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二零一四净土大经科注  (第三四二集)

时间:2016-7-7 10:52:26 点击:1016

二零一四净土大经科注  (第三四二集)  2016/6/2  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0342   诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。   请看《大经科注》第八百一十六页,从第一行看起,第一行上面这一句:   「菩萨则二无我皆悟」,二无我,人无我、法无我,这两桩事情他都明白,都搞清楚,也都放下了。下面念老引用《大乘义章》,「《大乘义章一》曰:空与无我,眼目之异。」空是眼见的,无我也没有离开眼见,所以是眼目之异。空是相,是真相,无我,不再执著有我了。下面说,「盖眼与目虽是二名,实为一义。空与无我,亦复如是」,说空就是无我,说无我就是说空。一个是人,一个是法,人法二者俱不可得,都是属於幻相,没有真实具体这个东西存在,这是很高的智慧,一般人见不到。一般人,指的是多大范围?指的是六道。六道包括二十八层天,这二十八层天里面有欲界天、有色界天、有无色界天,这些天人比我们人要聪明,虽然聪明,他对这桩事情没有见到真相。   谁见到真相?前面我们说过,阿罗汉见到真相,甚至於小乘四果四向,初果向没有证得,初果证得了。初果须陀洹,他放下五种见惑,身见放下了,不再认为身是我,身不是我,身见放下了。第二种,边见放下了,边是二边,人我是二边,真妄是二边,凡圣是二边,善恶是二边,邪正是二边,这都叫边见。换句话说,二边是对立的,边见没有了就没有对立的了,这个好。为什么?人世间边见的过失非常严重,就是对立,我跟人对立,善跟恶对立。那为什么菩萨没有了?菩萨知道凡所有相皆是虚妄,我这个身是虚妄的、假的,别人那个身也是虚妄的、也是假的,跟我没有两样,所以身见放下了,再不执著这个身是我;边见也放下了,世出世间里面没有对立的。对立从哪来的?对立从误会里头产生的,没有以为有,从这产生的,所以它不是真的,它是假的。至於见取见、戒取见,这两种是我们中国人所谓的成见,某人成见很深,执著,执著自己认为对的,或者执著自己认为不对的,不外乎这两种,戒从因上讲的,见从果上讲的,都不是真的。最后一种叫邪见,凡是不属於前面四大类的错误的见解、错误的认知都属於邪见。这五种见惑统统放下,没有了,证得初果须陀洹。   前面说过了,初果,六种神通是自性本有的,本自具足的,因为烦恼习气障碍了,它不能现前。现在你能够把这五种见惑放下,知道是错误的,不再有这个执著,你的天眼、天耳就恢复了。虽然恢复得不多,它管用,天耳恢复,就不必靠手机了,现在用手机听电话,天耳恢复,不用了,他距离很远,距离在地球的那一边,说话你能听见,听得清楚。也不必用视频、电视,为什么?他能看见。我们在台湾,他在美国,他一举一动,他现在在干什么,看得清清楚楚。谁有这个本事?须陀洹就有这个本事。科学仪器没有必要,不用这个东西,这个东西很累赘,有时候还是看错了。用自性本具的六种神通来看,不会看错,完全见到事实真相。   所以下面说,空与无我,亦复如是,不是真的,应当放下,不要把这个放在心上。那怎么办?底下说,「专求净佛土,必成如是刹」。佛在此地劝我们,劝我们万缘放下,世出世间一切法都不要放在心上。心上放什么?心上放阿弥陀佛,心上放极乐世界,极乐世界阿弥陀佛是真的。就像海贤老和尚所说的,老人常常劝人,念佛求生净土成佛是真的,是大事,其他的全是假的。他老人家自己表演给我们看,一天到晚一句佛号没丢掉,一句接著一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。口里头不念,心里头念,口里头有中断的时候,心里面没有中断的时候,大概只有睡觉中断了,醒过来又接上了,这叫功夫,没有把佛号忘掉。他的果报是什么?必定得生净土,必定见阿弥陀佛。这是真的,别的都是假的。所以要把念佛放在第一,这是我们这一生当中头等大事。   其他的事情要不要干?随缘。