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二零一四净土大经科注  (第三四四集)

时间:2016-7-7 10:53:30 点击:1165

二零一四净土大经科注  (第三四四集)  2016/6/6  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0344   诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。   请看《大经科注》第八百一十九页,第一行看起,「愿生成佛」。请看经文,这有一首半偈,一共是六句:   【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。】   我们看念老的注解,「菩萨兴至愿以下」,这六句经文,「表已得往生之诸菩萨,感佛深恩,誓师弥陀,咸发大愿。故云兴至愿」。这个意思是说,已经往生到极乐世界的菩萨们,每一个人都感恩,感阿弥陀佛的深恩。用什么来感恩?用大愿大行。大愿大行就是誓师佛陀,发大誓愿,依阿弥陀佛做老师,每个人都发大愿,这个大愿就是阿弥陀佛的四十八愿。所以说「兴至愿」。   《会疏》有解释,「至愿者」,什么叫至愿?「弥陀尊摄土摄生摄身愿」。阿弥陀佛,包括极乐世界,极乐世界是他教学的场所,是一个大道场,大到我们无法想像。古德常说的「大而无外」,大到什么程度?大到你找不到外。我们只能用一句话去形容它,「无法想像」,就这句话。跟虚空法界一样大,大乘教里常讲遍虚空界、遍法界,就这个意思。它在哪里?无处不在,无时不在。我们现前居住的国土也没有离开,换句话说,是在弥陀佛国土范围之中,没有办法离开它,可是我们见不到,到我们往生到佛国土就见到了。   生在佛国土无比殊胜,为什么?极乐世界的菩萨看我们这个地球,就像在眼前,清清楚楚明明了了,一丝毫也没看错,一刹那都没有离开。这是「摄土」。第二个「摄生」,生是讲的众生,众生范围之大也是不可思议。这个生,没有讲极乐世界,也没有讲娑婆世界,它所说的,十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生。这些众生,包括六道十法界,一个也没有漏失掉。第三个「摄身」,这个身是法身,法身就是圆满的自性。大乘经上佛常说,「十方三世佛,共同一法身」,这句话很重要,为我们说明白了,十方三世无量无边的诸佛如来,同一个身。   如来有法身、有报身、有应化身,报身住实报庄严土;也就是说,法身现实报庄严土,同时也现十方三世一切刹土里面的应身、化身,应身、化身无量无边。报身呢?报身也是无量无边,报身是诸佛如来的实报土。法身没有相,能现一切相,惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,能生万法」,那个自性就是法身。法身能生一切法,能现一切法,一切法就是说十方三世一切诸佛的报土。这个报土一般归纳起来讲三大类,实报土,报身菩萨修学的所在;另外,方便有余土,佛以应身在这个地区去度有缘众生。   这个缘很深,佛在经上告诉我们,过去无量劫生生世世,无论他堕落在哪一道,饿鬼、地狱、畜生也包括在其中,就是六道,无量劫来在六道里面舍身受身,与佛都有缘。所以这一类的众生善根非常深厚,缘成熟了,遇到阿弥陀佛,遇到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨。这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生,与佛有缘,也与这些菩萨们有缘。我们要晓得,佛不度无缘之人,什么叫无缘?他见到、听到了,不相信,不能接受,这就是没有缘。我们自己认真反省自己,知道自己跟佛有没有缘。肯定有,为什么?如果没有缘,这两个小时这堂课你听不下去,你能听这两个小时一堂课,就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有,但是深浅不相同,有人缘深,一听就得利益,听个一句、二句他就开悟了,缘深的;缘浅的就不行,他要听几年,要听几十年才会开悟。   