行。唐玄宗(即唐明皇李隆基)曾亲自为此书作注(按:即《孝经注》),刻石太学,诏天下家藏其书。   孔子云:「吾志在《春秋》,行在《孝经》。」《孝经》之宗趣,总汇六艺,综述道、德、仁、义,为孔子示范后世之行门,是儒家学问之根、千经万论之本,是成圣成贤之基础,人人应尽之义务。   《孝经》一书,其书名之由来,据《汉书.艺文志》说:「夫孝,天之经,地之义,民之行也。举大者言,故曰《孝经》。」宋邢昺《孝经注疏》说:「孝者,事亲之名;经者,常行之典。」可见,「孝」是侍奉双亲的意思,「经」是恒常力行的典籍。皇侃《孝经义疏》说:「经者,常也、法也。」它有两个意思,第一是恒常,这部经典是恒常不变的真理;第二是本性的性德。   《孝经》共十八章,大体可分为六个部分,其内容是:第一章「开宗明义章」,是全经主旨,开宗明义,总述孝的宗旨和根本,阐明事亲、事君、立身之孝道三层次。第二章至第六章,分别论说天子、诸侯、卿大夫、士、庶人这五种贵贱不同者应如何落实孝道,统称「五孝」。第七章至第九章,「三才章」、「孝治章」、「圣治章」,这三章是说明圣贤教育始於孝道。第十章和第十一章,「纪孝行章」是叙述孝子应如何侍奉双亲,而「五刑章」与「纪孝行章」相配,论述行孝的第一个层次。第十二章至第十四章,「广要道章」、「广至德章」、「广扬名章」,这三章是阐述「开宗明义章」的「先王有至德要道」以及孝道与扬名於后世的关系。第十五章至第十八章,「谏诤章」指出君臣、父子之间都有劝谏的道义;「感应章」说明孝悌之道做到极致,不但可以感动人,而且可以感动天地神明,所谓「孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通」也;「事君章」是论说如何事君,为全民服务;「丧亲章」阐明父母去世后能够慎终追远继续祭祀,才算是尽孝的道理。   本经篇幅简短,计一千七百九十九字。然字字珠玑,旨趣深远,义理宏深,圣德无出其右,明王以其治则天下和平。孝道是安定社会、和谐世界的根本法宝。   《群书治要》节录《孝经》,除「丧亲章」外其他章节几乎全部收录,可见魏徵等人对《孝经》的重视。然而,本次台南极乐寺《群书治要》学习班仍将《孝经》之「丧亲章」补入,使《孝经》内容更为完整。   《孝经》的作者,据传是孔子(公元前五五一年—公元前四七九年),名丘,字仲尼,是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派创始人。后世尊称为孔子。春秋鲁国邹邑(今山东曲阜)人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼(司仪)、委吏(管理粮仓)、司职吏(管理畜养),鲁定公时任中都宰、司寇,因不满鲁国执政季桓子所为,周游卫、宋、陈、蔡、楚列国,不为时君所用。归鲁著书讲学,编订整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等文化典籍,这就是汉代儒家常说的「六经」。《乐》后来失传。   孔子门下弟子三千,贤人七十二。孔子儒家学问是对古圣先王道统的传承和发扬光大。孔子一生,如《礼记.中庸所说》:「祖述尧舜,宪章文武」,「述而不作,信而好古」,推行仁道,希望能恢复建立大同之治:「人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养」。后世历朝尊奉孔子为「至圣先师」、「万世师表」、「文宣王」。孔子的言行主要载於《论语》和《史记.孔子世家》。   孔子享寿七十三岁,葬於曲阜城北泗水边上(今孔林所在地)。弟子服心丧三年。子贡守墓六年。孔子儿子名鲤,字伯鱼。伯鱼生伋,字子思,著《中庸》。   三、学习心得   本次台南极乐寺《群书治要》学习班的学员,来自各行各业,每位学员都是利用周末的时间来学习,虽然工作忙碌,但是大家都非常认真的学习。兹将此次《孝经》学习班部分学员的学习心得,摘录如下:   (一)孝名为戒―成圣成贤的大根大本。   佛在《梵网经》告诉我们,世尊初坐菩提树下,成无上正等正觉,即先制定菩萨戒,即「孝顺父母师僧三宝」,乃菩萨戒行万行因中之最胜因也。其中父母即生身父母,以吾人此世身,系父母怀胎、乳哺,移干就湿,种种辛勤抚育而成;师即本师和尚,乃法身父母,因我们法身乃是遵守世尊教戒而生;僧则有同学、同见、同行,皆有成人之德;三宝即佛、法、僧,乃慧命父母,因我们慧命乃是依赖三宝薰修之力而得。是故,父母、师、僧、三宝对我们皆有深重恩德,实难报答,故当发孝心,而顺事之,方是孝顺;如不孝者,禽兽之不如也。   古人有云:「百善孝为先」,亦即要以孝来开发我们自性中之善也;《梵网经》亦云:「孝顺,至道之法;孝名为戒,亦名制止」。盖以孝顺深因,自然梵行具足,因得戒名,乃能趋无上佛果至道之法;非同世间孝道,仅得人天小果而已。《兰盆疏》云:「稽首三界主,大孝释迦尊;累劫报亲恩,积因成正觉」。由此可知,吾人若学习释迦牟尼佛,把孝道做到究竟圆满,就能成佛道极果;反之,若不孝,当致至极苦果也。   《法苑》云:「戒即是孝,众生皆吾父母,是故不杀、不盗,即守戒也;皆吾父母,即行孝也。」《梵网经》亦云:「一切男子是我父,一切女人是我母;我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。」因此,吾人若杀众生而食之,即杀我们父母;若能不杀害众生,即是孝,即守戒也。在《梵网经》首尾贯彻,所说十重戒及四十八轻戒中,皆云孝顺心、恭敬心、慈悲心。而恭敬心、慈悲心悉从孝顺心中流出,是故孝心即是菩提心也,也就是每个学佛人必须遵守的生活规范。   因此,「孝名为戒,亦名制止」,所谓制者,法制也;止者,禁止也。因此,以诸戒心修一切善,便是孝顺心中之法制也;以诸戒品灭一切恶,便是孝顺心中之禁止也。因此,吾人可知,「诸恶莫作,众善奉行,自净其心,是诸佛戒」,若能真正落实,乃是大孝也。   由上述可知,如来出世所说的三藏十二部经典,所诠者即是戒定慧三学,所修者即是六度万行,所证者乃无上佛道。