是好事,是重要的大事,要干,不是重要的大事可以不干。什么是重要的大事?报佛恩是头等大事,报祖宗的恩是头等大事。没有祖宗哪来的我?没有佛,我们怎么知道有佛法,知道有阿弥陀佛,知道有极乐世界?佛对我们的恩德,介绍给我们。我相信很多人听过,常言说得好,续佛慧命,报恩。中国古人有说,「为往圣继绝学」,往圣是我们的老祖宗。过去千年万世,老祖宗、圣贤人他们有智慧,有道德,有离苦得乐的方法,佛有,中国老祖宗也有,这些东西都在《四库全书》里头。   《四库全书》分量太大,不是一个人能读得完的。特别是我们想要的,我们要什么?我们要这一生在人间,生活得幸福快乐,我们要这个。我们要家庭和睦,我们要事业顺利,无论从事哪个行业,一生顺利;我们要社会安定,我们要国家富强,我们要天下太平。能不能兑现?能。我们的老祖宗把这些东西都做成教科书,留传给后世。在中国,中国人最懂得教育,「建国君民,教学为先」,这是对国家各个阶层领导人说的。你要想把政事办好,政事就是政治,从哪里办起?从教学为先。   教学从什么时候教?怀孕时候就要教,中国人讲胎教,母亲怀孕的时候开始教。怎么教法?母亲自己的心念要端正,起心动念,言语动作,要合情、合理、合法,端庄,不能随便。为什么?培养婴儿的正气,这个孩子生下来好教,懂事。出生之后,父母家人都是他的老师,为什么?他睁开眼睛在看,竖起耳朵在听,他已经开始在学习了。大人在他面前表演,身教,身教比言教还要重要,扎根。大人在小孩面前表演,表演多久?一千天,就是三年,一千天,这叫扎根教育。这一千天,小孩所受的不是言教,言他还不懂,完全做出来,依什么?清朝人编的一个《弟子规》。中国古时候有跟《弟子规》同一类的书,《礼记》里头有「曲礼」、有「内则」,这些性质都跟《弟子规》相同,我们可以追溯到言教至少有三千年历史,总是身教在先。言教什么时候?三、四岁的时候,善根深厚聪明的小孩,三岁就开始教了;禀赋差一点的四岁开始教,言教。到六、七岁慢慢懂事了,再给他讲解,老师,老师教。老师要把他自己日常生活,为什么要这样做,讲给孩子听,孩子明白了。这叫扎根教育。古谚语所谓「三岁看八十」,三岁扎下去的根,八十岁不变,为什么?他一生当中有能力辨别是非,有能力辨别善恶,有能力辨别好坏。善的、好的他接触,不善的、不好的,他排斥。圣贤君子是这么教出来的,印度的大乘诸佛菩萨、阿罗汉,也是这样教出来的。   这个我们要知道,我们身为中国人得天独厚,全世界几百个族群,只有这一个族群懂得教育,把教育做成功了,留传给后世。留传给后世这部书,就叫做《四库全书》,千万年前列祖列宗、圣贤君子代代相传,现在传到我们手中。我们怎么样?我们非常不幸,生在这个时代,这个时代乱世,不是一个地区乱,整个地球都在乱。随著科学技术的发达,我们对祖宗愈来愈遥远了,为什么?喜欢科学技术新玩意儿,把线装书丢掉了,不学习了,离祖宗远了。大家有没有想到后果?现在的后果逐渐暴露了,在我们眼前,我们看到线装书愈来愈少,像桌上摆这线装书,稀有,万一这些东西失传了怎么办?失传,我们这个族群,中华民族这个族群在世界历史上消失了、灭亡了,留下这些书本都当作古物来看待了。国家亡不怕,只要文化存在,就肯定有复兴。如果文化亡了,没救了,政权在手上也没用处,顶多一百年,我们看到民国建国一百年了。今天这个现象不是好现象,两百年我们还在不在?恐怕这个国家不在了,这民族不在了,变成历史上的名词了,多么可悲!   所以我们学佛的人常听到续佛慧命,古人也讲到为往圣继绝学,这个呼号,就好像讲今天的状况,这大事,这不是小事。从哪里救起?中国世世代代承传的,是私塾老师他们负起这个责任。所以国家对於念书人给予俸禄,让他不必找其他的工作,他的生活费用国家给他,让他好好一生念书,依教奉行,把儒释道的精神在生活上表演出来。所以社会长治久安,这些人有大功德,无名英雄,他们一生於人无争、於世无求,规规矩矩做人,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都做到了,社会的榜样。想到过去三千年前、四千年前、五千年前,是什么样子?三千年前的历史上就有详细的记载,在中国历史上。   现在这种教育没有了,社会乱了,地球上到处都有灾难。