所以开悟早晚、往生品位,这是与佛缘的深浅而来的;能不能往生,那是对於极乐世界、对於阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心,一丝毫的疑惑都没有,你这一生肯定决定得生。生到四土三辈九品哪一个品位,我们不知道,你也不知道,佛知道,极乐世界里面的诸菩萨都知道。为什么?他们见到你无量劫来修行的浅深,到西方感得果位不一样。虽然感果不相同,但是极乐世界妙、殊胜是我们无法想像的,为什么?统统都得阿弥陀佛四十八愿的加持,这一得加持,我们的品位不相等,但是我们的待遇相同。原本在他方世界,待遇跟品位都不一样,有差别;极乐世界品位有差别,待遇没差别,不可思议,无比殊胜。   诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是「佛中之王,光中极尊」,从哪里赞叹的?就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了,真正了不起!往生到极乐世界的人,上上品的是等觉菩萨,下下品的是凡圣同居土,差别很大,但是享受平等。享受跟谁平等?跟阿弥陀佛平等,阿弥陀佛是什么样的身体,你也是。我们这个世界,我们的身体是什么?阿赖耶的相分,阿赖耶的境界分,阿赖耶的三细相里头境界相,有生有灭。生到极乐世界统统都转八识成四智,你的身相跟佛一样,没有生灭,不生不灭,所以叫无量寿。   每一尊佛的刹土六道里面的轮回众生,没有佛力加持,所以苦不堪言!眼睛,隔了一张纸就见不到,耳朵,距离远一点听不到了,六根虽然起作用,作用范围不大,很小的范围,本能不现前。可是到极乐世界,并不是你修得的,像我们往生极乐世界,真的是六道凡夫,佛经上讲的六种神通我们没有,往生到极乐世界,见到阿弥陀佛就有了,阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远?能看到过去、现在、未来,能看到十方诸佛刹土,看得真切,如对目前。好像我们平常看电视,从美国传来的画面,从欧洲传来的画面,如同现场一样,我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么?科学技术的加持,需要用它的机器能看到。西方世界,阿弥陀佛威神加持,不需要用这些工具。你在极乐世界看我们这个世界,我们的家亲眷属朋友们还在这个世界,你在极乐世界看得很清楚,如同我们看电视一样,比看电视还要逼真。电视还要许多机器跟它配套,极乐世界的天眼任何帮助都不要,想看哪里,就在现前,想听什么地方,声音都听到,跟佛的德行、能力一样大,佛能见到我们都能见到,真正不可思议。   我们今天很难得,遇到这样殊胜的法缘,要珍惜、要相信,不能怀疑,要接受、要依教奉行,我们这一生决定往生极乐世界,决定见阿弥陀佛。依阿弥陀佛做我们的老师,我们是阿弥陀佛的好学生,专修净业,决定往生。怎么个专法?专、专、专到极处,就是一句名号,南无阿弥陀佛。这一生当中,下定决心,这一句佛号不离口,心里面只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个妄想,没有一个杂念。你能算得上这是佛陀的、阿弥陀佛的真实弟子,将来决定往生极乐世界,没有怀疑,决定成就。   经上说,土,极乐世界;众生,佛陀教化的弟子,这个地方的众生是极乐世界的弟子,已经往生去的人;法身。这三桩事情都是无法想像的,我们只能说无量无边、无量无数,只能用这个概念,想像不到。这是《会疏》的文,「本是至极难思」,我们用一句说,无法想像,「菩萨愿同於此」。「故亦愿摄如极乐之佛刹,度无边之众生,悉发菩提心,一向专念阿弥陀佛,同生净土,迳登不退,证佛法身。是为菩萨之利他行」。我们要发这个心,什么时候发?现在就要发。过去糊涂不知道,现在释迦牟尼佛教导我们,把这个事实真相讲出来给我们听,我们听懂了,听明白了,就应当依教奉行。我们要学那些已经往生在极乐世界的菩萨,他们发了跟阿弥陀佛同样的度生大愿。