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无量寿经科注第四回学习班(第一二四集)

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无量寿经科注第四回学习班  开本法师、袁莉居士、谢庆菊居士、陈越胜居士  (第一二四集)  2015/2/7  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0124   老法师:好,我们开始。   学生:「深信切愿求往生」。惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班开本,今日恭敬汇报的主题是「深信切愿求往生」。   承蒙师父上人慈悲教诲,齐老师多年慈护,愚钝学生能多年安住道场一门专修净土法门,学习《无量寿经》。几点粗浅心得叩呈师父上人,叩请师父上人慈悲批评指正。   甲、入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。   甲一、真信我是佛,真愿去作佛就决定成佛。学生反省自己念佛听经十几载,为何功夫不能成就,佛号时断时续,总是丢失,不能像海贤老和尚一样一生念佛不拐弯?发现问题出在信愿不坚。师父上人讲经常常讲一个公案,师父上人受戒之后,第一个回到台中拜见李老师,李老师在大门里面,师父在大门口,李老师就用手指著他说:「你,你要信佛!你要信佛!」讲了好多遍。又说:「有很多老和尚八十、九十,到死他都还不信。」所以师父上人说,净宗讲的真信,真信太难了!我们今天对净土宗的信心非常脆弱,禁不起考验,有一点风吹草动,我们的心就动摇了。   真信,信什么?佛陀证悟第一句话,「一切众生皆有如来智慧德相」。也就是说我们本来就是佛,所以一定真信「我本来就是佛」,所以念佛当然成佛。要真愿去作佛,师父上人说:「要信我一定能去,一定去得成!」这个心念非常重要,想去作佛这个愿望超过世间一切的欲望,我们就成功了。《华严经》云,「信为道元功德母」。净宗往生靠什么?蕅益大师云:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。古来祖师大德对净土宗开示,师父上人多年讲经,无非是帮助我们开启信愿。印祖《文钞》云:「念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。」《大经科注》云:「当今末法,众生福慧浅薄,垢障深重,唯赖此方便法门。但凭信愿持名,便能功超累劫,往生极乐,径登不退。若无如是微妙法门,凡夫何能度此生死业海,而登彼岸?故大悲慈父,两土导师,悯念我等,开此净土法门,妙显苦乐二土,激扬沉迷众生。」大悲慈父是指的本师释迦牟尼佛,也包括极乐世界阿弥陀佛,两个都是大悲慈父,两土导师。悯念我等,他们慈悲,怜悯我们在六道里面太苦了。开此净土法门,妙显苦乐二土,激扬沉迷众生,这完全是弥陀的恩德,开辟信愿持名,念佛求生净土这个法门。只要有信有愿就决定得生,信愿为往生净土之重要先决条件。   甲二、如何补足信愿。师父上人在《科注》一百五十四集当中讲到,这世间有两种人,一种善根深厚,你说什么他就相信,他真的没怀疑,所以具足善根的人好度,一闻千悟。像海贤老和尚、锅漏匠等,你教他一句佛号,一点怀疑都没有,老实听话,不问为什么,他这一句佛号念到底,他决定成就。另外一种人他有怀疑,像学生这等愚钝之人,他不能完全相信,听了之后也明白,也想发心,也好好的念佛,但是功夫不得力,妄想杂念还是时时起来,断不掉。什么原因?无量劫来我们修这个法门功力还不到位。怎么办?有个方法,勇猛精进,把那个不足的全在这一生补足了;再拼命念,一定要把阿弥陀佛念来,带我去往生。真拼命那个速度快,那叫真精进,这叫至心精进。   古人的例子,宋朝的莹珂法师是个好榜样,这是出家比丘破戒了。他有个好处,相信因果,真怕堕地狱。有人送给他一本《往生传》,他看完后非常羡慕,下定决心,把房门关起来拼命念佛,不分昼夜,不眠不休念了三天三夜,真诚心所感,把阿弥陀佛真的念来了,十年阳寿不要,跟阿弥陀佛走了。他是真精进,心至诚恳切,三天信愿补足了。所以我们要学习莹珂法师这种精进、至诚恳切的心,在这一句佛号、一部经上狠下功夫,终有一天善根福德会补足的。   乙、念佛心切,即求生心切,即具足信愿。(贤公念佛榜样)   贤公九十二年为我们表法,他念佛心切!也就是说他求往生的心切,这种切心自然具足信愿。他念佛求生心切,表现在一切时处不离佛号。贤公有几句重要的话,大家都耳熟能详了,最重要的一句,老和尚常常告诉别人:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」这个啥字非常重要!啥指的是这个世间其他所有的一切,不管物质的、精神的,统统不重要。由此可知,老和尚放在心上的就只有这句阿弥陀佛,肯定其他的啥都没有。第二句,「阿弥陀佛是我老和尚的根」。老和尚视这句佛号是命根,所以他自然一切时处不离开命根。而我们没有把阿弥陀佛当作命根,自然常常丢失。命根常常丢失,想活命自然就很难了。第三,「世上无难事,只怕心不专」。老和尚专!专到什么程度?专到九十二年不改变,专到只剩一句佛号,不参禅理不研教,不解经咒又何妨。第四,贤公好几次求阿弥陀佛带他走,阿弥陀佛不肯,让他留下来表法做榜样。「好几次」和「求」我们就能看出老和尚求往生的心恳切至诚,一刻也不愿意留在娑婆,所以他能做到处处念佛,秒秒念佛。第五,贤公一切时处不离念佛,他吃饭念佛,睡觉念佛,走路念佛,上树念佛,犁地念佛,摘菜念佛,就连老狼求助也是念佛。文革不让念,心里还是念,真是二六时中佛号不丢失。正如夏莲居老居士说的,「欲得八风吹不动,须从一句定纲宗」,「若问如何出爱河,只有弥陀念得多」。他真正做到了大势至菩萨教导我们的「忆佛念佛,净念相继」。   