从世尊始成无上正等正觉,制定菩萨戒,终至涅盘会上云:「汝等诸比丘,当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,如佛在世,无有异也。」其中波罗提木叉即是戒也;是汝大师即是孝也。由此,可知佛陀四十九年讲经说法,始终所说,一以「孝名为戒,亦名制止」,总括收尽而无余也。是故,吾人若要往生净土,当持戒念佛,而持戒乃是至少要真正做到「净业三福」之第一福:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如此念佛才能往生也。   (二)阳光阿姨的孝心分享   一九八九年,已经花了好几年在德国求学及工作的我们夫妻俩(按:即人称阳光阿姨夫妇),终於拿到了努力争取许久的德国工作签证,这几乎等同拿到德国居留权,在那个年代对东方人来说真的相当不容易!带著十分雀跃的心情,马上打国际越洋电话给在台湾台南的妈妈,跟她分享这个天大的好消息。妈妈听完后也很高兴,只是在最后有点落寞的说:「可是德国!那真的好远,多久才能见一次面啊?」挂上电话,原来的喜悦变成了烦忧:「对啊,要多久才能和妈妈见面呢?一年甚至几年才能见上一次呢?」几天以来的辗转难眠与天人交战后,对妈妈的挂念胜过了对未来的憧憬,最后我跟先生决定回台湾工作,最重要的是可以常常见到、赖在妈妈身边。   回到台湾打拼事业不到半年,有一天台南娘家突然来了一通电话,顿时让我六神无主,脑海一直不停的转著那句话,妈妈怎么会得癌症呢?茫然的搭上计程车,请司机先生载我到最近的庙宇,心里非常冲动、很不能接受,就觉得一定要去跟神明请求、跟佛菩萨拜托!   司机先生把我载到台北龙山寺,平常鲜少走动台北的寺庙,所以根本也不清楚龙山寺内祭祀的是哪尊神佛,用力挤进香客拥挤的寺内,就对著天公炉急呼呼的恳求,顾不得身旁热心的大婶们不停的指正该先朝外拜、然后再向内拜的礼俗,但心中的话、眼中的泪却早就不听使唤的同时爆发,望著眼前模糊的神明哭诉著:「佛祖啊!我真的很乖,我从小到大都很听妈妈的话,为什么世人都说树欲静而风不止,子欲养而亲不待?我们为了能和妈妈在一起,放弃德国大好的工作机会,结果才回国没多久,为什么妈妈就突然得了癌症,我能有多少时间可以孝顺妈妈呢?我真的诚心诚意的祈求佛祖保佑我妈妈一定要健康起来啊!」   已经忘记当天是怎么回去的,但是那天的心情至今仍深深烙印在我的脑海里,之后每次看到「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」这句警醒世人及时行孝的话,都会让我想起当时那个勇敢向神明、佛菩萨争取孝顺机会的自己。   而佛菩萨也真的是大慈大悲,听到了我恳求的心声,妈妈后来开刀痊愈了,让我至今都还能承欢膝下、开开心心做个好孩子,每天无论工作多么忙碌,晚上七点都会接到妈妈吃晚餐的电话,要我早点回家吃饭,陪她看电视。感恩伟大的佛菩萨,让我从此有缘亲近佛法、亲近师父净空上人,也才能学习《群书治要》的《孝经》课程,与大家分享更懂得珍惜感恩的幸福!   (三)孝的行为表现   孝是一种发自内心良好的德性,所以孔夫子说:「夫孝,德之本也,教之所由生也」。而也正如佛教所谓「孝名为戒」。人类良好的道德品行,也都是从孝展开出来的,所以说「百善孝为先」。因此孝道一定要真心诚意从内心做起,如此一来,不论在家侍奉双亲、出外待人接物、工作上与人和睦相处等等,都应该符合孝道的标准。而《孝经》也明白指出孝道就是爱敬之心啊!   孝的行为表现我将之区分为对内(家庭的)与对外(家庭外)。对家庭内有祖父母、双亲、兄姐弟妹等,对祖父母或父母亲恭敬亲爱的行为,亲人在世时,以敬爱心进行孝养,亲人过世时,以恭敬心、感恩心祭祀他们。相同的用爱敬心对待兄弟姊妹,表现出来就是兄友弟恭的行为了。对外则有朋友、公司长官或部属,做生意上有顾客或供应商等,同样的都以用恭敬心为基础,表现出来的行为则合乎诚信、谦让、礼义等符合道德品行的规范。正所谓孔子所说:「吾道一以贯之」,即以一心(即忠恕心、平等心)对待一切众生,所以孝是所有良好道德品行的根本表现。   我的母亲已经过世了,但是她给我的教导都还一直存在,一直影响著我。当我小的时候跟著她去逛市场、逛夜市,她只要看见困苦之人,都会叫我拿零钱过去给他们。有一次,我看电视报导后,就跟母亲说,你看那些乞丐有的是假装骗人的。母亲微笑的对我说,慈悲心是发自我们自己的内心,你何必去在乎那些人是真的还是假装的,真布施不怕假和尚。只要心里面起了慈悲心就应该去做,更何况如果错过了真的需要帮助的人,内心才是真正过意不去。   现在的我,已经成家有了小孩,我也是这样跟我的小孩说,也是这样教育我的小孩。这就是继承先人的良好品德,持续传承给下一代,代代相传下去,我想这就是孝最基本延伸的表现。尤其能养父母亲之慧命,教育下一代的慧根,也是同样的道理吧!   尤其吾人能老实念佛求生净土,更是孝道的究竟表现。净空师父上人说:「佛道是孝道」,「唯有究竟成佛,孝道才算圆满。连法身大士,只要还有一品无明习气没断尽,孝道就不能算是圆满。」故念佛往生极乐世界,方有能力广度生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主,如此方为大孝。   四、结论   面对当前世界各地动荡不安、冲突不断、治安败坏,以及天灾人祸频仍的局势,吾人如何安身立命?以及何处是安身立命之所?乃是当前吾人必须省思的重要课题。英国历史学家汤恩比曾说:「要解决二十一世纪社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」因此,如何落实汤恩比博士的真知灼见,以解决当前世界的种种社会问题,乃值得吾人深思:   一、推广儒释道中华传统文化(即孔孟学说与大乘佛法),恢复人人本具的善良本性:尤其《群书治要》是中华传统文化的精髓,推广《群书治要》的学习,从自己修身开始,亦可正向影响别人,挽救当前世界之乱象,达致世界和谐,人民安居乐业之目标。   