弥陀度生大愿,具体而言就是四十八愿,本经第六品,我们前面学过,四十八愿,是菩萨的利他行。   真正发大愿,自己很辛苦,为什么?自己修行功夫没有达到无住生心、生心无住的境界。那是什么境界?法身菩萨,那是实报土里面的菩萨他们的境界。我们发这个心,有苦有乐,无住生心的菩萨没有苦乐,他虽然发的大心,效法弥陀普度十方有缘众生,还有喜乐。这个菩萨现在有吗?有,我们看不出来,我们把他看作普通的人。像海贤老和尚,他是我们现代这个世界学佛的榜样,修净土法门求生西方极乐世界的最好榜样,我们要记住。   老和尚不认识字,没有念过书,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演。二十岁出家,就住在一个小庙里头,这个小庙里面一共只有五个人,五比丘在一起修行,标准的道场,跟世尊当年在世鹿野苑很相似。修什么法门?海贤老和尚专修念佛法门,他们几个同修,有修禅的、有修密的、有禅净双修的,只有老和尚专修净土。可是他们四个人统统有成就,都成为佛门的大德,佛门的模范。我们过去总以为,六和敬的僧团在一起是共同修一个法门,没有想到他给我们的表法,四个人住茅蓬,每个人修的不一样,但是是六和敬的僧团,见同解、戒同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均。我们才恍然大悟,原来各人修各人的可以在一起,互相照顾。几个人在一起共同修同样的当然更好,实在找不到,找不到就找不同的也行;甚至於可以找不同宗教的人在一起共修。我学佛,他学基督教的,他学天主教的,他学伊斯兰教的,我们几个人住在一个地方修六和敬,各个都能成就。   成就之后,皆大欢喜,皆大欢喜为什么?原来是一桩事情。基督教修行的目标是要升到天堂,他修得好,真到天堂了;我们念佛念得好,求生西方极乐世界,真到极乐世界了;那个伊斯兰教修行的要到天园,他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到,怎么你也来了,他也来了?这皆大欢喜起来是原来是一个地方不同的名称,我们叫极乐世界,他叫天堂。所以我们往生极乐世界,他往生到天堂,一见面的时候在一起,一个地方。才知道众神一体,他们叫上帝,我们叫阿弥陀佛,他们叫真主,我们叫阿弥陀佛;真主就是阿弥陀佛,上帝就是阿弥陀佛,一个人,不同的名号,是一桩事情。所以到那儿之后恍然大悟,是真的不是假的。   为什么这个世界上有这么多宗教?因为地球很大,在我们看起来很大,没有交通工具,没有资讯,佛要度一切众生,怎么度法?现无量的身分,众生喜欢什么就现什么,「随众生心,应所知量」。这些众生喜欢天主就现天主身,喜欢上帝就现上帝身,喜欢天国就现天国身,随心应量。所以大家不相往来,各修各的,都成功了,修成之后,到达地方一个。那现在我们交通方便了,科学进步,资讯发达,地球变小了,怎么变小了?我们从台湾到美国去,横渡太平洋,过去坐船要一、二个月,现在飞机十个小时到了;两个月的行程变成十个小时。我们飞到欧洲,到英国伦敦十二个小时,在过去,因为这个弯子很大,转一圈,有时候遇不到好的风,差不多要走半年才到,最快也要三个月;三、四个月的行程,变成十二个小时。   我们现在日子怎么过?我们距离也得要缩短,宗教是一家,众神是一体,每个宗教里头拜的神,是一个不是两个,一体。有证据,《六祖坛经》里头说,惠能大师开悟的时候说,最后一句话说,「何期自性,能生万法」。宗教从哪里来的?自性生的,宗教里面的神,宗教里面的天国,宗教里头的极乐世界,宗教里面的佛菩萨,自性生的。能生能现是自性,所生所现是万法,万法一体,所以众神一体;万法一如,所以宗教一家,不能分。我们进入教堂,我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神,像礼佛一样三拜,右绕三匝,有没有错?没错。为什么?他就是佛陀,他不是别人,佛陀的化身,化一个不一样的身我们就不认识了。我认识他,我知道他就是释迦牟尼佛,他就是阿弥陀如来,是真的不是假的。   学了佛之后我明白了,印度人称佛陀,中国人称圣人。