灾难从哪来的?人的心行之所感召,是因,灾难是果报。懂得因缘果报,知道怎样化解,存好心、说好话、行好事、做好人,灾难就没有了,自然就化解了。为什么古时候没有现在这么多?这些值得我们冷静去思考。无论是依报、正报,依报是生活环境,有人事环境、有物质环境;正报是我们的人身、我们的肉体、我们的思惟,真正明了因果报应,许许多多的问题自然就解决了,不难。   佛陀是教育家,儒释道都是教育,宗教的教育。宗教是什么意思,很多人误会了,我们学习这个教育学了这么多年,从开始学习一直到今天,六十五年,常常遇到,人家问我什么是宗教?甚至於国家领导人,我见过一些,也问我,佛教是什么,宗教是什么?查查字典就知道了,这不是我说的,你查宗,宗什么意思?字典上写得很清楚,宗有三个重要的意思,第一个是主要的,第二个意思是重要的,第三个意思是尊崇的,尊重、崇高;教也有三个意思,教育、教学、教化。那宗教连起来,主要的教育,什么是主要教育?扎根的教育是主要教育,就是三岁以前,一千天。人类主要的教育,多少人疏忽了。现在这个主要教育谁在教?电视在教,网路在教,电子游戏机在教。你看小孩很小,话还没说清楚,他坐在电视前面看电视,把电视里面表演的这些杀盗淫妄全学会了,根深蒂固,这个责任谁负?第二个是重要的教学,传统文化是重要的教学,丢掉了。宗教是重要的教学,为什么?这个里头有伦理、有道德、有因果,还有圣贤教育,古圣先贤的智慧理念,做人做事的方法很多,都在这里头,所以它是尊崇的教化。   现在人提到宗教就说是迷信,把它跟迷信画成等号。我在年轻的时候亦如是,也以为宗教是迷信。二十六岁,跟方东美先生学哲学,非常感恩老师,在哲学概论最后一个单元,他给我讲的是佛经哲学,我才把这个错误观念改过来,宗教不是迷信。宗教的内容是什么?可以把它分成三大系。第一个大系是普世的教育,对什么?对一般人民说的,教化众生的。教什么?三皈、五戒、十善,教人做好人、行好事,不是迷信。再向上提升,高等哲学、高等科学。方老师给我介绍,大乘经典是全世界哲学的最高峰。我们学了六十五年,现在常常看量子力学家的报告,发现什么?佛教是最高的科学。量子研究的报告,大乘经上都有,比它的报告讲得还清楚,有许多报告到现在还没有办法做结论的,大乘经教上全有。   所以宗教了不起,名符其实是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化,你怎么能不要,怎么能不学?这些,像方老师所说的,外面听不到,没人跟我说过。我们这个讲堂,可以说说得最多的,有几个人听进去了?有几个人真的明白了,来终身从事於这种教育工作?好!终身从事这个工作,法喜充满,像《论语》里头所说的,夫子所讲的,「学而时习之,不亦说乎」,不亦悦乎就是幸福快乐。幸福快乐要不要?真想要,儒释道里头有,认真学习一定可以得到。为什么?这个与功名富贵不相干。孔老夫子在世,也曾经做过官,小官,司寇,只做了三个月。这是管什么?管治安的,就是现在警察局大概分局长,县警察局里头一个分局长。孔子就做这么大的官,做三个月,所以他没有政治地位,没有地位,他也没有财富,小康之家,生活能过得去,快乐!幸福!从来没有人看过孔老夫子生过气、发过脾气,没有,都是和颜悦色,你在任何时候看到他,欢欢喜喜。那么学习佛法的,菩萨、阿罗汉,没有一个不是法喜充满,常生欢喜心。这是什么?这是圣贤人教育的特色,他快乐,他幸福,他自在,他满足,内里边没有贪瞋痴慢疑,外面没有怨恨恼怒烦,法喜充满。这是大学问,这能叫所有一切众生都受益。   你说教他怎么赚钱,不一定,每一个在大学念经济贸易的都当老板吗?你看读这个科学生多少,真正在社会上赚了钱有几个人?十分之一都找不到,百分之一都找不到。那是什么,谁能讲得清楚?佛,儒释道能讲得清楚,那是命,命里有的,不上大学也能赚大钱,也能做一个国家首富。这个要懂得,富贵是命。你要真想得富贵,佛有办法,「佛氏门中,有求必应」,求做官,升官;求发财,发大财。佛是什么?佛是教你布施,你修财布施得财富;你修财布施、修法布施,做大官;修无畏布施得长寿,财富、聪明智慧、长寿,统统得的到。   你要问我?我得到了,三个都得到了。