二、学习《群书治要》收录的《孝经》,以孝治天下:古圣先贤之所以重视孝道,是因为孝可以开发每一个人善良的本性,进而明心见性,成圣成贤,最终能了脱生死轮回。因为孝道教我们不仅爱敬自己的父母,而且要推广其爱敬之心到最疏远的弱势团体(如老年、残障、鳏寡孤独等人),使人人都能得到欢喜。像这样的孝德感召,使人人能爱敬存心,推己及人,推人及物,做到老子所说「天地与我同根,万物与我一体」的境界。大家都能所作如犯,则自悔过,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,如此必可移风易俗,使人人改往修来,洗心易行,国家社会何患不能安定?世界何患不能和平?   孟子说过:「天时不如地利,地利不如人和。」又说:「王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国?大夫曰何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利,而国危矣。」我们如以孝敬之道、仁义道德来修身齐家,不去争名夺利,就先得了人和,有了人和,则「长幼顺,故上下治」,社会就会和谐,国家就能长治久安,大同之治就能实现,这就是《群书治要》之所以能救世界的精神所在啊!   三、心净则国土净:由於外在环境之变化,乃是众生之心所影响的,正如国父所说:「国者,人之积;人者,心之器。国家之治乱,系乎政治之隆污;政治之隆污,系乎人心之振靡。」是故要建立一个安定的社会,必须要从净化人心下手,唯有众生的心地清净,人人有正确的价值观,才能消除当前世界的乱象。由上可知,既成环境的骤变会影响我们的生存,但是只要我们集合众人的心力,同样可以改造环境。因为「一切法从心想生」、「心净则国土净」,我们只要力行孝道,恢复本有的清净平等心,定能塑造地球成为安和乐利的人间净土。   四、安身立命,教学为先;建国君民,教学为先;长治久安,教学为先。因此,欲达到人人安居乐业、社会安定、世界和谐的目标,唯有靠不断教学与培养弘传圣教的师资,使人人觉悟宇宙人生的真相,发起「为往圣继绝学,为万世开太平」的菩提心。   此次透过极乐寺群书治要学习班《孝经》的教学,后学参考《群书治要译注》、《孝经白话注解》、《新译孝经读本》,以及同学们的学习心得,编成《孝经白话解释》,这是大家集体学习成果的展现。也让我们大家了解师父上人所说:「孝是中华文化的根,敬是中华文化的本」;进一步认识,「一切男子是我父,一切女人是我母」,并以此孝敬之心,爱护一切众生。因为我们彼此息息相关,都是一个生命共同体。因此,别人不好,势必会影响到我们;所以,别人就是另一个自己,帮助别人就是帮助自己;使别人快乐,就是使自己快乐;时时做自己与别人生命中的天使,起心动念为一切大众著想,力行孝道「爱敬存心」的理念,忘掉利己的私心,处处以利他为念,来为社会大众布施奉献,这也才能不断增长自己的福德,恢复本具的智慧德能,进而促进社会安定与世界和平啊!   以上是学生学习《孝经》的一点粗浅体会,不足之处,敬请尊敬的师父上人、诸位法师大德不吝赐教!惭愧学生张有恒顶礼敬呈。   老法师:我们大家听了张老师的报告,我相信我们同学都会有深深的感动。台南在开始落实学习《群书治要》,我们开了个班,希望有志於传统文化复兴这些同仁,无论男女老少,真正发慈悲心,帮助这个世界、帮助社会化解冲突,恢复到安定和谐,这个功德太大了,非常非常的伟大。我们生在这个时代,遇到这个机会不能失掉,应该发什么心?我从小就有个概念,喜欢一生当小学老师,为小朋友做扎根的教育,但是我没有这个缘分。   亲近章嘉大师,大师劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么身分?一生就是老师,而且是中国人所讲的私塾老师。他教学没有场所,都在户外,生活也在户外,工作也在户外,你看经典里面记载的,他老人家一生三衣一钵,树下一宿,日中一食。我们再看看他的出身,他是王子出身,如果不出家,他是国王的继承人。他大概也是看破了人生,人生苦,我们在经典看到记载,他出门去游玩,看到生老病死,让他心里面有了感触,生老病死是每个人都不能避免的。他所创办的佛陀教育,这个教育的宗旨目标在哪里?就是为了解决这个问题,这个问题当国王解决不了,教育能解决,所以一生从事教育工作。这个教育是义务教育,不收学费的。学生真不少,在中国看到夫子学生三千人,释迦牟尼佛也差不多,常随弟子一千二百五十五人,不是常随弟子,跟他来几天的、几个月的,我相信不止一千二百多人,所以合起来应该超过三千以上,世尊也是三千弟子。孔子下面有七十二贤人。世尊下面有一千二百五十五人,这些人最低的都证得须陀洹,绝大多数的证得阿罗汉,当中还有菩萨掺杂在其中。圣贤教育,这个教育真的能帮助我们离苦得乐。   苦,究竟苦是六道轮回。世尊知不知道?知道,印度所有宗教、所有学派都知道。为什么知道?他们必修的功课是禅定,所有宗教都修禅定,学派也修禅定,在禅定里面突破了时间跟空间的维次,六道轮回都被他们看到了。随著定功的浅深,像须陀洹、斯陀含,这比较低一点,低阶的,那是圣人了,他们的定功我们一般人比不上他,他们能够看到六道轮回,能看到欲界天、色界天;更深的,到三果、四果他们就能够看到无色界天,二十八层天他很熟悉,下面,饿鬼、畜生、地狱。   地狱里的状况非常复杂,地狱从哪里来的?我们现在知道,不但是地狱,天堂也不例外,从哪里来的?自己念头变现出来的。所以佛讲得好,「一切法从心想生」,不是神造的,也不是阎罗王造的。有没有神?有,有天神、有鬼神,神很多很多,不是他们造的。章太炎先生,确确实实他曾经游过地府,我们说阴曹地府,他去游过,而且还在那里当过官,还去上班。听说地狱里头有炮烙这个刑罚,他向东岳大帝建议,这个刑罚不仁道,太残忍了,能不能把它废除?东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看,回来再说。