古圣先贤,像尧舜禹汤、文武周公、孔子老子,他们如果生在印度,印度人都叫他作佛陀;释迦牟尼佛要生在中国,中国人称他为孔子,他姓释迦,这释子。孔子、释子,圣人,中国人称为圣人,印度人称佛陀,是一不是二。你看看他们留传下来的经典,他怎么教导我们?孔子、孟子怎么教我们,释迦如来怎么教我们,阿弥陀佛怎么教我们,一鼻孔出气,没有两样,统统是自性。自性能生万法,所以佛家没有创世纪,没有说哪个神创造宇宙,佛法没有说,佛法说自性变的。世间一般宗教里头都说宇宙的缘起是神造的,在佛法讲,自性能现,能生能现。能造宇宙万物的,自性,神就是自性,真主就是自性,是一不是二。所以,众神一体,宗教一家。   宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩比说得好,没有宗教做基础的文化存在不久。我们不知道这个事情,这是个专家,一生专门研究地球上的文化,这人类文化。他告诉我们,地球上曾经有二十多种文化,有过这么多。但是在这个世间也只有二、三百年的命运,二、三百年消失了,不是专家都不知道了。人类历史,先有宗教,宗教产生文明、产生文化。   中国文明还在,现在遇到危机了,这个危机就是汉字、文言文,现在人不学汉字、不学文言文,那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久?我的估计一百年,危机现在已经看到了。这个载体比什么都重要,中国得力於最优秀的文字,世界上找不到第二家。只要这个文字存在、文言文存在,中国这个文明就能够延长千年万世,它不会消失的。如果大家不学了,不学汉字、不学文言文,十年以后想学也学不到了,为什么?老师没有了。现在还有几个老师,台湾还有几个,不到十个,我都见过,我赞叹,我鼓励大家一定要传下去。如果没有传人,那就是无后为大,「不孝有三,无后为大」。后人是什么?传人,不是儿女多,儿女多,一个都不能够承传的,你就完了。儿女不能承传,学生能够承传,行!学生也没有承传,断掉了,这个对不起祖宗,对不起父母,对不起老师。这是大事,这不是小事。   我们在台湾,现在我们有十个学生,我们聘请老师教文字学、教《说文解字》、教声韵、教训诂,就在我们极乐寺学。极乐寺是台湾第一个寺,什么叫第一?是佛陀教育的寺庙。大家进入这个地方来,你能看到,这个地方没有殿堂,这里都教室,大大小小教室,应该有六、七个。最大的教室,楼下可以容纳一千多人,有几个小教室,一个教室大概容纳二、三十个人。我们带头,让宗教回归教育,这不是一句空话,我们把它建成这个模式。这个地方讲堂多,殿堂没有,我们也没有离开佛陀,我们大殿在顶楼,顶楼是念佛堂,里面供养西方三圣,供养观音菩萨、地藏菩萨。上面可以做念佛堂,可以打佛七,教室可以研究经教,可以学习中国传统文化。   佛教为什么要学习中国传统文化?诸位要知道,佛法的学习,虽然方法很多,八万四千法门,无量法门,这些法门都统摄於戒定慧三学,离不开戒定慧三学,离开戒定慧就不是佛法。我们净土念佛,我们有没有离开戒定慧?出家学佛的受过三坛大戒,形式,要有实质,要真干。受了戒不能够依教奉行,那就破戒,破戒那是欺骗老师,欺骗佛菩萨,这个罪很重;佛菩萨不欺骗你,你欺骗他。可是佛法里面说得好,任何一门都能够统摄一切法门,这叫一经通一切经通,这不是假的。一个法门契入,门门都通了,为什么?明心见性,禅宗要明心见性,教下叫大开圆解。这一部经通了,部部经都通,一即是多,多即是一,一多不二。   东方教育的微妙跟西方不一样,东方的儒释道是一家,佛陀戒定慧这种修学的方法传到中国来,儒家接受了,道家也接受了。古时候的老师,对学生他重视的是悟性,这学生聪明,一说他就懂,一看他就懂,一听他就懂,这是圣贤的材料,如何引导他成圣成贤。他的成就超过老师,这是老师教学的本事,我有能力教出的人比我高明;如果教出来的学生不如我,完了,他不如你,将来他的学生不如他,这就下去了,到最后就完了。中国人不如是,要别人站在我的肩膀上上去,更上一层楼,这才叫学生,这才叫家庭的子弟,世世代代出贤人,一个比一个能干,一个比一个高明。心量大,为祖宗增光,为众生修福,不是为个人。孔老夫子一生没做官,他要做官不难,一生教学,从事於教育工作,教育是所有一切法门的大根大本。   