命里没有财富,章嘉大师教我修财布施,我说没有钱怎么布施?他问我,一毛钱有没有,一块钱有没有?我说可以,一毛、一块我有。他说常常要存布施的心,这个重要,遇到有机会,有多少布施多少,功德是圆满的,愈施愈多。我命里头财富是空空如也,现在我每年印送经书,平均每一年,这几十年来,大概都超过美金一千万,钱从哪里来的我不知道。我有钱就干这一桩事情,这是什么?我学印光法师,印光老法师一生,所收的一切供养全部都印书,要续文化的慧命,这就是为往圣继绝学。这些书现在没人看了,没人印了,我们知道重要,这个东西是宝,没有人印我们来印,我们来赠送,赠送给有这个缘分读这个书的人。我们要办学校培养这些学生,帮助他读古书,帮助他续佛慧命,帮助他为往圣继绝学,下头就是为万世开太平。你说这个事业好不好?好,要真干。自己每天吃饱穿暖,有个小房子遮蔽风雨,足够了,很幸福,还要什么?什么都不要了。做个好样子给社会大众看,希望大家都明白,希望大家都觉悟。   中华民族的文化是世界上最优秀的文化,这不是我说的,欧洲人讲的。欧洲有十几个汉学家,他们专攻汉学,对汉学的认识,在中国人里头都很难找到跟他们平等的。真识货,真正提倡,大声疾呼,「二十一世纪是中国人的世纪」,汤恩比说的,英国人,还是大汉学家。他在英国属於贵族,经历过两次世界大战,第一次世界大战的时候,他还念大学。二战结束,原子弹发明了,他忧心忡忡,心里想著,第三次大战不是一般武器,是核武战争,核武战争是人类集体自杀,这个战争没有胜负,同归於尽;换句话说,地球上的人就灭亡,没有了。这是他最大的忧虑,天天在想,晚年天天想著如何避免这个劫难。   他想到中国的夏商周,夏四百年,商六百年,周八百年,这三个朝代合起来一千八百年。这个一千八百年统一,不是政治统一,那些小国家、诸侯国都有自己的主权,独立主权,不是武力统一,也不是经济贸易,也不是科学技术,文化统一。文化统一最重要的是文字,甲骨文、钟鼎文、小篆,可以说是周朝大一统。言语,每个国家言语不一样,像现在欧洲一样,写出文字一样,文字统一,文言,文字,周朝维系了八百年。到汉,秦汉,这才是政治的统一,秦汉之前中国政治没统一。所以汤恩比就想,这个地球需要统一,地球统一变成一国,国际战争就避免了。   谁来统一?他说中国人。他讲的,十九世纪,英国人的;二十世纪,美国人的;二十一世纪,中国人的。他说话很有影响力,所以现在外国人看到中国起来了,害怕。为什么?十九世纪、二十世纪,全世界人欺负中国人,给中国制造多少不平等条约,把中国人不当人看待,现在中国人起来了,恐怕要报仇,所以提心吊胆。我在国外,跟外国朋友,我外国朋友里头有很多都是很有地位的,很有影响力的,我告诉他们,中国人统一这不是中国人想的,中国人可没有想到统一全世界,是欧洲汉学家讲的。   这个也让中国人觉悟过来,人家都说了,我们要不要去做?怎么个做法?所以中国不是政治统一,不是军事统一,也不是经济贸易,也不是科学技术,是文化统一,就是汉字文言文。还是回归到周,大周那个时候,书同文,在全世界,我们说话各说各的,写成文字,同一种文字。那现在每个国家有它的文字,除你自己本国文字之外,要学一个世界通用的文字,世界通用文字就采取中国文言文。为什么要文言文?文言文有好处,它突破时间,你看几千年前孔子说的话,现在我们看得懂,没有错会意思,真能管用,好处在这里。外国,你说欧洲莎士比亚非常有名,文学家,他的作品现在欧洲人看不懂,才不过三百年。为什么?音变了,它是拼音文字,音变了,那个时候的文字就看不懂了。中国文言文没有这个障碍。   所以诸位要知道,隋唐时代为什么那么多印度的高僧把大乘经典统统送到中国来?中国法师到印度取经,唐玄奘是最有名的代表,把大乘经都带到中国来,来干什么?统统翻成中国文字。为什么?保存千年万世。梵文不行,梵文现在就没人懂,如果不翻成中国文,那些经典往后没有人会读了。那翻成中国文字的话,传千年万世,以后的人看得懂,有这个好处。所以我们在欧洲提倡,中国人对全世界全人类最大的贡献,就是中国的文字跟文言文,希望全世界都采取,你们有好东西,希望留给千年万世的子孙,一定要用中国文言文来书写。他们大家听了,欢喜点头,也放心了。   