小鬼把他带到现场,告诉他,他看不见,忽然觉悟了,不是东岳大帝的事情,也不是阎罗王的事情,城隍这些地神都没关系,是你造作这个罪业,自然变现出来的,好像作梦一样,是这么回事情。你没有这个罪业的时候不会现前,那就是你不会做这个梦;你在这个梦中受这些刑罚,这是你自己业力变现的,你应该受的,叫性罪,你不能怪任何人。   所以有人稍稍遇到不如意,怨天尤人,那是罪上加罪;应当要忏除业障,应当要断恶修善,这就对了。罪业是自己心造的,回过头来我断恶修善,地狱就不见了,这是真的。善念一触动;在地狱里面人昏迷了,想不起断恶修善,所以人还得要有善根,佛菩萨才能帮助你。愈是苦的地方,佛菩萨愈慈悲,他在那里常住。你能回头,他就来帮助你,给你讲经说法,你一下明白了,就离开地狱了。当你受苦受难的时候,完全昏迷状态,什么话都听不进去,只是感到痛苦,这佛就不来了。所以无论是哪一道,此界他方,统统是我们自己心变现的,这一点要晓得。   心,这讲真心,真心里面含藏著无量智慧、无量德能,佛法讲功德,无量无边的功德,无量的相好。只是我们迷了真心,迷了真心就出现一个妄心,妄心是什么心?叫分别心、执著心。妄心还有个仓库,这个仓库就是阿赖耶,像资料室、档案室一样,把这些乱七八糟的东西全都放在里面,错了,这个东西是假的,也不是真的。觉悟之后阿赖耶就没有了,晓得是假的,真心才现前。   真心第一德,无量功德第一德是什么?第一德就是孝、敬。所以大乘佛法,释迦牟尼佛从什么地方讲出来的?从孝敬。孝敬是佛法的根源,孝敬也是世间圣贤大法的根源,一切宗教都从这流出来的,你看,哪一个宗教不讲爱。爱是什么?父子有亲,亲爱,亲爱是性德、是第一德。中国人也讲得很细腻,用一个「孝」字来表法。你看孝这个字的形状,上面是个「老」,下面是个「子」,像一个年轻人背著父母、背著老人,相亲相爱,这个字很有意思。老一辈还有老一辈,向上去追,无有穷尽,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,这就形成一体。无始无终是一体,你看中国这个孝心它多厚,它是一不是二。惠能大师中国人,道道地地的中国人,没受过教育,世间教育没受过,他没念过书,不认识字,佛教育也没受过,他开悟了,凭什么?跟诸位说,孝敬,他对父母的孝,他对於人,不管认不认识那种恭敬,从这里流出来的。所以孝敬到极处会开悟,会大彻大悟,会明心见性,这还得了!   今天我们看到台南极乐寺这个《群书治要》学习班,开课第一篇他所选的《群书治要》里头的《孝经》,选得对,这中特奖了,真的把根找到了,我们看了非常欢喜。当年魏徵这些人编《群书治要》,《孝经》是不长,几乎完全取了,只少一章,现在这一章补进去。《群书治要》确确实实就是一部《孝经》的展开,浓缩起来就是这一部。从这一部开始学,这真的是从根之根上下手,太好了。同学们在张老师辅导之下,以孝敬的心,这就是用真心,这就是印祖所说的诚敬,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,百分诚敬得百分利益,万分诚敬就得万分利益,万分就大彻大悟、就明心见性了。诚敬要落实在生活,要落实在工作,落实在处事待人接物。学习圣贤教育最困难的就是诚敬心发不起来,那就真难了。阳光阿姨给我们做了个表法,诚敬心从哪里生出来?对父母的孝心,对祖父母的孝心,对老师的尊重、敬爱心,从这来的,孝亲尊师。   我们最近一百五十年到两百年当中,我们对中国传统文化疏忽了,这是跟西方人接触了,中国读书人到西方去访问、去学习,被西方的科学技术迷了。孙中山先生讲得很好,西方人有一样东西比我们强,我们不如他,什么?机器。他生好奇,被机器吸引了。除这一样之外,任何一样都比不上中国。中山先生讲得好,可惜他死得太早了,他能多活个一、二十年,中国不像现在这样子。在佛法上说,也是中国人的福报。毕竟祖宗有德,留下这么多珍宝,这就是古籍,乾隆皇帝把它编成一套全书,《四库全书》,都收在这里头;精华,《四库荟要》,这两样东西不能离开,相辅相成。《群书治要》就从这出来的,这是国宝,这是祖宗留给后代,不但留给中国人,中国这自己家里后代,还有外国人的后代。   所以我鼓励我们的同学,我们愿意当傻瓜,为什么?我们不要名,我们不要利,我们希望一生做一个小学老师,帮助人扎中国传统文化的根。根是什么?根是文字,汉字,我们就教这个东西,教文言文,要把学生教到有能力看《四库全书》,这个功德不得了,太伟大了。我们自己一生生活不要忧虑,你真正发这个心,你会吃得饱,你会穿得暖,你会有小房子遮避风雨,为什么?祖宗保佑你,众神保佑你,你什么都不要干。生活很艰苦,但是比释迦牟尼佛还好,释迦牟尼佛他讨饭,我们不至於过他的日子,我们会有人供养,会有人帮助。我们对於帮助的人,我们感恩。我年轻的时候三个老师,但是还有一个供养我吃住安身的地方,我们以前的韩馆长,她照顾我三十年,这是让我完全长成了。你们真正发心,我来当护法,你们的生活我来照顾,我会盖一个小庙小道场,让你们生活非常舒适,绝无后顾之忧,好好的成就自己,十年,自己成为中国传统文化文字学的专家。然后我就相信,我们有十年的宣扬,世界上学习的人愈来愈多。找不到老师,我们到每一个地方帮助他们培养老师,将中国传统文化发扬光大到全世界。   汉字,文言文,是文化最好的载体。要传千年万世必须用中国汉字来书写,它才传得下去;拼音文字做不到,顶多两百年就没有人认得了,你就不懂了。中国这个文字超越时间,三千年前行,人都认识;三千年之后,你懂得汉字,你也能认识,不会错解意思,三千年后还是可以用,真实智慧。马哈迪长老看到这个《群书治要360》,赞叹这是世界上奇书。我们来做这个奠基的工作,帮助世人学习汉学打地基,做这工作。这个工作要傻人去做,傻人有傻福,聪明人做不到。这是大事业,这是圣贤事业,我们所教的将来个个都是圣贤,当然我们自己要成圣成贤,这一点不能客气、不能谦虚,不能说我不敢当,不可以,我们要直下承当,要把这桩事情做好。所以台南在做实验,很好!他第一部选《孝经》,非常正确。有好的开始,就会有好的成就、成绩出来。