丙、结语   此生有幸重闻净土法门,实乃多劫善根福德累积;又能值遇恩师上人谆谆教诲,为我等苦口婆心讲解大经,不辞辛劳,不畏艰难险阻;并遇齐老师多年慈悲护持,使我等有这样安定清净的修学环境。如此胜缘,实是百千万劫难遭遇,学生真正知道珍惜了,此生绝不能再错过这么稀有殊胜的机缘。学生一定谨记师父上人、齐老师教诲,一定承传净土法脉,一个老师、一部大经、一句佛号,一生专修净土,弘扬净土法门;一生以贤公老和尚及诸位祖师大德为榜样,决志求生西方不退成佛,以报佛恩、师恩、亲恩、一切众生之恩。   以上是惭愧学生开本粗浅心得,叩请师父上人慈悲批评指正,无限感恩,阿弥陀佛。   老法师:开本师的报告简单,直截了当,很好!愿,发愿不难,这个愿要兑现不是容易事情。为什么不能兑现?内有烦恼习气,外面有人事环境的诱惑,这个诱惑的力量之强大,过去历史上未曾发现的,这是我们不能不知道的。在这个世间修行难,刚才说过,但是成就高,成就特别高,就看我们能不能突破这些诱惑,能抱住戒定慧不丧失。净宗的戒讲到终极,就是深信,信愿持名,求生净土,没有第二念,这就是戒。戒定慧是一不是二,圆满的戒行,圆满的大定,定在一。   贤公老和尚给我们做榜样,一切时一切处无论穿衣吃饭,田里面工作,应付这些信徒,就一句佛号,定在这佛号里头,这就是念佛三昧。他有戒,他有三昧,智慧自然开了。他的本性,他的天性,老实、听话、真干。凡是遇到这样根性的人,没有不成就的。遇到了好老师,老师一看到这样的人,这是成佛的材料,大根器!知道他一生决定可成,这种人教他一个法门,他能坚持到底,他不拐弯。所以他的师父传戒公,我们有理由相信传戒公是念到理一心不乱,就像宗门所说的大彻大悟、明心见性。从什么地方看到?老和尚没念过书,不认识字,一生没有听过人讲经,没有读过一部经典,可是这个人具足最好的学佛条件,就是老实、听话、真干,所以师父就传给他一句佛号,南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。他就念了一生,念了九十二年,自在往生。听话!   传他这句佛号的时候,老和尚又说:明白了不能乱说,不能说,不要指手画脚。这什么意思?什么叫明白了?明白了是大彻大悟、明心见性。见性怎么样?见性不要说,不能说,老和尚有这一句话。贤公真开悟了,不是假的,他有圆满的智慧,不说;他有神通,不现。我们细细观察这个碟片,你能看到。我是得到这个碟片之后,第一次来佛寺的印志师带来,我在一个星期当中看了三十多遍。我看出来了,老和尚真开悟了,他自己说了一次我什么都知道,只是不能说。人家问他为什么不能说?天机不可泄露,泄露天机要遭雷打。   第二个,我们看他老人家为人处世,慈悲到极处,心里头一生没有怨恨过任何人,跟什么人相处他都是恭敬,真诚、恭敬、谦虚。他的弟子们回过头来想想老人,夫子有五德,温良恭俭让,老和尚一生,在他生活当中看到这五德他也具足,性情温和、善良、恭敬,对任何人都恭敬,不敢轻慢一个人,一生没有批评任何一个人,没有怨恨任何一个人。别人误会、侮辱他,他不反驳,没有辩别,忍辱波罗蜜,到了以后日久天长,误会自然会澄清,不必自己去辩别。对於羞辱他的人,造谣生事找他麻烦的人,没有丝毫怨恨心。他的心是什么?清净平等觉。能谦虚,能忍让,样样让别人,自己永远站在后面,对於别人赞叹,没有听说过他毁谤的,一生,从他出家那天起,九十二年如一日,这是大德大行。   张居士把他的生平,搜集一些亲近老和尚人这些资料,书写成了,要我写一篇序。我写什么?写我们净宗学会在美国成立的时候,我们立了行门五个科目,这五个科目老和尚全做到了。五个科目大家都知道,第一个净业三福,第二个六和敬,第三个戒定慧三学,第四个六波罗蜜,第五个普贤十愿。我们提出来,没做到,细细观察老和尚一生的行谊,他全做到了,这就是严持戒律。尤其是普贤十愿,普贤十愿难,难在哪里?难在心量大,能包容,一般人没有这个心量。所以普贤行是决定发菩提心才能做到,菩提心不发做不到。菩提心没有自己,起心动念为别人著想,为苦难众生著想,为帮助一切众生快速圆成佛道著想。我们在老和尚身上都看到了,没有一点私心,自己一生名闻利养边都不沾,真的,好事都让别人;忍辱波罗蜜,认识他的人没有不赞叹,老和尚忍辱功夫到家。   开本法师立愿想求生净土,我教给你的方法,就是每天老和尚这个光碟看三遍。现在我们将张居士这个本子印出来了,就这个本子,我们做了个有声书,把这本东西从头到尾念一遍,一共九个小时,有一片光碟。如果听这个光碟,一天九个小时,每天听一遍很好,就九个小时,对老和尚一定会产生恭敬心、孝顺心,自己认真向他老人家学习,每天念佛至少一万声。先试试看,先用一年的时间,一年的时间果然照这个去做,一心专注,你会得法喜充满。继续努力,不要放松,一般在三年就能够得功夫成片。只要功夫成片,阿弥陀佛就送信息给你,《楞严经》上讲的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。这是现前见佛,阿弥陀佛会来告诉你,你还有多长的寿命,等你寿命到的时候,佛一定也来接引你。你在西方极乐世界已经注册、已经报名了,你的信心不会退转了,只要你对这个世间没有留恋,你决定往生,功夫成片。   如果你能像海贤老和尚那样慈悲,阿弥陀佛很可能就不带你去了。为什么?阿弥陀佛要给任务给你,你长住世间,做个好榜样给念佛人看看,给学佛人看看。那是什么?那要真正一流的忍辱功夫。这个功德无量,默默无闻,不知道度多少人!海贤老和尚就这么一本书,后人给他整理的,这一片光碟它能度多少人?不止十万,可能有一百万,可能有一千万,这功德还得了!大慈菩萨说过,你能真正帮助两个人往生,就比你自己精进功夫就超过了;你能度上几十个人,你就是菩萨了;你能度上几百人、几千人,上一万人,那你就是阿弥陀佛再来了。我们利用网路、利用卫星,劝大家向老和尚学习,真的不是假的,我估计有几十万人,几百万人,可能上千万。这么多人发心念佛,能往生的人肯定不少,自行化他,功德圆满。   这个世界太乱了!