中国统一全世界,带给全世界人幸福,就我刚才讲的这个,个人的幸福,家庭的和睦,事业的顺利,社会安定,国家富强,天下太平,要不要?中国过去几千年来,实现了,做到了,把它整理变成一本书,就是唐太宗的《群书治要》,就这部书。现在这部书,我知道已经有八种文字,不同的国家文字翻译的,他们看了没有一个不欢喜。中国人统治,就依照这部书来做。我们把这个书送到联合国,英文的翻译本,送给每个大使代表。教科文组织一共有一百九十五个国家代表,送给他们,把这个书让他带回去给他们国家领导人去看。希望将来全世界每个国家,都能依照这个理念去治国平天下。平天下,平是平等对待,和睦相处,整个地球上每个国家,国与国之间都能平等对待,和睦相处,天下太平,让这个地球上永远没有战争。   每个国家把备战这笔开销省下来办学,希望我们能办三桩事情。第一个,学校,学生上学公费,不要缴学费,而且学校还要供伙食,生活费用。读书是公费,这样子读书的机会平等了,不至於穷人进不起名校,学校不收费的。第二个,医疗,所有医院是属於国家的,是属於全体人民的,看病不要花钱。第三个是养老,老人不但物质生活要满足他,还要满足他的精神生活,他们喜欢的是古典文化。这是把军费的开销,制造武器,研究这个,财力省下来,干这三桩事情有余,你说哪一个国家人民不幸福?个个都赞叹政府。这才叫真正的共产主义,所以希望向这个方向、向这个目标去迈进。   我们鼓励年轻人学汉语,学古汉语,目的就是培训一批老师,有能力读中国古书,有能力读中国的《四库》。这些人是无名英雄,了不起的人,我劝他们一生就走教育的事业,再辛苦我们也要干到底,要做个很好的榜样。释迦牟尼佛是这样的,孔子是这样的,两个最好的榜样,一生於世无求,於人无争,教学教到底,教一辈子,从事於伟大的教育工作。所以宗教是教育,不能误会。特别是佛法,高等教育,确确实实明心见性,见性成佛。   「专求净佛土,必成如是刹」,这两句经文,保证我们念佛往生净土,只要你专求,后头必成。我们不求这个世间荣华富贵,不求升官发财,我们只求西方极乐世界,如是刹就是极乐世界。《会疏》里头说,「专求者,是誓愿义」,我立志专求,发这样的誓愿。「如四十八愿」,像阿弥陀佛在做学生的时代,法藏比丘,在他的老师面前,老师是世自在王如来,发四十八愿,要求老师帮助他完成四十八愿。老师非常高明,老师把十方一切诸佛刹土显现在他面前让他看到,就像电视一样,电视是平面的,诸佛如来那个电视是立体的,让你看到过去、现在、未来,一切诸佛刹土里面,那些佛在那里用什么教化众生,让你都看到。告诉他,你觉得好的,你采取;你觉得不好的,你把它划掉,将来你的极乐世界,就是集一切诸佛刹土真善美慧之大成,所以它变成佛国当中第一。   法藏比丘真干,用了五劫的时间去做参观考察学习,五劫完成之后,在西方极乐世界建立了这一个佛刹,实在讲就是建立这个道场。这个道场好,这个道场里头没有国家,人口多,多到没有办法计算。实际上它只有两种人,我们这个地球上各行各业有几百种,有上千种都不止,极乐世界只有两种,一种是老师,阿弥陀佛,另外到极乐世界去的都是学生,所以只有老师、学生。学生里头分等级,大分有四个等级。初学佛的人往生到极乐世界,凡圣同居土,生活的环境跟我们差不多,但是比我们好,我们无法比上他。像饮食起居,想什么,吃的东西摆在面前,不想吃就没有了,不要去擦桌子,不要收拾碗筷,心想事成,你说多自在。所以居住的环境非常干净、非常清爽,没有拉杂的摆那么多,为什么?想有就有,不想就没有,空了。客人来了,来了几十个人,我这里桌椅板凳全部好了,都有,走了之后统统不要了,就都干净了。还是极乐世界好,极乐世界人不需要吃饭,他不是血肉之身,他不会生病,长生不老,无量寿,真的是无量寿,永远无量寿,法性身,法性体。释迦牟尼佛为我们介绍,讲得非常详细,所以我们一定要记住这首偈。这个后头讲,誓愿如四十八愿,「如是刹,指极乐,劝希求也」,希是希望,求是想往生。《会疏》里面说。   底下《净影疏》讲,「举彼智愿,记必得土。通达法性一切空无,是举智也。前觉一切如梦幻等」,括弧里头讲,「指觉了一切法,犹如梦幻响」,是世谛智,这是世间人的智慧。这个地方,「通(达诸)法性,一切空无(我)」,这是诸佛菩萨的智慧,「真谛智」。