我们下面还有一份。   学生:孝亲敬祖迎佳节。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者,阿弥陀佛!惭愧弟子开吉,今日恭敬报告的主题是「孝亲敬祖迎佳节」。   今日是农历腊月初八,是释迦牟尼佛的成道日。再过一周,农历腊月十六日就立春了。在中国古代,春节曾专指立春,视为一年之始。我们要用什么样的心态,来迎接新春佳节呢?答案很简单,就是「孝亲敬祖」。这难道不是我们为人子女最好的新年献礼吗?   岁月如梭,我们可曾观察到,双亲和师长的头发、眉宇之中斑白的色泽,那是岁月所留下的痕迹。曾几何时,父母和师长吃饭时,总是会剩下半盘的饺子,或是大半碗的汤,一则是自己舍不得吃,留给孩子或是学生吃,一则是年纪大了,再美味的食品也吃不下许多了;曾几何时,父母和师长在看字时,眯著眼睛也看不清那黄豆一般大的汉字,只好拿出眼镜或者放大镜,才能够看得清楚,所以我们总是要把字放大,把纸张换成米黄色,父母师长才看得清楚;曾几何时,我们猛然回头,才看到父母和师长的那张脸,虽然常常在儿女和学生面前笑容可掬,却掩饰不了岁月的印记,使我们猛然的警觉到,行孝要及时,学道要及时啊!   在儿时,孩子们最盼望的是过年,大人们最辛苦的却是过年。有一次弟子回家过年,帮母亲做家务,才知道母亲过年时有多么的辛苦。自己从小娇生惯养,过惯了「茶来伸手,饭来张口」的生活,对母亲做的饭菜还常常挑三拣四。过年的时候才体会到,连蒸一笼萝卜糕,都要费这么大的工:弟子汗流浃背的削了一大桶的萝卜丝,接著还要烧柴、点火、搬蒸笼,然后继续准备晚间祭祖的饭菜以及年夜饭,一直干到晚上,已经累得直不起腰了。所以说,「习劳知感恩」,自己不能够亲力亲为,怎么能够体会到母亲的辛劳?怎么能够体会到物力维艰呢?   孝亲是培养为人子、为人学生深厚德行的基础,也是一把万能的钥匙。当我们的人生遇到挫折与瓶颈的时候,若是能够生起一念孝亲之心,就不会再走更多的弯路。有一位师兄是北方人,他小时候非常的淘气,年轻时经常去打架,搞得家里鸡犬不宁。有一天他突然想到,我如果再这样做,我的母亲怎么办?即使自己打赢了,可是最后总会牵连到自己的父亲和母亲。就是这一念孝心生起,使他猛然回头,不忍心母亲再伤心难过了。后来,他也开始学佛了。   当我们在学佛的过程中,遇到难以克服的毛病习气,若是能够生起一念孝亲之心,就容易克服这些习气。比如,好财之人,如果心中常存父母、师长,就能够为父母师长多多舍财修福、广利众生,从而伏住自己贪财之心;好色之人,如果心中常存父母、师长,真正尊重父母师长的选择与喜好,在选择伴侣之时,就不会以利欲相交,而能够选择志同道合的法眷属。虽然这些都是很浅显的道理,但是在日常生活之中却很实用。所以说,孝亲之心一旦开启,则百善悉皆开启。孝道的内涵深广无比,我们不仅是要孝顺父母,更是要认祖归宗。   有这样一张光碟,讲述的是《二一0年前老祖宗的忏悔》。《无量寿经》有言:「先人不善,不识道德」。二百一十年前的老祖宗出国留学,回国后否弃、断送了中国传统文化。如今他们忏悔不已,附体悲心诚劝,希望能够重新恢复《弟子规》、《孝经》、《三字经》等传统圣贤文化。其言语质朴真诚、发人深省、感人至深。   老祖宗说:我是二百一十年前那一代所有读书人的代表,是因为我们去西洋留学,回来之后不再学中华文化了。我们是这三代人的罪人,我代表这些断送中华圣贤文化的罪人赎罪。忏悔我们二百一十年前这些读书人的罪过,断送了传统文化,断送了《孝经》,断送了《大学》,断送了《中庸》,断送了《三字经》的慧命,我们向这些圣贤忏悔,向这些书忏悔,向我们这些孩子们忏悔,我们错了!   《三字经》多好的文化!为什么废除?是因为在清朝刚刚末期这帮知识分子学了这些东西之后,留洋之后回来,外边的文化太随便了,中国的文化要求严谨。就这样他们说,学外边的吧,中国的文化太严谨了,不学中国的文化了。就这样一时糊涂,断了中国的文化,他们现在都在阿鼻地狱待著,断了老祖宗的后路了!   观世音菩萨告诉他们说:现在这个末法时期,大家都心太躁了、太浮动了,什么都不好使,就这《孝经》简单,没多少页,没多少字,还简单。告诉你明明白白的,从第一章到第十八章,多简单!「通於神明,光於四海,无所不通」,就这几句话,就够人修行一辈子的。   老祖宗说:现在人,你问他追求啥?钱!钱是万能的吗?咱老百姓最早的时候有句话:钱喂驴,驴都不吃。你有病的时候你有钱,你可以雇个保姆,保姆对你是真心的吗?所以说,钱是你身体的血,没有它不行,有多了就膨胀,不要太多的贪欲,生活适可而止,中庸之道。   看到现在的孩子们沉迷於手机,老祖宗的内心焦急万分:「这个东西,我们看不懂是什么,但是我们看见它把孩子的身心、孩子的身体整个浪费掉了,他的眼睛、他的手指、他的身心!」为此他们还摔过很多的手机。   老祖宗还强调,老人是树根,孩子是枝叶和果实,要从孝敬老人做起,不要本末倒置:孩子就是孩子,孩子是一个「子」字跟一个「亥」字,弄不好,孩子就是去害人去了。你认为你这个养育,就专门给他吃的、给他喝的,助长他贪欲,那么就剩这个字了(亥),这字念啥?老祖宗的文化,《说文解字》现在谁在看?每一个字组合到一起,都有一定的意义,现在的孩子知道吗?   老祖宗说:无时无刻,我们这些灵魂都在度著他的后人,无时无刻不在让他每一个人学习《孝经》。我们无论在哪,如果我们见到人,见到每一个能有灵知的人、能有一点点善知的人,我们都在教他。他把书扔地下,我们再次捡起来放给他,他把书扔下,我们再次捡起来放给他,我们无数次重复这个动作,就让你学习。   老祖宗希望我们要惜福、节俭:世界上没有时髦的东西,世界上永远不过时的是你那颗心,你那颗心永远是那颗心,心永远不变的。所以说就没有过时的东西,没有过期的食品。   最后,老祖宗再次诚恳的劝勉:我亲爱的孩子们,请你们捡起《孝经》,捡起《三字经》,捡起《大学》,和我们一起读吧!我们会伴著你,时时刻刻、每一分每一秒都在和你读,你的每一个细胞里都有我们读诵的经典。孩子们学习吧!