我应该有五十多年没有看报纸,没有听广播,也没有看电视,我跟媒体隔绝了,我没有时间接触这些东西。我自己只是读经、拜佛、念佛、绕佛、讲经,一个方向,一个目标,求生净土。这个世间有人要请我,要送个道场给我,我都谢绝了。如果我要,我年轻时候就要,现在快九十岁了。一生大家都知道,我有个外号叫三不管,一生没有管过人,没管过事,没管过钱,一生就是真的专一讲经教学。生活一切随缘,什么都好,没有挑剔、没有选择,衣食住行,居住环境,一切随遇而安,样样都好,没有一样不好。这样的年龄,我天天想什么?就想往生,阿弥陀佛什么时候来接,我什么时候就走,我全放下了。留在这个世间,佛留我的,我的寿命早就到了,我讲经没有机会,我自己的寿命只有四十五岁,到九十岁我的寿命延长了四十五岁。谁延长的?佛延长的,我很清楚。延长是要干什么?讲经的人没有了,太少了!   佛,乃至於我们讲宗教,我们想想每个宗教最初的创始人,这个教主都是伟大的社会教育家,哪个不讲经?不讲经,经从哪里来的?释迦牟尼佛开悟之后,一生讲经四十九年。三十岁开悟的,七十九岁圆寂,没有听说他哪一天放假,没听到。讲经教学多重要!所以宗教实实在在讲,每个宗教都是教育,神圣的教育、圣贤的教育,我们要这样看法,它不迷信。   为什么把讲经丢掉了,搞经忏佛事?我初学佛的时候跟随道安法师,他老人家办一个讲座,大专佛学讲座,请我去做总主讲,所以我有机会跟这个老人常常相处。我曾经向他请教这个问题,经忏佛事从什么时候起源的,什么原因起源的?他也想了一会,告诉我应该是唐明皇时候起源的。唐明皇遇到安禄山造反,几乎亡国,终於得到郭子仪这批将军把这个动乱平息了。平息之后,明皇在每个战争的战场建一个寺,叫开元寺,就是为纪念阵亡的将士跟死难的人民,做一次追悼、超度,这头一次是这么来的。皇上提倡超度佛事,所以一般人的家里老人死了,也会请出家人去诵经超度,应该是这样子传下来的。那是附带的,偶然的,不是天天有的,一年难得几次。像我们现在纪念祖先,祭祖法会,我们一年想做三次,其实一般是两次。为什么做三次?提倡孝道,用这种方式让大家想到孝亲很重要。没有想到延到应该是清朝晚年,讲经的少了,经忏佛事兴旺了,一个月总有几次,常有了。   古时候寺院里不做这个,它有道理,因为什么?他的生活不依靠信徒,寺庙里头有产业,有农田,有山林。寺庙通常把这些租给,就是承包给农民,农民去耕种,收成的时候分,分这个粮食给寺庙,所以寺庙收入是有一定的,他不靠信徒,所以寺庙清净。经忏起来的时候,我相信在晚清的末年,那个时候寺庙都还有财产。到民国之后变化就大了,因为民国这一百年来,满清亡国之后军阀割据,中国社会动乱不安。国民政府真正行使政权的时候,算是真正统一,是民国十几年,我出生在那个年代,宗教也没有人顾及,随著它自生自灭。以后接著八年抗战,战后,国共的战争,没有得到休息。你了解中国这段历史之后,你就晓得这社会人民多可怜,生存多么困难!   佛法衰了,讲经的法师没有地方讲,只有几个大城市,有些学佛的居士来礼请,不多。人民共和国建国初期,没人讲经了,国内没有,海外也没有。有些讲经的法师到台湾,到台湾之后也去搞经忏佛事。为什么?收入靠这个,寺院里面没有恒产,就是没有田地、没有山林,完全靠经忏佛事的收入。讲经一年一次,一次大概是七天,当作一个法会做,很不容易听到经。印光大师劝我们,在这个乱世,一心一意求生净土,这绝对正确。   佛教给我们随缘不攀缘,普贤十愿教我们随喜功德,这正确的。我们讲经很难,寺庙里不会请你,请你也不过就是一年一次,一个星期。平常怎么办?我在台中学讲经的时候,我们的莲社同修,我到他们家里去讲。因为经不上台练不行,三个月不上台的话就生疏了,不能离开。我再与很好的同修,在一块学习的,我就是一个星期至少有三次到四次。为什么?我找三、四个人家,我星期一到你家去讲,星期二到他家去讲,我用这个方法让我讲经不中断。离开台中之后到台北,非常难得,道安法师办这个大专讲座,邀我在讲座上课,讲座是星期天,所以星期天我有两个小时的课。另外,真正学讲经不搞经忏佛事,寺庙里头不欢迎。怎么办?我就是得力於韩馆长这一家人护持。她们是北方人,讲义气。她是我的老听众,要我住她家里去,她替我找地方,租地方、借地方,搞个小讲堂,听众三十人、五十人,大概就这样的。我讲经也是一个星期至少讲四、五天,有一、二天休息,这样不中断。   到外国的缘,外国有些同学知道,外国的同学他们工作繁忙,要认真工作,只有星期六、星期天两天休息,所以我们讲经的时间,星期五的晚上、星期六的晚上。星期天他要准备明天上班,一个星期两天,不容易。我在美国通常这十个大城市轮流去讲,一个地方一个星期到十天,讲完再换个地方。这样子跟当地的一些法师、道场不产生干扰,他们能接受。长年在一个地方讲经不行,那他怎么办?我们统统都要考虑到,决定不能给人添麻烦,决定不能让他有负担,我们欢欢喜喜。那个时候我住在美国时间多,包括加拿大,十几个道场,也是一年去一次,顶多两次,真不容易!   好在我们开辟了网路的道场,卫星电视道场,这我就有机会天天讲了,讲经没中断。影响也超乎想像之外,认识的人多了,也有些嫉妒障碍。这个我们现在得到经验了,如何能够化解这个问题?那就是说,讲经有文字,不要有人像。我们现在都是有像,像都在里头,这个就是惹人麻烦,我们得到这个经验。所以我教一些年轻的朋友,不要著相,我们像有声书一样,讲经的时候,萤幕上是文字,不要有人,免得人家说我们要宣扬自己,要搞自己的知名度,这样就很不好,障碍就来了。要想平平安安,让一切众生得佛法利益,我们尽量减少自己跟人接触,我们在这个时代才能够生存下去。   名,自古以来,古今中外都没有例外的,遭嫉妒。古人说得好,连鬼神都嫉妒,一定要知道避免。所以让我想到我们上一代,李老师的著作,方老师,方东美先生,他们都是著作等身,有没有印书?没有,稿子都在家里。什么时候拿出去?走了以后,由后人替他出版。这个对的!这两个老人,我们看到的,著作东西年年都要看一遍,要修订,要删改,一直到他走了,这算定稿。