真谛、俗谛都通达,俗谛就是我们这个世间讲的科学技术,这是俗谛;知道一切体性不可得,这是真谛,我们一般讲真理,宇宙之间的真理,如来所证的,阿罗汉菩萨所证的。这些证实之后,教我们要求生极乐世界,这才叫真正圆满,在一生当中可以完成,不是做不到,只要你真正相信,你不怀疑,人人都可以做到。   下面说,「盖谓由於智愿,受记得净国土也」,佛为我们授记,授记等於现在人讲保证,保证你得生净土,保证你能够见阿弥陀佛,做阿弥陀佛的弟子,在极乐世界一生圆满成就。我们把念老这几句话念下去,盖谓由於智愿,有大智选择极乐世界,有大愿求生净土,佛给我们授记,为我们保证,你必定会得到。   《望西疏》里头讲:「二智(俗谛真谛二智)虽殊」,不一样,但是「性空是同」。「虽知性空,而愿净土」,这就是知道。我们凡夫不知道,菩萨知道,知道为什么还要去?菩萨没成佛,没成佛就是他的学业没有修完,他还不能毕业,要到西方极乐世界,保证他在那个地方把需要学习的课程统统学完,所以他很愿意到极乐世界,到极乐世界才能够证得究竟圆满。这就是虽知性空,而愿净土,他不堕空,空有二边不住。   「又曰:佛法不著有,不著无,有无(亦有亦无)亦不著,非有非无亦不著,不著亦不著」,这个几句话要连起来读,心清净。我们今天要著的就是一句阿弥陀佛佛号,这是真的,其他全是假的。这几句话要记住,为什么?真谛俗谛,俗谛是假的,不可得,真谛是真的,也不可得。   那真假从哪里分?假的是生灭,有生有灭,真的不生不灭。我们常常用电视屏幕做比喻,电视的屏幕,我们看电视先把屏幕打开,是一片光明,什么也没有,这个代表真谛;按频道,影像出来了,这个代表俗谛。影像有生灭,屏幕看不出生灭,但是影像跟屏幕同时出现,离开屏幕,影像不能显,必须要它显相。它虽显相,实际上跟屏幕上的相,同时都有生灭,可是我们看不见屏幕生灭,能看到屏幕的影像生灭很明显。我们用这个来做比喻,所以影像不可得,屏幕也不可得,它什么都没有,这就是真跟妄统统都要放下,世间法跟佛法也要放下。为什么不能成佛?你有个佛字,自性清净心里没佛,哪出来个佛?自性清净,什么都没有,它起作用什么都能现,但是它确实什么都没有。   我们常常看电视,常常想到这个屏幕,屏幕什么都没有,它能现一切法。我们要知道屏幕什么都没有,所以不能著相,真的不能著。视频它是生灭相,是假的,一秒钟,现在我们知道,它的画面换多少次?一百次,就把我们欺骗了,我们在百分之一秒的这个频率之下就以为它是真的。现在弥勒菩萨告诉我们,我们现前这些现象,人事物的现象,现在量子力学家告诉我们,假的,生灭相。生灭的速度多快?一弹指,这一弹指时间很短,一弹指三十二亿百千念。这一弹指,也就是说,它波动多少次?三十二亿百千次,这个百千是十万,三十二亿乘十万,就是三百二十兆,一弹指三百二十兆。我们一秒钟能弹几次?年轻人体力好的,告诉我可以弹七次,那三百二十兆乘七,一秒钟二千二百四十兆。一兆,台湾这边是等於一万亿,一万亿叫一兆。二千二百四十兆,我们怎么知道它是假的?都把它当真,不知道它是假的。   谁看到?法身菩萨,法身菩萨看到。普通的法身菩萨,看到有点模糊,还不是看得很清楚,肯定承认,这是真的,不是假的。真正看清楚,七地以上。实报土里头,法身菩萨四十一个等级,必须在最高的十地要到第七地,换句话,七地上面八地、九地、十地、等觉、妙觉,到成佛的位次只有六个位次了。五十一个位次里头它是最高的第五个位次。到顶那就是佛陀,释迦牟尼佛、阿弥陀佛都是顶尖的。文殊普贤、观音势至,等觉菩萨,跟佛差一个阶级。十地差两个阶级,九地差三个阶级,这一路往下数,圆教初住就生实报土。   所以难为科学家,佛经上讲得很清楚,我们很不容易接受,认为这是神话,受过科学教育的,哪有不怀疑的道理?所以我们要感激现代的量子力学家,他帮助我们把疑断掉了,我们相信了。量子力学家研究物质几百年,一代接著一代,物质到底是什么,到现在搞明白了,这不过是二十年的事情。把物质现象分析,一个一个的打破,八十年前科学发现原子,当时认为原子是物质里面最小的,所有一切物质都是它组成的。随著科学仪器的进步,把原子打破了,它不是最小的。原子打破,发现有原子核、有电子、有中子,不是单纯的,还是很多组成的。