真正的学习《孝经》,学习《弟子规》,学习《中庸》,学习《三字经》,学习《大学》吧!   这些悲心诚劝的话语,真的令人不忍卒读!当我们提起这个话题,内心无比沉重,因为孝道传统已经被否弃太多年,现在要重新再恢复和发扬光大,确实是步履维艰。   近来,师父上人鼓励我们要学习台南极乐寺所编的《群书治要.孝经白话解释》,於是弟子每天都会把《孝经》的经文读一遍,以此自勉。弟子读到《感应章第十六》的一句经文:「孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通。」这句话大家耳熟能详,可以说是《孝经》的名句。弟子小时候,老家的祠堂是一座四合院,每逢过年过节,家家户户一大早都会聚集在祠堂中祭祖,祭品从屋里一直摆到屋外,至今仍记忆犹新。由於家族人丁兴旺,每逢清明祭祖聚餐时,都会有上百人在一起聚会。至今家族都很团结,每逢婚丧喜庆之时,都会包游览车,四代同堂共同参与。   在弟子母亲的家中,曾经发生过一个真实的故事。弟子的三舅是一位勤劳朴实的人,对父母亲很孝顺。外公和外婆留下了一些田产,准备分给三个儿子,可是二儿子挥霍无度,将其中的一部分田产挥霍殆尽,甚至还在银行贷款,欠下很多债务,使外婆日夜担忧。三舅不忍心见到母亲难过,於是将自己的那份田产送给二哥,希望他不要再做让母亲伤心的事了。想不到二哥执迷不悟,把这份田产也挥霍掉了,还在银行欠下五十多万元的债务,落到了三弟的头上。三舅是一位普通的工人,家里有两个孩子嗷嗷待哺,生活刚刚能过得去,根本赔偿不了五十多万的债务,於是日夜忧心,觉得自己是出自於一片纯孝之心,怎么会落得这样的结局呢?结果有一天,当三舅在一片荒芜的废墟中做工的时候,挖到了一坛黄金。他把黄金交给姊姊帮他拿去变卖,刚好值五十多万元,赔偿了债务之后,只剩下一点点零钱。这如果不是真真实实的发生在自己家里,我们多少会怀疑,那些写在《八德故事》中的公案是不是神话传说?但是这就发生在现实的生活中。弟子的老家有一句俗语说:「人在做,天在看」。上天绝对不会亏待一位行孝的人,好人绝对不会吃亏的。   弟子(四婶婆家的)二伯父也深有同感,他的哥哥从来都不出钱奉养母亲,所以老母亲晚年奉养的职责都落在这位二伯父的身上。这么多年来二伯父为了照顾母亲,花了五百多万元的现金,他付出得很欢喜。想不到他的生意愈做愈好,单子都接不完,而且子女也都很贤孝;相比之下,他哥哥的境况则完全相反。弟子的奶奶过年后就九十五岁了,奶奶的大儿子(弟子的大伯)也已七十多岁,他对母亲极其孝顺,体贴照顾无微不至,至今已四代同堂。伯父是一位农民,由於孝敬的家风,却培养出了一位博士,另一个儿子以全省状元的成绩考入智库,成为一位公务员,全家和乐融融。想必这都是孝亲所感得的现世果报啊!   相反的若是不孝,其果报也来得极其快速。弟子的老家有一块土地,是祖祖辈辈留下来的田产,十多代人都生活在那里。到了这一代,有一房的子孙为了霸占这些田产,就到法庭上去起诉家族的长辈,闹得家里鸡犬不宁。老人们都无可奈何,因为十多代都没有分家,祖上的田产都是共有的,祖先们也从来都没有想到要分老家的土地。就在争执不下的情况下,有一年清明的时候,到法院去起诉的那户人家客厅的祖先牌位突然起火,火势迅猛,根本来不及灭火,整栋房子很快就被烧光了。邻里乡党都说烧得好,所谓公道自在人心啊!所以说,「人在做,天在看」,因果昭彰,丝毫不爽!所以说,我们行孝一定要及时,千万不要做对不起自己良心的事情!   我们每年都要一起度过腊月三十,可是当人生的腊月三十到来的时候,我们要如何去应对呢?最近,弟子读到了一位香港孝女的感人故事,她一生的示现就是最好的答案,她就是师父上人讲经时常常提到的,香港何东爵士的夫人张莲觉居士(原名张静蓉)。   乐观法师在《我所认识的一位女菩萨》文中曾经说,民国以来,中国佛教界出现了三位对佛法有重大贡献的女性:哈同夫人罗嘉陵(协助月霞法师创办华严大学)、何东爵士的夫人张莲觉(创办东莲觉苑),以及吕碧城女士。   据《东莲觉苑发展史》记载:张莲觉居士父亲张德辉,母亲吴氏,父母亲都是欧亚混血儿,祖母是中国人,祖籍广东宝安县。少时受祖母与母亲笃信佛法之影响,自幼即知礼敬三宝,志修梵行,事亲至孝。幼随父亲任职九江关吏,寓居九江数载,十八岁时丧父,哀恸晕厥多日至水浆不入口。   二十多年之后,当张莲觉居士重游其父任九江关吏时旧寓所时,有一位长者见到她便趋前问:「汝非丧父晕厥多日,水浆不入口之张小姐乎?不图今日复睹旧威仪也!」张莲觉居士顿时潸然泪下。由此可知其孝心孝行感人至深。   张莲觉居士二十岁嫁入何家,先后育有三子七女,是对何东家族影响最深的一位女性,是何世礼将军的母亲。她之所以能够相夫教子,使家族枝繁叶茂,家业兴旺发达,正是源於她自幼「事亲至孝」的孝心孝行。乃至於她后来兴办东莲觉苑,也是为了纪念吾姑嫜父母(即丈夫的父母)。可见「孝」这个字贯注在她一生的生命之中。   民国元年,母亲去世,张莲觉居士「内心感念母亲养育劬劳深恩,无以回报,乃发愿守孝三年,终身茹素,幸承何东爵士谅解同情,未加阻遏」。这位孝女的诚孝之心感动了丈夫。   民国三年,张莲觉居士忽罹喉症,病情一度危急,痛苦备尝。而此段时间,何东爵士忙於事业奔波欧美。这场病使张莲觉居士身心饱受病苦与爱别离之苦,由此,她勉抑内心的感伤,转而坚定勤持佛号,奇迹似的逐渐感受到慈光加被,身心泰安。从此以后加深了她对佛法的信愿,於世间一切不再如从前执著了(《东莲觉苑发展史》)。   何张莲觉居士能够突破病苦、爱别离苦的折磨,就是依靠这句「阿弥陀佛」圣号。正如同贤公和尚十八岁时腿生痈疮,遂从朝至暮一心称念「观世音菩萨」圣号,使顽疾不药而愈,由此愈发坚信佛语至诚、确无诳语。   一九0九年,何东爵士因劳累过度而患肺炎,几至病危。张莲觉居士亲侍汤药,悉心调护,数年如一日。坚定信心持诵佛经,并发愿自减寿元,以求夫婿早日康复,后来何东果然逐渐痊愈,而且享寿九十四。其儿女生病之时,亦是慈心照护。由此可知,张莲觉居士在学佛的过程中,尽到为人妻、为人母的职责,相夫教子,恪守本分。