方东美先生是方师母给他出版,还有些同学们给他出版,李老师也如是。这些教训要把它学到,我们一生弘法教学就不会惹障碍。别人对我们障碍,我们想想,我们错了,我们做得太过分了。我离开新加坡亦如是,在新加坡团结宗教搞出名了,出名,一些人就受不了,所以我就知道错了,但是来不及了。所以我到澳洲,这些毛病我就改掉了,如果像在新加坡那样的那种做法,赞叹的人很多,到最后你不能住。这些活生生的教训,我一生亲自经历的,惹了多少麻烦!   现在慢慢学乖了,自己来不及了,年岁大了,年岁大了也好一些,大家原谅一点,九十岁的人还能活几年?希望大家能谅解。我一生於人无争,於世无求,这一点做到了。一生全心全力的帮助别人,自己万缘放下了,这叫享清福。每天我常说,读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的事,这样过了一生,这是人生最有意义、最幸福的,不是地位高,不是拥有财富,不是的。八十五岁,我才接受香港同修何泽霖把他自己的住宅,乡下一间住的房子供养我,就是六和园。我想我的一生佛菩萨安排,他这种供养让我意识到了,我晚年到哪里去?香港。哪里都不去了,这个小地方真正的农村,非常安静,听不到车的声音,听不到人的声音,只听到鸟叫的声音。房子很小,我那两间房子合在一起,大概就是我们这摄影棚这么大,两栋,你们去看过,它规定的只有四百尺。大埔这边房子是七百尺,可以盖三层,我们那边只有两层四百尺。所以两栋,一栋大概有一百年了,另外一栋八十年,都是古老的建筑,冬暖夏凉。老建筑材料踏实,工也是很好,墙有这么厚,所以隔热很有效,冬暖夏凉。周围的空地以前种花种树,现在我都把它种菜,大埔每天吃的蔬菜青菜,都那边种的,都自己种的。晚上我回去,菜就放到车上就带来了。   一心念佛,求生净土,别无二念,这才行。无论在什么环境里面,顺境、逆境,随缘,那就是修行。顺境里面,善缘、顺境没有贪恋,完全放下;逆境恶缘不生瞋恚,在这里修什么?修清净平等觉。用什么方法?一句佛号,这句佛号不间断。我们提倡几部经,《无量寿经》会集本,经的注解一部够了,黄念祖老居士的集注,一句佛号阿弥陀佛,我们这一生决定生净土。想学什么东西,时间统统都过去了,到极乐世界无量寿,到极乐世界一切圆满,这就对了。好,我们看底下一位。   学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!   惭愧弟子袁莉,将近一个月的学习向大家恭敬汇报如下:   弟子在来参加这次学习班之前,已经接触佛法三年,这三年里学的更多的是传统文化,所以还停留在断恶修善,做一个好人,积累人天福报的阶段。这一个月的学习让弟子明白,做一个好人圆满的结果只能上天道,还是脱离不了六道轮回。人身难得,佛法难闻,既然有幸得人身、闻佛法,就一定要好好珍惜,把握此次机会——当生成就,往生西方极乐世界成佛作佛。   这一个月的学习使弟子明白往生极乐世界的目标,是接下来此生唯一的方向和行动的指南,现具体汇报如下:   一、大悲慈父——阿弥陀佛,只有投入您的怀抱,我才永远不再孤单。   弟子上大学和分配工作都在父母所在的城市,后调往深圳工作,恰逢父母临近退休,退休后即把他们接到深圳一起生活。每当工作中产生烦恼、压力,甚至痛苦,一回到父母身边,心都会踏实很多。他们晚年身体也一直很好,在深圳二十多年,真的没考虑过有一天他们会离开弟子。无常真的降临了,二0一二年至二0一四年,不到两年的时间,他们突然双双离去。前所未有的孤单吞噬著我的心,好像这颗心已随他们而去……在聆听辅导员朗诵「大悲慈父」那一刻,我的心被深深触动,在六道轮回里我们永远是孤儿,只有往生西方极乐世界投入阿弥陀佛的怀抱,我们的心才有真正的依托,永远不再孤单。   二、成佛才是圆满孝道。   这三年时间,弟子对孝的认识在逐渐提升,从曾经只知道孝父母之身,到逐渐努力孝父母之心、父母之志、父母之慧。当陪伴父母走完他们此生最后一刻,一位同修对弟子说,你的孝道做圆满了。那一刻弟子很茫然,似乎预示著从此以后孝已与弟子无关。也许在外人眼里,弟子可以松口气了,可自己内心感受的却是悲哀和失落。在二0一五年一月十六日晚上,「孝亲尊师生日晚会」,电视萤屏上「成佛才是圆满孝道」这几个大字映入眼帘那一刻,内心一阵颤动,晚会的动人场面演绎了这八个字的内涵和深义,让弟子豁然清醒,自己又有了孝的目标、方向和动力,那就是成佛。   三、如何才能生死心切。   过去一直生不起生死心,自然谈不上生死心切,原因应该是贪恋人生吧!正如一个紧抓住树藤吊在悬崖上的人,下面是万丈深渊,随时都有坠入万丈深渊粉身碎骨的危险,可此人却贪食著顺树藤流下来的蜂蜜,全然不知死之将至。我不就是这样的人吗!人生的痛苦似乎已经麻木,全当不存在。师父上人苦口婆心的教诲唤醒了弟子,又给到我们一条此生解脱之路——净土法门,我们是何等的幸运!   学习中以下三方面帮助弟子真正开始对往生西方极乐世界「信真愿切」:   第一,以前只是诵诵《无量寿经》,并没有认真完整的听师父上人讲解这部经,这次弟子很珍惜来之不易的学习机会,听得很认真,收获很大,尤其对极乐世界的庄严美好和不可思议,产生了无尽的向往。回顾自己五十二年的人生经历,跌跌撞撞,在烦恼痛苦的漩涡中起起伏伏,真为自己悲哀,更坚信极乐世界的存在,真想即刻远离娑婆,往生到阿弥陀佛大愿成就的庄严美妙国度。   第二,师父上人不断重复的告诉我们,净土法门的简单和不可思议,只需要信愿持名,即使钝根的人也能此生成就。并举了很多案例,大多念佛三年就拥有往生把握,给弟子无穷的信心。   第三,在学习班里不断重复听贤公老和尚光碟和有声书,开始还犯嘀咕,会不会听烦?好在勉强自己听话,这次也尝到了听话的好处。刚开始还觉得老和尚离我很远,简直遥不可及。他是上根人,那么听师父的话,让他一句佛号一直念下去,他就念了九十二年,什么都能放得下,什么都能忍,时时处处心中只有众生,没有自我。而弟子不听话、叛逆、自以为是,自我意识特别强,很怕受伤,这样的钝根,哎,穷其一生恐怕也学不来!