这些东西还继续把它打破,打破之后变成粒子,粒子打破之后变成夸克,这些数量都很多,几十种、几百种。   夸克打破之后,发现微中子,最小的。微中子再打破,没有了,跟佛经上讲的一样,佛经上讲的,最小的这个叫极微色,它不能打破,它打破就没有了,就空了。现在微中子打破就虚空,看就没有东西了,跟佛经上讲的极微色就一样,是一桩事情。那么空了,空了看到什么?看到念头波动的现象,才恍然大悟,物质从哪来的?从念头生的。所以大乘经上讲,「相由心生」,「一切法从心想生」,这两句话,读了量子力学家的报告,我们明白了,佛这个话是三千年前说的,今天量子证明了,物质的秘密揭穿了,宇宙三大秘密,这第一个揭穿了。   现在许多年轻的科学家在研究念头是什么,念头从哪里来的?为什么会有念头?在研究这个问题。我们相信二、三十年之后会有答案出来,他们确确实实能把它找到。这是佛在经上说的,用第六意识,用分析的方法,科学有能力达到,这宇宙三个秘密都可以揭穿。念头,念头最后还有一个,阿赖耶的业相,就是迷惑,无明,现在人讲的,最开始第一个波动。佛在经上讲,最开始的、最原始的这个波动是叫不觉,一念不觉。这一念不觉是怎么回事情?没有理由,找不到原因,这是阿赖耶的最初的相。因为一念不觉,把真心变成妄心,阿赖耶从这来的。第六意识,对内可以缘到阿赖耶,对外可以缘到虚空法界,就是缘不到自性。这换句话说,科学家不能见性,没有法子明心见性,所以他们研究能够有这么多的知识,他得不到受用。佛菩萨得受用,那个受用神通广大,智慧圆满。他所研究的就是这一系列,这一系列之外的他没办法。所以还是要用戒定慧,因戒得定,因定开慧。   这个戒定慧三学是佛家的,传到中国来之后,儒接受了,道也接受了,儒释道同走这条路。同走这条路,换句话说,同样都能得到结果,这是真的,不是假的。我们看儒、看道的经典,跟大乘佛法里面讲的相同的部分很多,庄子讲,「天地与我同根,万物与我一体」,相同。「道生一,一生二,二生三,三生万物」,也相同,都能连得起来。所以我们想到,道家、儒家最初的那些大德圣贤,我觉得都是佛菩萨。他们不是佛菩萨再来的,也是在这个地方修戒定的功夫,达到佛菩萨的境界,所以他能说得出跟大乘经上相同的境界。说明这个教学法我们不能疏忽,疏忽就大错了。东西方的教学理念方法完全不同,用西方这个研究科学没有问题,如果是研究哲学、研究心性之学,那完全没用处,这是添麻烦,找不到。   这就是中国古人所说的,「一门深入,长时薰修」,为什么?一门深入是戒,长时薰修是定,后面就开悟了。「读书千遍,其义自见」,自见是开悟,没有人教,自己开悟。为什么?开悟之后你明白了,像惠能大师第三句所说的,「何期自性,本自具足」,智慧是你自性本有的,不是从外来的。无量智慧,宇宙的缘起你知道、你看到了,完全明了,这你证法身了。法身多大?大而无外,小而无内,这两句话是称赞法身的。法身才是真正自己的自性,到这个地方才叫大圆满,不到这个地方没圆满。没圆满的人,最幸运的、最有福报的、最有智慧的,就是佛所说无量无边胜妙法门里面念佛求生净土,遇到这一门。这一门他能相信,他不怀疑,他真的信愿持名,一生达到这个境界,帮助自己自在往生,走的时候快乐无比,没有病痛,也不必找人助念。像海贤老和尚自己走的,晚上跟大家告别,第二天不见了,走了。   所以《望西疏》上这几句话记住,又曰:佛法不著有,不著无,有无(亦有亦无)亦不著,非有非无亦不著,不著亦不著。如果著了「不著」也不行,不著也不著,这几句话很有味道,有无(亦有亦无)亦不著。「要之,不住二边,远离四句,妙契中道,平等一相」,四句就是,有、无、亦有亦无、非有非无,这个四句。远离二边,二边就是对立,就是边见,不跟人对立,不跟一切万法对立,菩萨,不跟整个宇宙对立,永远没有对立的。没有对立是什么?一体,天地同根,万物一体。《金刚经》上说的,「无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。」《金刚经》上这句话重要,无我,亦无人,无众生,就是众生代表万物,一切因缘和合而生的,在二千二百四十兆分之一秒波动之下,统统不可得。有没有?统统有,不可得,所以不能执著,不执著就对了,不执著就成佛了,回归自性。   