儒家有一套教学的体系,讲得好,佛法也不例外,由浅而深,由略而广。你看佛陀办学校,开悟之后讲阿含,讲阿含是办小学,阿含讲了十二年。十二年之后讲方等,方等是中学,八年,跟前面连起来二十年,这二十年扎根教育,没有根就上不去。这二十年扎根教育再向上提升,般若,这是世尊主要的教学,课程里面是主要课程,二十二年。前面二十年,加上二十二年,四十二年。最后八年,把菩萨的境界提升到佛境界,研究班。这是释迦牟尼佛一生的事业,我们没做!   佛陀是教育,教育是宗教,记住,宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。今天完全走向形式,实质没有了。我二十六岁学佛,认识章嘉大师,我向章嘉大师请教,那时候年轻,将来学哪一种行业比较适合我?老师要我出家,他说这个行业对你很适合。那时候我一个人在台湾,无忧无虑,无后顾之忧,我能接受。告诉我,学释迦牟尼佛。他老人家又说,你要不认识释迦牟尼佛,你会走弯路,就是你会走冤枉路,你会走到岔路,会走错了。怎样认识释迦牟尼佛?教我念两本书,《释迦方志》、《释迦谱》。我们念了之后才恍然大悟,这是经典上摘录下来的,就是释迦牟尼佛的年谱一样,传记。   看了之后,这到底是个什么人?用现代的话来说,释迦牟尼佛是一位伟大的社会教育家,他的社会教育很广,包括伦理、道德、因果、圣贤教育。一生从事於教学,没有道场,别人提供道场也接受,也不拒绝,讲完了之后就离开。多半的时间是日中一食,树下一宿,住在野外,真的得大自在。这个教育涵盖的范围太伟大了!他没有一样不知道,你去问他,他都知道。他的智慧从哪来的?谁教他的?没有人教,是自己通了的,无师自通。在中国往前面看,尧舜禹汤、文武周公、老庄孔孟,他们跟谁学的?都没有老师,都是无师自通。   我们无法理解,大乘经里头佛说过了,尤其是惠能大师讲得太清楚,「何期自性,本自具足」。具足什么?具足无量智慧,具足无量才艺,具足无量德能,具足无量相好,样样都具足,一样都不缺。只要你见性,你全就得到了,你要不见性那就没有法子,你要能见性,样样具足,真的是心想事成。在我们中国,历代都有几个明心见性的人,能大师很特殊,因为他变成禅宗第六代祖,所以大家知道他,还有很多没有他这么高的声望,真的通达了。怎么通达的?「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」,自见就通了,自己明白了。自己明白之后,再看看古人的注解,原来一样的,这就给你证明,你这个悟是正确的,没有错误,跟佛一样,跟菩萨一样。   怎么悟的?定就悟了。为什么要定?定是真心,真心是不动的,妄心是动的。我们的念头,你看前念灭后念生,这是动的,动的,妄心,那个不生智慧生烦恼。真心生智慧。惠能大师都说过,他的第四句话是讲「何期自性,本无动摇」,自性不动,没有摇晃过。所以,修定,八万四千法门修什么?统统修定。读书千遍是修定,书里头有什么意思?没有。你念《华严经》,《华严经》什么意思?告诉你没意思,你就天天念,念上一千遍,这经里头讲什么你全都知道了。不用《华严经》行,我用四书行不行?行。为什么?是修定的。知识分子用这个方法修定,好,他喜欢读书,就用读书的方法修定。至於书会背了,那是附带的,你念的遍数多了自然会背。其义自见,你讲这个书讲给人听,你的学生十个人,你讲的是十个样子,对甲讲的跟对乙讲的不一样。为什么?他们根性不相同,你有能力辨别根性,你讲的叫听众皆大欢喜,个个人尊重你、佩服你,活的,不是死的。   这种教学法现在没有了,满清末年还有,为什么?现在不学中国东西了。古人,说老实话,凡是读书考取秀才的都有一点小定。为什么?他不会被社会负面的这些印象影响,他不受这个影响,这就有定功。也就是说,他对於名闻利养、功名富贵看得很淡,对於戒定慧看得很重,拐过弯来了。现在世间人对戒定慧丢掉了,纵然是受戒也不持戒,也做不到,社会的诱惑太大,所以他得不到定。必须要放下才能看破,放下是第一关,不放下行吗?智慧开了,能解决问题,今天全世界社会问题非常严重,要智慧来解决,心浮气躁生烦恼不生智慧,他解决不了。   