落实了印祖所言「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」的教诫,并在生活中随缘度化家人。   民国十一年,张莲觉居士开风气之先,礼请高僧到香港主持千人佛七法会。期间正值何东爵士六秩寿辰,全家人都共同念佛祈福:「吾家人莫不手持念珠口宣洪号,庄严法相,真如海会圣众在菩提树下舍卫国中,持行精修」(《名山游记》)。这位伟大的母亲、妻子,真是一位在家的活菩萨啊!   后来,张居士又礼请法师到香港来讲解大乘经典,三个月中听众达数万人。张居士感慨的说:「余以念佛求法心切,为此创举,而不意令若许大众皆得同历耳根,永为道种。」其自利利他的菩萨善行,可见一斑。   民国十八年,世局动荡,战争一触即发,张莲觉居士感到挽救时局唯有振兴佛法、兴办教育、培养人才。她认为「女子为国民之母」,因此兴办女子义学,教导浅显的佛法,「俾明了於善恶因果,庶於家为孝子,於国为良民,祥和遍布,沴戾潜消。实改造世界,挽回人心之根本善法。」通过佛教教育使她们明了佛法与因果,才是改善社会人心的根本之道。   民国二十年,何东爵士结婚纪念,慷慨解囊十万礼金予张莲觉居士,於是她开始在香港跑马地建设东莲觉苑道场,以此来「宏扬佛化,普事教育」,并以教育弘法为中心。   崇敬三宝,探求真理的张莲觉居士,曾经遍游中国各大名胜僧寺。在参访宁波阿育王寺的时候,曾经感受到佛力的不可思议。阿育王寺内供奉有释迦舍利宝塔,她瞻礼时见到「色现绯红约如白豆,重来观之,则又作黄金色,巨如莲子。(又见)有白色大如银杏,并有一小者附之。佛力真不可思议矣。」   做为一位志求出离、福慧兼备的菩萨行者,张莲觉居士个性恬淡、生活简朴,轻财好义,从不耽恋世间的富贵。并乘此家庭美满的因缘,发广大无尽之悲愿,以「培植未来种子,储备他生资粮」(《名山游记》)。由此可见她道心恳切,希望此生即能了脱生死,并且说:「吾更欲率吾至爱之家庭,永享莲邦无量之幸福。」这真是一位净业学人的绝佳风范、真实榜样!   民国二十七年,张莲觉居士安详舍报往生。以其一生护持佛法、力行佛法的懿行,被誉为「香海永恒的明灯」。   据《净土圣贤录》记载:一九三八年六月十二日,张莲觉居士召集全家儿子、媳妇等人训示说:「宗教信仰是个人的自由,你们不信佛,我决不勉强。但无论信哪一个宗教,均教人孝顺父母。我数日后就要离开你们,希望务必成全我的心愿。当我往生时,你们全家为我念佛,帮助我往生西方极乐世界,这就是尽你们为人子的孝道。」   十三日起,请莲友念佛七日,十九日圆满,大众即将回去时,仍然坚持挽留莲友们而说:「今天我要往生西方,请各位暂时留下来,为我助念。」大众皆感到意外,都说:「老夫人身体康健,福寿双全,往生西方的时间还没到吧!」张居士即沐浴更衣,命家人将床具抬出来,趺坐合掌念佛。大众及全家,只好同声随念,很快的就坐化而往生。此时忽然看见黄光从身体发出,如大流星绕屋一周,缓缓的向西方而去。当时异香扑鼻,天乐齐鸣,大众叹为稀有。全家见此祥瑞的感应,毅然改信佛教,皈依三宝,从此皆是念珠不离手。《香港工商报》记载了这件奇闻。   张莲觉居士所开的这场往生大会,度化了全家人,也度化了许许多多的众生,这是最为真实的教化,是为净土法门作证转。她以一生念佛的功德,圆满了为人子的孝行,圆满了为人妻、为人母的职责与本分,做得尽善尽美,完美无缺,真可谓是懿德流芳的菩萨行者。   值此腊月初八释迦牟尼佛成道日,及立春节气来临之际,仅以此文恭敬呈献给我们尊敬的本师释迦牟尼佛,感恩佛陀教导、传授给我们净土法门之深恩大德;敬献给天下的为人父母者、为人子女者。让我们共同祝愿新春佳节宇清国安,家和人乐,天下太平,寰宇呈祥。阿弥陀佛!   以上是惭愧弟子浅显的学习心得报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩。阿弥陀佛。   末后还有一张照片,这是何东爵士的全家福。在照片当中,坐在第一排左侧(持念珠怀抱孩童者)就是张莲觉老居士,她的身后所站的就是何世礼将军,坐在正中的就是何东爵士。   老法师:好,我们读了开吉法师这一份报告,非常欢喜。让我们想到佛法是教育,释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样。他十九岁出家,放弃国王的继承权,放弃宫廷荣华富贵的生活,他去求道去了,也就是求自己还有众生如何能离究竟苦、得究竟乐。他是个知识分子,好学多闻,遍访,印度当时宗教之国,每个宗教他都去学过,还有学者,哲学家。学了十二年,到三十岁统统都学完了,深深感到这些东西不能帮助我们脱离轮回,所以放弃了。这都给我们做榜样的,十九岁是放下烦恼障,家是个烦恼,三十岁为我们示现放下所知障。这两种障碍统统放下了,他到菩提树下入定,就在入定的时候,夜睹明星,豁然大悟。   释迦牟尼佛开悟是入定开悟的,惠能大师的开悟是听五祖讲《金刚经》开悟的,每个人的缘不一样,但是悟入之后境界完全相同,也就是自性里面本有的智慧德相统统现前了。所以就开始讲经教学,教了四十九年,七十九岁离开人间。这四十九年所说的一切经,谁教他的?这一点一定要知道,没人教他。他经怎么讲出来的?完全是从自性里头流出来的。也就是说,他见性了,明心见性,智慧、德能、相好统统从自性流出来,是自性本有的,不是外头来的。所以他告诉我们「心外无法」,心外没法,心外去求求不到,都不是正法,正法是自性本有的。六祖惠能大师开悟说出来了,说得很清楚,「何期自性,本自具足」,它具足什么?具足智慧、具足德能、具足相好,样样具足,一样不缺。所以只要开悟,全部都恢复了。心外无法,一切法是从心所变现出来的,是你的真心能生能现。   真心所现的是一真法界,一真法界变成了十法界,那是妄心。一念不觉而有无明,真心上带著无明就是妄心。体是一个,作用不一样,就是什么?起心动念。起心动念是无明烦恼,从无明烦恼生尘沙烦恼,从尘沙烦恼生见思烦恼,愈迷愈深,变成六道众生。