可听下来的结果让弟子愈来愈法喜,弟子的内心在一点点改变,似乎那些顽劣的习性也并不是坚不可摧,心性在一点点向海贤老和尚靠近。这也充分证明了师父上人所说的,「人是可以教得好的」,同时也证明了榜样的力量是无穷的,只要我们怀著谦卑、好学的心态,不断亲近榜样,我们的心会逐渐被榜样所散发的光和热融化,终有一天我们会和榜样融为一体。   四、感受到听话的力量。   从两位大家长的故事里,让我感触最深的就是听话,他们可以做到,只要师父上人让做的,不管理解、不理解,不论有多少困难,可能、不可能,都毫不怀疑的坚定的往前走。正是因为他们听师父的话,一次次的让不可能变成了可能,一次次将被动转为主动,得以成就了大士阁、报恩寺两个庄严美丽的道场,并以师志为己志,承担起培养中国优秀传统文化和佛法的继承与延续人才的重任。   中国的文化和思想可以化解种族矛盾,可以避免世界战争,而这一伟大之举,要靠许许多多深刻领悟、参透文化思想的,并愿担荷起习主席所提出的「中国梦」的有识之士,渗透到世界各地去弘传伟大的中国文化和思想。两位大家长正是为这一伟大梦想默默耕耘著,没有他们老老实实听善知识的话,不会有现在的一切,他们是我们的好榜样。在未来的学佛路上,老老实实听师父上人的教诲,要做到老实、听话,弟子必须放下自己的知见,没有我的存在,同时以百分之百的诚敬心接受善知识的教诲。   短短一个月,在人生长河中只是一瞬间,而这一个月能成为我们命运的转折点,远非坐在教室里学习而能得到的,更在於师父上人、两位大家长、所有的法师和三根班的学长及义工菩萨们身体力行的真实表法,他们每天都在栩栩如生的演绎一个真正佛弟子的形象。他们目光坚毅,充满活力,举手投足之中将三福、六和、三学、六度、普贤十愿展示於我们眼前。   谁说学佛人消极懈怠?他们每天凌晨三点半起床直至晚间二十二点,三百六十五天,天天如此,他们的精进勤奋远超於世间任何行业人群。谁说学佛人悲观避世?他们怀揣的不是个人或一个家、一个企业、一个团体,而胸怀世界及宇宙,纵观此生及无穷尽的未来。他们以佛志为己志,希望所有众生从迷惑颠倒中解脱出来,恢复本有的智慧,真正离苦得乐。他们放弃小爱,是为了拥抱、奉献如佛陀般慈悲的大爱。他们舍弃家庭的天伦之乐及世俗的享受,历练苦修,是为了得到究竟的乐。正如他们所说,我们看似苦,但苦中有乐,而这种乐是真乐;世间生活看似乐,但乐中有苦,而那种苦是真苦。对理想永不放弃,对信念坚定执著,这是他们身上展示的一种精神,也是我们中华民族的精神。   以上是惭愧弟子袁莉粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,弟子乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。   老法师:我们听了袁莉的报告,立刻就能感到这是个有善根的人,在这个大时代非常难得,一接触佛法就能生欢喜心,就能认真学习,这是不容易的事情。孝顺父母是世出世间第一德,你的信心从哪来的?从孝心演变出来的,这个是佛法所说的善根。善根是过去生中修成的,这一生遇到善法能生善心,我们相信,如大乘经上所说,过去生中曾经供养无量诸佛如来,这一生当中又遇到净宗,得诸佛加持,就能生起信愿,欢喜念佛求生净土。这是非常好的缘分,希望你要能够把握住,坚定信心。   有怀疑就读经,佛留给我们一切经典,目的是帮我们破迷起信。如果我们信,不怀疑,经读不读没有关系。海贤、海庆、海贤的妈妈都是我们的好榜样,他们三个人都不认识字,都没有念过书,统统都是一句佛号。你看海庆一生的行谊,自在往生之后留下全身舍利,那不是容易的。贤公的母亲,在家居士,自在往生。往生那个时候,他们生活非常困难,连一口棺材都没有,而是海贤和尚用些薄板钉一个棺材,把他母亲葬下去了。为这桩事情老和尚心不安,感到对不起母亲。八年之后环境好了,决定给母亲迁坟竖碑。把坟墓一打开,棺材打开,人没有了,他母亲的尸体没有了,棺材里头只剩下几个钉棺材的钉子。人到哪里去了?什么时候走了?没人知道。   类似这种情形,过去历史上有记载的,达摩祖师。达摩祖师往生的时候下葬了,没多久有人从新疆回到中原,告诉这边的同学,他在新疆遇到达摩祖师,达摩祖师很潇洒,一只脚赤脚,一只脚穿著草鞋,这么个样子。家里人都不相信,明明葬在我们这,坟墓在此地,怎么可能你见到达摩祖师?於是大家把坟墓挖开,棺材打开一看,人没有了,剩一只草鞋。证明他们遇到的真的是达摩祖师,不是假的。游戏神通,菩萨再来。海贤的母亲是不是菩萨再来?这凡夫不敢断定,总之不是凡人,绝对不是普通人。都来表法,都是佛菩萨嘱咐他们来的。一个你不相信,三个,你能不信吗?表法的用意我们完全明白,让我们坚定信心、坚定愿心,一个目标、一个方向,决定要在这一生当中往生极乐世界,圆满无上菩提。这个机会多难得,这缘分多么殊胜!决定不能够让它空过。   学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!   惭愧弟子谢庆菊,今天向大家恭敬汇报的主题是:参加大士阁首届「净土大经科注学习班」学习,坚定往生信心,找到回家正路。   大士阁首届「净土大经科注学习班」即将结束,弟子回想这三十天的生活和学习,难以用语言表达,三十天是人生的一刹那,但这三十天对惭愧弟子刻骨铭心。通过三十天的听经闻法,特别是师父上人的开示,引导弟子修行走上正路,确立了弟子修行目标,老实、听话、真干,以师父上人、海贤老和尚为榜样,扎扎实实一部《无量寿经》、一句佛号,落实在生活中,不投机取巧,生死路上靠紧阿弥陀佛,放下身心世界,不换题目。一个方向,往生西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛!   刚来大士阁的几天,弟子一直是激动、感恩,心是浮躁的,通过学习整理内务、过堂仪规、威仪学习、站姿坐姿行走等等,感觉心逐渐平稳下来,佛号念得也不那么急了,对后来的学习有很大的帮助。