我们修净土念佛的人,刚才我们提到海贤老和尚,海贤老和尚有没有受过戒?有,受过三坛大戒,他能守得住,他真干。对老师的话真听,真听话,真干,老实、听话、真干。那我们现在,用这六个字做标准去找人,一个都找不到,没老实人,也没听话的人,更没有真干的人。所以现在教学,教的人、学的人比起过去差一大截,不要讲多了,五十年,跟五十年以前的人相比,水平非常明显的降低了。这很可怕。老师想传没学生,学生想学没老师。现在还有几个在台湾,我找到了,再过十年,这些人都是七十以上,还能剩几个?如果这些老师都没有了,想学没人教了,然后你才知道文字学留下来这几个老师,宝,国宝!   要天天教,还要做宣传,我要鼓励这些老师们,教的这些同学要出来做表演,表演录像在电视台播放,引起大众注意。中华民族存亡就在这十年,这十年一定要把文字学提出来。这是大孝,老祖宗留给我们最珍贵的是什么?就是汉字、文言文。我们今天轻视汉字、轻视文言文,对不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的历史,都在《四库全书》里头,《四库全书》打开来要会读,要懂得它的意思。所以我期望年轻人在这上下苦功,一辈子做一个文字学的专家。不要怕没有出路,你能够教给二、三个小孩,四、五个小孩,传下去,你就对得起祖宗,你就对得起中华民族,对得起全世界苦难众生。这是何等大的事业!   韩国把文字改了,越南把文字改了,日本也改了,原来这三个国家,在过去,大概五百年前,统统用中国汉字、文言文,以后他们自己改了。改了吃亏了,中国这一套智慧的宝藏,他们没有能力阅读。如果他们不改,我们现在也在改,那我们将来要想学老祖宗的智慧,一定要拜韩国人做老师,拜日本人做老师,拜越南人做老师,这是真的不是假的。   赶快起来拯救传统文化的根本,汉字是根,文言文是本,像种树一样,埋在树底下是根,那个主干是本。我们这一生对这个世间没有任何期望,只有一个愿望,希望汉字、文言文有人继承,不至於断绝,没有其他的指望。我们求生西方极乐世界,到极乐世界我们会乘愿再来。   我有一个幻想,中国汉字跟文言文谁发明的?佛陀发明的,六道的众生做不出来,佛陀做出来。那就是大彻大悟、明心见性的人才能做得到,才能发明这套东西。所以西方没有,西方从来没有一个明心见性、无师自通的,没有,他们都是一个一个传下来。科学技术行,没有问题,圣学不行,就是圣学明心见性,无师自通,这个西方的方法学不到,一定要用中国老方法,老方法好!要感恩,要恭敬,要认真学习。真正认真学习,我相信必定有祖宗保佑,有三宝加持,他一定能学得好。为什么?祖宗不会让我们东西丢失了,不会叫我们中国的文明在世界上消失,这是他们不愿意看到的。真正发心学习、发心护持,都是了不起的大功德。   所以这样度无边众生,帮助他们发菩提心,一向专念阿弥陀佛,同生净土,迳登不退,证佛法身,是为菩萨之利他行。「故亦愿己国无异」,己国是自己的国家,极乐世界,以极乐世界为标准、为榜样,希望十方诸佛刹土都能够像极乐世界一样。这是往生到极乐世界诸菩萨他们的发心、他们的愿望,愿一切众生都能够圆成佛道。   「《净影疏》曰:愿己得土」,自己能够得土,「同弥陀佛」,自己所得的国土,教化众生的道场跟阿弥陀佛相同。同阿弥陀佛,名、国没有两样,名是阿弥陀佛,是极乐世界,国土也没有两样,名是指阿弥陀佛,像阿弥陀佛一样,国土也跟阿弥陀佛没有两样。「普念,平等大悲也。愿普度一切众生,各各发起无上菩提之心」。我们这个世界,现在推行得最广的,产生效果最大的就是电视、网路。如果有一天,电视、网路频道一打开,看到什么?南无阿弥陀佛,每个电视台、每个传播公司都能这样做,地球就有救了。时间不要很长,一、二分钟就够了,电视一打开的时候,南无阿弥陀佛。   唐朝时候,首都在长安,善导大师在那里教化众生,真正造成长安城的居民没有一个不念阿弥陀佛。好!这是宇宙之间的大德大能的第一德。我们要多鼓励这些媒体的主持人,他们有权,他们能做,把阿弥陀佛放在第一线,平等大悲。愿普度一切众生,各各发起无上菩提心,「厌舍轮回业身,同登极乐彼岸」,同生极乐国,好!   我们再看底下这一段,「自他不二」。   【奉事万亿佛。】   