「是故十方正士,深达法空」,达是通达,这个通达不是浅,很深,知道万法皆空,他怎么样?「专求净土」。这个不空,通达万法皆空,还专求净土,可贵就在这一点,超越也就在这四个字。这个就是「远离四相,修一切善」,这一句阿弥陀佛就是一切善,极乐世界就是一切善。前面跟诸位说过,是阿弥陀佛在没成佛之前做学生,参观、考察、学习十方三世一切诸佛刹土里面的真善美慧,所以极乐世界是集一切刹土真善美的大成,十方世界里头有的东西,极乐世界全有,极乐世界有的东西,十方刹土未必全有。所以我们非常感恩释迦牟尼佛,什么恩?他把极乐世界介绍给我们,说得这么清楚、说得这么明白,让我们生起信心,生起愿心,愿生极乐国。世尊在这个地方又给我们作证,给我们授记,授记就是做证明,如是因,将来必定有如是果。   《会疏》里头说,「所以菩萨虽洞达三空,智无所著,而能大悲薰心,发愿净土。虽净佛土,而常寂静。是则即一法句」,这一法句是什么?括弧里解释,「真实智慧无为法身」。「而二十九种」,《往生论》说极乐世界依报正报,一共有二十九种庄严。「即二十九种而一法句之义」,这一法句就是二十九种全包了,统统包括了,而这二十九种,把极乐世界全包了。这些都是大乘法里面说法的技巧,我们要懂得,要了解它的意思。菩萨不容易,知道三空,有是空的,空是空的,人空、法空、空空,这三空。可是怎么样?智无所著。无所著,我常常跟同学们说,不放在心上就是无所著,不放在心上就是真智慧。放在心上是染污,有,染污;空,也染污;空有俱空,也染污;空有不二,也染污。不许有染污,这是真实智慧。   我们在这就明了了,真实智慧是从定中开的,读书千遍是修定,千遍念下去之后,意思自然懂了,这就智慧。所以古时候老师教学生,叫他读,叫他念遍数,这一课课文从头到尾叫他念,字没有念错,句子没有念漏掉,叫他念三十遍,叫他念一百遍,叫他念两百遍,慢慢增加。念到一千遍,老师会说,你把这个意思讲给我听听,他就能讲。为什么?有悟处。所以不是老师讲给他听,他讲给老师听,老师给他做证明,讲得不错,就通过了。再念,还是每天三十遍、五十遍,念到第二个一千遍,老师说,来,再讲一遍我听。这一遍比前面那一遍意思深、意思广,为什么?他定功入得深。这样再念一千遍,三千遍,讲第三遍就毕业了,老师给他印证。   现在没老师,能找得到,找古人的注解,你念三千遍,老老实实念三千遍,你去讲,拿古人的注解来对照,如果意思没讲错,古人给你做证明,这个方法好。黄念祖老居士《无量寿经》的注解,就用的是这个方法,这里面绝大部分,百分之九十都是经典上的,都是祖师大德的注疏,不是他自己的,他统统把它抄到这来注解这个经,高明极了。一方面来注经,一方面让我们了解这个注解是正知正见,是黄念祖老居士真实智慧的结晶,不同一般人的注解。一般人的注解,自己为主,它这个不是的,它这是以经为主。   所以,特别是《往生论》上,一法句,这三个字常常看见,如果要搞不清楚的话,很难体会。一法句是什么?一法句,我们今天讲真理、真相,这个意思可以讲,它是包括完全的。一法句,是极乐世界整个都包括,一法句,也用一句阿弥陀佛包括了,阿弥陀佛也是一法句。二十九种庄严,一法句,包括佛八种庄严、菩萨四种庄严,一法句都包括在里头。   「疏说精妙。盖一切法无不从此一法界流出」,一法界就是自性,就是真心,「亦莫不还归此一法界。一法界正是一法句」,确实妙极了。讲到这个地方,阿弥陀佛对十方来的这些大众慈悲开示,释迦牟尼佛把这一场为我们转述,转述,等於阿弥陀佛自己亲自说的,没有两样,非常精彩。   这个经愈读愈有味道,我过去最初讲过十遍,用的是李老师眉注的本子。讲黄念祖老居士注解,这是第四遍,前面三遍没有这次这么微细,这一次讲的时间长,我记得好像三年了,三年还不到一半。过去是一年讲一部,标准的时间是一千二百个小时,三百天,一天四个小时,三四一千二,一千二百个小时。这一次超过了,可是有受用。我们如何把它变成我们的概念,变成我们的生活行为,我们就等於生活在极乐世界,现在就生活在极乐世界,与极乐世界相应,将来哪有不往生的道理!好,今天我们就讲到此地。  

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国