时间虽然有些紧张,但弟子感觉充实,法喜充满。整理内务,实是整理内心,一切从头开始学起。感恩师父上人教诲,感恩上印下信法师、向馆长,弟子天天有新收获,阿弥陀佛!   师父上人一直谆谆教导我们,念佛不是求人天福报,以求往生西方极乐世界为根本。真能念佛,不求人天福报,亦得人天福报,如理如法学,最要紧是真心,真信切愿求生西方,一句佛号不间断,普利众生,直登九品莲邦。   通过三十天的学习,弟子知道要听佛菩萨的话,经上说的、让做的,要做到;不让做的,坚决不做。怎样才能做到?只有听师父上人的话,以贤公和尚为榜样,对平常一切人、一切事,啥都好,待人接物没有分别,都看成是阿弥陀佛,平等的恭敬、孝养、爱护。通过学习知道了,学佛的目的就是回归自性,自性是常寂光,无时不在,无处不在。   为什么现在灾难频繁,社会动乱,使这一代人受尽物质、精神的苦难?通过学习明白了,一切法从心想生,心净则国土净,人心乱则社会乱,只有人心定了,社会就安定了。处处为他人著想,为了别人,错了也是对的;为了自己,对的也是错的。一切恭敬,从孝养父母、奉事师长开始。   弟子在馆长几次分享中,时时感受到馆长对师父上人的教诲,老实、听话、真干。两位大家长听佛菩萨的话,从放下入手,舍小家为大家,培养弘法人才,延续佛法法脉,发大菩提心,在行菩萨道的过程中,一步一个脚印在践行著佛陀的教诲,才有了惭愧弟子来大士阁听经闻法的机会。弟子暗下决心,以师父上人、海贤老和尚两位大家长为榜样,您们是西方极乐世界的阿弥陀佛派来救度弟子的,感恩阿弥陀佛!   完整的恭听了师父上人讲授的一部《无量寿经》(一九九四年宣讲於新加坡佛教居士林)及《净土大经科注》,虽不是细讲,弟子有了新的收获。《无量寿经》是为救度末法九千年业障深重的六道苦难众生,了脱生死,超凡入圣的一部大经。西方极乐世界是阿弥陀佛自性所现,真心所现。我们的自性与阿弥陀佛是一个自性,只要我们用真心念这一句阿弥陀佛圣号,就能与阿弥陀佛感应道交,就能得到阿弥陀佛四十八大愿的威神加持。   师父老人家教导我们,用一句阿弥陀佛圣号修清净心,用一句阿弥陀佛圣号修平等心,最后还是用这一句阿弥陀佛圣号恢复本觉。觉了就是开悟,明心见性,见性成佛。师父老人家苦口婆心,几乎天天在嘱咐弟子,得人身不容易,要一切时、一切处不离阿弥陀佛。在日常生活中,在六根接触六尘中修行,眼见色,看得清楚;耳闻声,听得清楚;鼻嗅香,舌尝味,酸甜苦辣清清楚楚,这是智慧,不著相,心里只有一句阿弥陀佛。要向海贤老和尚学习,一生严持戒律,三福、六和、三学、六度、普贤十愿都做到了。吃的是苦的,穿的是补的,忍辱波罗蜜修到家了。待人接物一团和气,真诚的慈悲,在这世间受苦、受欺负不起心动念,一句佛号九十二年不拐弯,行住坐卧不丢失,一生成就,自在往生西方极乐世界。来佛三圣都是不识字,一生念这句阿弥陀佛圣号,预知时至,自在往生,要向他们学习。   元月十六日过早斋,听师父上人讲自性能生万法,整个宇宙是众生念头生的,念力不可思议。现代量子学家已用仪器证实,世界上根本就没有物质,一切现象都是念头变现的。能生能现的是自性,但千变万化的是念头,不同维次空间从念头来的。把一切念头都丢掉,就要一句阿弥陀佛圣号,遍法界虚空界都明了。所以我们要存善念,善与真心相应,恶与真心相违背。回忆弟子五十年来的所作所为,在日常生活工作中争强好胜、自私自利,贪瞋痴三毒时时相伴,做了一些好事就想要回报,总觉得别人对不住我,心胸狭窄,致使自己心烦气躁,时常失眠,食欲都很差。   二0一一年有缘闻到佛法,但因业障深重,虽听师父上人的讲经光碟,依旧造业,只知学佛能了脱生死。做善事,不明经教真实义,没发菩提心,虽然在道场拜佛、念佛,依旧烦恼不断,境缘来时控制不住,念佛功夫不得力。通过这次的学习,原因找到了,念佛不得力,第一是自己没发菩提心,没有做到,是假学佛,投机取巧,没苦修;第二是没有把生死无常当大事,没有重视。在道场随众四点起床,可回到家中,开始几天还能在早晨四点起床,后来就慢慢放纵自己,闹钟定在五点、六点半,觉得做功课没味道、没动力,生死心不切,总觉得我还有寿命,不会死。等到无常真到来时,佛号提不起来,死后随业流转,生生死死,死死生生,钻狗皮袋、牛皮袋……六道轮回转圈圈,三恶道时间长,三善道时间短。通过学习知道了,生死心是入道之基础,学佛念佛不为生死而发心是戏论,还是门外汉,不能往生。   师父老人家讲,这一生得到了人身,死了往哪里去,是要继续轮回,还是要结束轮回?要把生死当大事,要学习印光祖师,把「死」字贴在额头上,用死提醒自己,好好念佛,生死事大。不能专心念,叫它专心;至心念,真心念,学海贤老和尚在在处处都透露生死心切,往生心切,每时每刻都作临终想,临终一念是阿弥陀佛才能往生。弟子深知临终之时四大分离,死极苦痛,最后一念不是阿弥陀佛,这一生岂不空过,还要继续受业轮转。若想不受业报所牵,靠定阿弥陀佛,信愿持名,一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,老实、听话、真干。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,三恶道中必有我。幸遇恩师来搭救,不到西方不罢休,阿弥陀佛直念去,往生西方见弥陀。   通过这次学习,弟子感觉找到了回家的路,离阿弥陀佛更近了一步,更加坚定弟子紧跟师父上人绝不动摇,坚固了学佛、念佛、往生成佛的道心。学习结束是弟子修行真干的开始,学习海贤老和尚,一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,信愿持名,在一切境缘中孝敬以待,不念善,不念恶,一心只念阿弥陀佛,直至往生西方极乐世界成佛。   以上是惭愧弟子谢庆菊这次参加学习后的体会,向师父上人、上印下信法师、向馆长汇报到此,错误之处恳请师父上人、诸位法师、大德同修慈悲批评指正,弟子乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛。恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧弟子谢庆菊顶礼敬呈。   老法师:庆菊的报告也是善根触动了,短短的一个月能回头,是很不容易的事情。不但回头,能生发起触动悲愿,念佛求生,只要愿心不退,决定会满你的所愿。我们大家欢喜赞叹!看下面的。   学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!   惭愧弟子陈越胜,今天向大家恭敬汇报的主题是:一句佛号、一部《无量寿经》不换题目,发大愿心勇猛精进功夫成片,再努力。   大士阁首届「净土大经科注学习班」三十天的修学即将结束,弟子能有幸参加这次学习,是自己还有那么点福报。这次学习对自己来说太重要了,它就是我人生的指航灯,为我人生的转折奠定了基础,坚定了学佛、学净土的信心。师父上人给我们首届「净土大经科注学习班」的开示中讲到,「这个班还要办,今天山东,明天山西」。我听了很欢喜,也为我们全球的净宗同修高兴。恭敬顶礼师父上人。   弟子学习传统文化有几年时间,在传统文化老师们的帮助和开导下,在聆听师父上人的开示中走上了学佛之路。我明白了佛教是教育,知道了学佛是人生最高的享受,激起了弟子学佛的心,没有这次学习班的学习,弟子对学佛的信心不会这样的坚定。「净土大经科注学习班」的学习让弟子真正的理解、知道了,佛法是开显宇宙人生真相的大智慧,是明了人与人之间、人与社会之间、人与大自然之间的智慧,以前听经没听明白,这次学习学明白了。在学习中那种求知欲、那种自觉主动学习的劲头,是自己在这一生之中第一次显现。要抓住这次学习的契机,把这一个月学习的劲头坚持下去。   参加寺院的学习生活,与法师一样作息时间、一样的过斋、一起学习,让弟子真实体验了什么是「教育的佛教」。一个月的学习生活是紧张快乐的,是自觉性的学习。在法师们的带领下,我们能自觉的早起、自觉的整理内务、自觉的打扫卫生、自觉的学习,法师们引导我们做的任何工作都是自己发自内心愿意做的。自己二0一五年就五十岁了,大半的人生已经走过,这一个月来自己几次回想五十年的人生都学了些什么,干了些什么?有几件事情是自己发自内心,真诚自觉去做的?学没学到智慧,干没干出积功累德的事、能利益大众的事?   这一个月的学习生活是弟子人生真正修行的开始,虽然我学佛的时间不长,我有了「相由心生」、「境随心转」的体悟。从学习传统文化到学佛,再到参加这次「净土大经科注学习班」有五年的时间,观自己的内心,以前自己的诚敬、恭敬是不实的、有染污的,是假的。经过这次修学,我体会到自己的真心被打开了,现在的真诚和恭敬是发自内心的,是出自真心的。通过一个月的学习,自己学明白了,最重要的是修我身、我口、我意。学佛修行是修自己,其他任何事一切随缘,有因有缘能结果,有因无缘不成事。到大士阁学习是来度自己的,其他都是虚妄的。以前在家学佛是在盲修瞎练,师父上人的经教常常听,就是不能契入。师父的经教自己总听不明白,原因到底在哪里?经过这次学习,弟子找到了:   一、恭敬心、诚敬心是假的,不是发自内心的,嘴上学佛了,心里没有真信佛。要做到师父教导的看一切人事物都是佛菩萨,一切男子是我父,一切女人是我母。这是我回去后,从家人开始要认真落实的。学佛不老实、不听话是自己身上的大问题。二、在家学习是无序的,有时间就听经、诵经,是杂而不专的,是没有真干,自己的贪心经常作怪,没有学佛成佛的愿心,没有与阿弥陀佛的心愿相通,也不知道怎样发愿,也发不出自己的真心、愿心。通过学习以后知道了,「真信切愿」要去西方极乐世界见阿弥陀佛的心,就是菩提心。三、修行要真干。三十天的学习打开了自己的真心,一句佛号、一部《无量寿经》,决定不换题目。诵经、听经、拜佛定时加量,练就一句佛号不离心的真功夫,让自己达到功夫成片是弟子学佛第一阶段的目标。   丰富多样的课程让我们快乐的学佛,上印下信法师学佛出家的经历,向馆长的故事,音乐课、生日晚会、威仪练习,各项内务的整理等等都是自己要学的。以前不知道生活、工作、学习都是佛法,我们去做好每一件小事,细心认真的去体会都是修戒定慧。   看了《来佛三圣永思集》的光碟,让我有了学佛的榜样,抓住了学习净土的真实利益:一句佛号念到底,学佛成佛是真的,其他都是假的。海贤老和尚这样朴实的真言,自己从前就体会不到,在这里听师父上人讲经,有法师带领,有这样好的修学环境,有三十六位大德同修的陪伴,真正体会到了精进修学的法喜充满。   千言万语道不尽心中的欢喜,通过这次「净土大经科注学习班」的修学,学佛成佛的目标坚定了,一句佛号、一部《无量寿经》,回去后老实、听话、真干,往生上西方极乐世界,念佛成佛有望!我本是佛,我的障碍去除,佛性将会彰显。   以上是惭愧弟子陈越胜粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,弟子乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。   老法师:听了越胜同学的报告,让我们真正感到道场举办这个学习班确实很重要,如果没有学习班,他很不容易契入状况。所以这样的学习班在道场是很有必要的,我相信我们这个班上的同学也有同感。所以我们将大经讲解缓和了,本来一天我们是四个小时,现在每天讲经两个小时,另外两个小时就是我们的学习班。我们可以坐下来谈谈各人学习的心得感想,对於经教的体悟,对於在日常生活当中学习的经过。也就是我们常说的练习,天天练习,不断的练习,练习六根接触六尘境界不起心、不动念。这个很难,我们真做不到,要有这个心,有这个愿,我们能做到的,在境缘当中不分别、不执著,这就非常难得了!要知道不执著是阿罗汉、辟支佛,小乘境界,不执著;不分别是菩萨境界。哪些菩萨?别教,天台宗别教,十住、十行、十回向,经论当中也说是权教菩萨。也就是说他没见性,虽发菩提心,没见性,到见性那就是实教菩萨了,那是真的,不是假的。