实际上数字不止万亿,无量无边诸佛。你说这些菩萨多自在,这一句我们要重视,不能轻易滑过,为什么?会帮助你向往极乐世界。我们今天要看他方世界的佛都看不到,要看本师释迦牟尼佛的报身要到华藏世界。几个人有能力生华藏世界?生华藏世界的条件就是大彻大悟、明心见性,生佛的实报土,华藏是释迦牟尼佛的实报庄严土。为什么?能达到这个地方,就能够奉事万亿佛。只要你往生极乐世界,你每天去拜万佛。我哪有那么长的时间?分身,有一万亿佛,你分一万亿身,同时,五分钟、十分钟就完了,就圆满了,你有这个本事。在这个世界是没法子。你看:   【飞化遍诸刹。】   飞是飞行,化是变化,化身,化身跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛化身是为了接引往生到极乐世界这些菩萨们,阿弥陀佛发愿接引往生。如果没有阿弥陀佛接引,极乐世界在哪里你找不到,法身菩萨也找不到,一定要得阿弥陀佛,阿弥陀佛也是化身来接引。从这个地方我们就想到,往生到极乐世界多自在!我们今天在地球上,得力於科学技术的进步,让我们可以坐飞机飞行,但是速度太慢。一尊佛的距离,三千大千世界,天文学家来算,要用亿万光年来计算。光一秒钟三十万公里,要走一年的距离叫一个光年,这天文上的数字,几亿、几十亿光年。如果到极乐世界的人,他飞行变化,他一念就到了,我想到那里去,人就到那个地方。我们这个科学跟极乐世界比,差太远了,极乐世界人做到,我们做不到。极乐世界是心想事成,真的,一点不假,想什么现什么,不想它就没有了,得大自在。想诸佛如来,自己坐在那里不想动,我不去行不行,让诸佛来,到我这来?行,你这个念头起的时候,诸佛都在你面前,就在当下。这个我们不能不知道。   我们看底下这个经文,『奉事万亿佛。飞化遍诸刹』。   【恭敬欢喜去。还到安养国。】   你看,他拜完佛之后,听经闻法,就回到极乐世界去了。这是讲极乐世界的菩萨。极乐世界这么美好,怎么能不去?生到极乐世界,就等於生到十方三世一切诸佛刹土。为什么?想去就去,想回来就回来。   我们看念老的注解,「如是辗转度脱,而得往生之无量无边菩萨,安住极乐」,这个是极乐菩萨,得大自在,「复能普供十方如来闻法受教」。又能够,供养佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。你跟谁学?你跟十方世界一切诸佛如来学,阿弥陀佛是我的老师,所有一切诸佛都是我的老师。无论你到哪个世界都受欢迎,为什么?弥陀弟子,人家对弥陀恭敬,弥陀的弟子也就沾光了,都得到广大的诸佛如来赞叹。弥陀弟子的缘比什么都殊胜。   「飞化者,飞行游化也。化,指神妙难思之变化」。就像这些佛菩萨们,千百年前在地球上变现出这么多的宗教,变现出这么多的文化,来教化众生。这个族群,我们这边研究历史的历史学家,认为这个族灭种了,没有了,找不到,现在找不到代表的,说不定这些人跟佛有缘,佛统统带到他方国土去了。理上讲得通,他们学得不错,佛带走了,不在这个地球上,地球上灾难他们没有,他们不受。不一定是他们的历史消失了,汤恩比在叹息,他们到他方国土去了,福报比我们更大,成就比我们更高,都有可能。所以神妙难思。   「安养国者,即极乐国。此偈表极乐国中,十方往生之正士」,正士,在家菩萨,「以及辗转度脱之菩萨,周遍十方,遍事诸佛。恭敬礼觐,欢喜听法;恭敬欢喜,复还极乐」。他们从极乐世界出发到十方世界去游览,而且他们速度之快我们想像不到,可以这么说法,千百万光年这样的距离,他一念就到了,不需要一秒钟他就能到达。为什么?在这个大定的境界里头,空间没有了,空间没有了就距离没有了,百万亿光年就在眼前,他没有距离,空间没有了;时间没有了,时间没有了就先后没有了,你要看几亿光年以前的事情,看得到,它就现前,看几亿年以后的世界也看到,都能看到,没有障碍。   好学的同学们,你们念了这几句,这段里头讲的是十方世界往生的这些人,说正士,以及辗转度脱的菩萨,这是在极乐世界住久的,极乐世界常住的人,正士是刚刚到极乐世界还不久,新来的,后面是老住的,他们都能够周遍十方,遍事诸佛,能够亲近十方三世一切诸佛。