识所变的全是假的,全都是生灭法,六道是生灭法,十法界是生灭法,一定要到实报土才不生不灭,不生不灭这是究竟乐。所以十法界依正庄严,包括六道轮回,要知道它不是真的,应该怎么样?彻底放下,不能放在心上。放在心上,那个心是阿赖耶,要知道,真心自性里头没有这个东西。   我们用真心不能用妄心,用真心可以往生,用妄心离不开六道轮回,这是不能不知道的。那我们现在怎么办?海贤给我们做了最好的榜样,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,善也好,恶也好,都不要放在心上,心上没有善恶,心上没有染净,心上佛法世法统统不放。《金刚经》上明白告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法;非法,佛法以外的全是非法。恢复自己的真心,你就见到本性。见到本性,在佛陀教育里你就毕业了,佛是学位的名称,最高的学位你就拿到了。   大乘圆教华严所表的,从初住菩萨明心见性,一直经历十住、十行、十回向、十地这四十个位次,证得究竟圆满的果觉,那才称之为无上正等正觉。从初住到等觉这四十一个位次都属於法身菩萨,都是明心见性的,只是无始无明烦恼习气不一样,带著习气有多有少,这个习气没有法子断,你要想个方法断,你就又起心动念,那你往下堕落了。怎么样叫它断?随它去,自自然然它就没有了。因为习气厚薄不一样,分成四十一个等级,到等觉菩萨剩下一点点,那个一断掉之后,实报土一真法界不见了。所以《金刚经》上说「凡所有相,皆是虚妄」,没有说一真法界例外、实报土例外,没有讲。所以实报土没有了,什么出现了?常寂光现前,你才能够融入常寂光,融入常寂光是究竟果位。   融入常寂光什么样子?常寂光没有物质,也没有念头,也没有自然现象,什么都没有。它在哪里?无处不在,无时不在。他知道我们,我们不知道他。常寂光里面的法身如来,阿弥陀佛的法身常寂光,释迦的法身常寂光,一切诸佛如来都是常寂光,好像我们这个房间灯都亮了,光光融入,这个境界。我们念佛,佛给我们现身,佛怎么来的?没来没去,他就在此地,有缘他就现身,缘消失了他就不见了,无处不在,无时不在,这是究竟境界。   他在实报土要住多久?经上告诉我们,实报土,在那个里头就是断习气,断习气等时间,要三个阿僧只劫,无始无明习气才断得干净。你看,见思烦恼,阿罗汉断掉了,有习气,阿罗汉把习气断掉证辟支佛。辟支佛断尘沙烦恼,断掉了成为菩萨,那个菩萨带著有尘沙烦恼的习气,这叫三乘菩萨。这些菩萨要把尘沙烦恼习气断干净,他就能成佛,十法界的佛。十法界的佛修什么?断无明,根本无明,根本无明就是起心动念。他练到不起心、不动念,眼见色、耳闻声都不起心动念,他成佛了,十法界不见了。他到哪里去了?到一真法界,到实报土。实报土有习气,习气断不了,这个无始无明习气就是随它去,要经过这么长的时间,所以实报土相同。   但是极乐世界特殊,不一样。我们在《华严》最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,带著华藏世界所有的这些法身菩萨到极乐世界去学习,去见阿弥陀佛。极乐世界要不是特别殊胜,他们何必去?从这个地方我们就得要好好去想想,这些法身菩萨他们为什么还要到极乐世界?我们今天遇到这个缘分,有能力在一生当中往生极乐世界,不管是哪一个品位都没有关系,生到极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,智慧、神通、道力跟等觉菩萨平等,这真正不可思议的法门,千万不能错过机会。   你看何东的太太她成功了,她的儿子何世礼将军,太太、小孩全是基督教徒,他看到老太太这样往生,这么自在,还招待记者开往生大会,全家都学佛了,真看到了,不是假的。为什么这么灵?就在用心诚敬,百分诚敬得百分感应,就这么个道理。我们今天为什么没有这么殊胜的感应?我们念佛心里带著疑惑,百分之九十的信,还有百分之十的疑,怀疑,所以感应不能现前,不是没有感应,真有。   海贤老和尚感应为什么那么殊胜?他确实什么时候想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现相给他;什么时候想见极乐世界,极乐世界就在他面前,真的不是假的。所以我劝大家,把他老人家的光碟多看。很难得,因缘生搜集了很多资料,现在我们做了一个九个小时的报告,没有一句话是妄语,没有一个字是废话。希望大家认真学习,建立我们圆满的信心,把我们的疑虑统统断得干干净净,我们往生就有把握,你就会法喜充满。不能错过这个机会,错过了机会这真太可惜了。   所以这份报告也是增长我们的信心,世法佛法都是以孝亲尊师为根基。我们现在真的对父母尽孝不够,对老师的尊敬更不够,甚至於还对老师表面恭敬顺从,背后毁谤,太多了,这不足为奇。老师的教学因材施教,方法不一样,他有他的道理,我们不能因为说法不一样就怀疑。孔子在世,学生问仁,每个人给他讲解的不相同;问孝,也讲的不一样,那什么原因?各人的根性,那个说法他就得利益。我们要发大心,我们要扎根,不求名、不求利,我们自己成就,帮助一切有缘人成就。真正想学的人,对学问尊敬没有怀疑,对老师没有怀疑,对自己没有怀疑,他就能成就,自然有众神的力量加持他,有祖宗加持他。这里提到了,二百一十年前的老祖宗他们来忏悔、来认错,这些人都在地狱,来给我们做证明,老祖宗的加持,使他们来赎罪。所以我们相信,我们发心学习,决定会有成就,决定会做出在历史上前无所有的伟大贡献,值得舍弃名闻利养,这一门的成就是不可思议的。今天时间到了,我们就学习到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
  • 净空法师文集(www.jkfswj.org) © 2017 欢迎转载,功德无量!
  • Email:52889904@qq.com 站长QQ:52889904
    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国