真的就是无明放下了,大彻大悟、明心见性,这是真的,这是理一心不乱,往生极乐世界生实报庄严土,大乘统称为法身大士,法身大士就成佛了。   天台大师的六即佛,第一个理即佛,一切众生本来是佛,从理上讲的。理上讲的,大家都是的,平等的;从事上讲的,我们现在是迷惑颠倒,掉到六道里当凡夫了。头一个从理上说,这是我们修学目标之所在,增长我们的信心。第二个从事上讲,后面这五个都是从事上讲,名字即佛,有名无实。我们学佛受过三皈依了,有没有做到?没做到。三皈依,皈依佛是觉而不迷,依旧是迷而不觉,所以不是真的;皈依法,法是正知正见,我们现在还是邪知邪见;皈依僧,僧是六根清净,一尘不染,我们六根不清净,还是染污六尘。这个叫名字即佛,有名无实,这占大多数。第三种观行即佛,这是什么?功夫得力了,观行即佛,确实能把烦恼伏住,没断。观行讲到最高,就是功夫成片,在净土宗管用,他能往生,其他的法门不行,不承认你的功夫是真的,你伏住烦恼,伏不住习气,伏住烦恼也是很有限的,在生活当中要好好去磨炼。   再进一步,从观行到相似,相似就很不错了,像佛了。拿到大乘经里来,你的念头,起心动念、言语造作都能相应,相似即佛。相似即佛是什么位次?十信,十信是相似即佛。为什么?没见性。还有别教的三贤是相似。到见性,明心见性,那是真佛了,叫分证即佛,他是真的。真的什么?他不圆满。真的,不圆满,他生在哪里?生在实报庄严土,法身大士,所以他是真佛。真,不圆满,为什么不圆满?习气没断,无始无明习气没断。他生到实报庄严土,在实报庄严土里面断习气,习气没有方法断的,有方法你就堕落了,不又起心动念了?他真正不起心不动念,习气是随其自然,时间久了就没有了。要多长时间?三个阿僧只劫。所以法身菩萨他们在实报土居住的时间是三个阿僧只劫,习气自然断掉了。   经上把习气分为四十一品,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一品,要三个阿僧只劫才断干净。断干净之后往上提升,究竟即佛,他是真的,究竟圆满了。这个佛不住实报土,住哪里?住常寂光,完全回归常寂光。这几句话很重要,一定要把它记住。为什么?我们自己提升到什么程度,自己清清楚楚,不迷惑。所以总而言之一句话,大乘佛法,就是章嘉大师,我跟他第一天见面教给我的,大乘佛法是什么?看破放下。看破是明了事实真相,放下是放下烦恼习气,一尘不染。放下是功夫,就跟我们中国老祖宗讲的格物致知,看破是致知,格物是放下。你要不放下,你就没有这个智慧,你放得愈多,智慧愈多,因为这个东西障碍智慧。为什么我们经看不懂、听不懂?没放下,放下就看懂、就听懂。为什么?用真心。没放下,它是妄心,妄心跟真心永远不能相应。妄心学佛,学的是假的,不是真的。   「愿解如来真实义」,不是那么简单的,一般人学佛完全是自己知见,自己以为是怎么样的,如来真实义不知道。什么时候知道?明心见性就知道了。没有见性,怎么知道如来真实义,连古人的注解都看不懂。为什么?古人注疏,古人讲经,要求的水平是明心见性,没有开悟,不能讲经,不能注疏。为什么?你不知道佛的真实义。佛的真实义就是自性本具的般若智慧,开悟之后,自性智慧向外面流露,流出来跟诸佛完全一样。所以诸佛所说的,你一触全明了。大乘佛法学习的目的就是明心见性,八万四千法门、无量法门用的方法不一样,用的手段不一样,方向目标完全相同,所以说法门是相同的。经上告诉我们,「法门平等,无有差别」,真的是平等。任何一个法门,只要专、只要一就入门了,你要是二、三就入不进去,就杂了。《金刚经》上这句话,我们要记住。   我们今天烦恼习气在,这是薰修,知道薰修有好处。真正到了专一,没有不开悟的。悟有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉、辟支佛,小悟,清净心。你看多重!清净心是小悟,我们念佛念到功夫成片,小悟。念到平等心念出来了,大悟。大悟到最后那个觉,清净平等觉,觉就是大彻大悟、明心见性,这叫觉,这才真正跟一切诸佛融成一片了。一定要达到这个目标,怎么达到?放下、放下。为什么?全是假的,世出世间一切法都是假的。极乐世界也不是真的,为什么?真如本性里头一法不立,哪有极乐世界?所以极乐世界也不是真的,但是比我们这个世界真。为什么?我们这个世界是阿赖耶变的,它没有阿赖耶,它只有心现,没有识变。这个大乘教里说隐现,有缘它就现,现不能说它有;没有缘的时候它不现,不现不能说它无,这妙就妙在此地。常寂光在哪里?遍虚空法界,遍一切时,遍一切处。我们都在常寂光里头,不知道,诸佛完全明了。我们求阿弥陀佛,只要我们清净心现前,就有感应。染污的心是障碍,我们求他,他不现前,或者他现前我们看不见。我们心清净了,求他,他就现前,我们就看见他,他也看到我们,我们可以交流。阿罗汉、辟支佛都有这个本事,随时求佛,佛就随时现前;求菩萨,菩萨现前。所以海贤老和尚常常到极乐世界去,常常见阿弥陀佛。为什么?他那功夫成就了,他念到理一心,他的境界实报土。所以如果在唐朝那个时代,他就可以现祖师身分出现;要在释迦牟尼佛那个时代,他就是菩萨示现。这个事情就像老和尚讲的,不难。真不难,就怕心不专。   佛法有没有?没有,哪来的佛法?佛法是因缘生法,不是真的,黄叶止啼,是这个道理。执著佛法,错了,佛法叫你放下执著的,你怎么可以执著?你不执著,悟入进去了,原来是自性流露的,到见性的时候完全明了,才能证得究竟圆满。所以这个学习班非常重要,也能提高我们学习的兴趣。我们在学习里面,经没搞清楚,没悟入,一听意思明白了,常常在一起研究讨论,身行言教,不断提升,这就对了。我们看到现在的道场,道场里头应该要有讲学的,要有研习班,不是研究,研了要干,习是要干的,是要落实到生活的,真得受用。佛法对於现代社会做出真正的贡献,要用这个方法。好,今天时间到了,我们学习到此地。

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国