恭敬,这是礼拜;礼觐,当人见面,第一个是礼觐;然后听法,欢喜听法。恭敬欢喜,这是听法之后。听法的时间长短,诸位要记住,没有时间了,就没有长短。一部《华严经》,我们听经好像感觉一、二个小时就讲完了,而实际,实际他已经讲了无量劫。每个人接受能力不一样,有人一听就懂,有人要听好几遍才懂,有人要听一千遍才懂,还有人听两千遍才懂,真的。   一千遍有一千遍的悟处,两千遍的悟处跟一千遍不一样,这胡小林居士学《大乘起信论》,他告诉我的。他读一千遍,其义自见,完全看经文,大意懂,能讲得出来。两千遍之后,他在讲第二遍的时候,他就感觉得第一遍里面有很多没有看出来的,这看出来了,有深度。到念第三千遍,第三遍这个复讲在香港,在我们录影棚里面讲的,录的有光碟。他可以在外面开讲座,对大众讲,他也可以在佛学院教化学生,把这部论典、把蕅益大师的注解讲透了。这样的老师,六年时间,一门深入,长时薰修,修成了。来告诉我,这两句话,古人留下来的,是真话,不是假话,他实验做成功了。   我们要实验,没有实验的人没有人相信,我们希望将来汉学院的同学发心做实验。汉学院的学习期间五年,叫你五年专读一部经。我们不必多,有二、三个人,读《论语》、读四书,去找白文的,没有注解的,读三千遍。现在的环境比不上古时候,古时候环境是安静的,现在的环境是动乱的,修比古时候难。古人要三千遍,我们现在三千遍比不上古人三千遍,我们希望能达到一万遍,大概有一万遍可以抵得古人的三千遍。古人三千遍大彻大悟,我们一万遍可能达到,就读一本书,专攻,不能有妄想,不能有杂念,不能有分别,不能有执著。   今人跟古人没有两样,古人有四性,「人之初,性本善」,今人还是「人之初,性本善」,没有改变。不一样在哪里?古人从小父母照顾到了,甚至於更难得的是母亲辛苦,怀孕的时候就开始影响胎儿,叫胎教。怀孕这十个月,母亲的思想端正,没有邪念,没有杂念,让小孩禀受正气。如果是读经念佛,那更好,那小孩在薰收佛法。出生之后,做妈妈的很辛苦,要照顾一千天,三年,三岁,小孩从出生到三岁。他一出生,眼睛就会看,耳朵就会听,他已经在学习了,不要以为他什么不知道,他什么都知道,他在学习。所以,不能让他看见的东西、不能让他听到的东西、不能让他接触到的东西都要禁止,不能看、不能听、不能接触,这一切负面的都不可以。让他看到、听到、接触到的都是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,他看到这些。古人谚语所说的「三岁看八十」,三岁扎的这个根扎得牢,到八十岁不会改变。这个孩子,他有能力辨别是非善恶,不善的他会排斥,他不接触,善的他能接近,这个人能成圣成贤。这圣贤教育。圣贤教育从哪来的?父母、老师,父母扎根,老师接著教,接著带孩子,也是以身作则。   圣贤是教出来的,孔子,他妈妈教的,孟子,他妈妈教的,这历史上有记载;他妈妈不教,他也变成个普通人。孟母三迁的故事,那就是不能让他接触的,不能让他看到、听到的,不可以,搬家。第三次搬到学校,学校看到老师在教学,学生在读书,他就会学著读书,这好环境。不能不注意,古大德这些例子是最好的证明,时时刻刻提醒自己,如何把下一代教好,这一代没有指望了,全心全力重视下一代。所以我们也有个想法,孩子要从小教,实在讲古人的做法对的,从怀孕十个月到出生一千天,这绝对正确。现在做不到,孩子至少要从三、四岁开始教,比较上困难,但是还能教得出来。能够恢复中国古代的,那是最殊胜的。   目的,终极的目标是往生极乐世界,干什么?往生极乐世界就有能力把我们的教学范围扩大,扩大到遍法界虚空界,不是做不到的。这是诸佛的事业,叫佛事,真正的佛的事业就是教学。教学的目的是帮助人开悟,帮助学生明心见性,叫做教学,学生不能明心见性,没有受到佛陀的教育。佛陀教育最高的学位就是佛陀,你得要成佛,菩萨是第二个学位,阿罗汉是第三个学位,这是学位的名称,希望每个人都拿到。在家也能拿到最高学位,维摩居士是代表,维摩居士在家成佛。所以无论在家出家,都可以拿到最高学位。   今天时间到了,我们就学习到此地。  

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国