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二零一四净土大经科注  (第三四五集)

时间:2016-7-7 10:53:53 点击:1399

二零一四净土大经科注  (第三四五集)  2016/6/9  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0345   诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。   请看《大经科注》,第八百二十页倒数第四行,「歌叹佛德」,分三段,第一段:   【歌叹佛德第二十七】   请看念老的注解,「上品」,第二十六品,「是十方正士至极乐国土礼供听法」。这是我们前面读过的这一品,说的是来自十方诸大菩萨,正士通常是在家菩萨的通称,从十方而来,十方就是四方、四维、上下,来到极乐世界礼拜阿弥陀佛,供养阿弥陀佛,然后坐下来听法,听阿弥陀佛讲经说法。这一品是「极乐菩萨遍至十方,礼供诸佛,随即还归本土听闻妙法」。这一品跟前面不一样的,前面是十方菩萨到极乐世界来参学,这一品要讲的是极乐世界这些菩萨们,他们也常常到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。「品末兼表诸天供奉彼佛」,这一小段后面有这四个字,「及其胜因」。诸天天人,得本师释迦牟尼佛的加持,也得到阿弥陀佛的加持,他们有能力去参访西方极乐世界,像前面一品所说的。内容简单介绍到此地。请看经文,这第一段里头,「兴供叹佛」,请看经文:   【佛语阿难。】   佛告诉阿难尊者。   【彼国菩萨。承佛威神。】   这一句很重要。『彼国』是极乐世界,极乐世界的菩萨,四土三辈九品都包括在其中,这些菩萨们承佛的『威神』。念老注解里头有说到。我们先把这个文念一遍:「佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神」。   【於一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。】   本经这些菩萨们,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,有能力到十方,十方里面一定有三世,过去、现在、未来,十方三世无量无边的诸佛刹土,清净的刹土,去供养诸佛。本经所说的,「此皆无量寿佛威神力故,本愿力故」。本愿是四十八愿,威神是阿弥陀佛从因地到成佛,无量劫中修积的万德万行,加持极乐世界的菩萨们,让他们都有能力到十方世界去拜佛,供佛这是修福,听经闻法是修慧,合起来福慧双修。下面给我们这一句,说出不思议的境界,要多长的时间?『一食顷』,我们吃一餐饭的时间。吃一餐饭的这个时间很短,我们现在一般的概念,吃一餐饭半个小时,在这半个小时当中他就能『复往十方无边净刹』,「复往」是来回,回来,到十方世界去访问,访问完毕回来,回到西方极乐世界。多长的时间?一餐饭的时间,去那边『供养诸佛』。这是四十八愿里面第十一愿,「遍供诸佛愿之成就」。   我们在这个世界,六道众生很苦,受的局限性很大,不要说十方世界,我们就是在娑婆世界,这个世界,想见我们的本师都见不到。释迦牟尼佛住报土,他的报土叫华藏世界,《华严经》上所说的华藏世界。什么人才能见到华藏世界的本师释迦牟尼佛?经论上告诉我们,一定要明心见性,见性成佛,你才能见到释迦牟尼佛。往生到华藏世界,华藏世界是释迦佛的报土。常寂光土是相同的,一切诸佛刹土没有离开常寂光,常寂光是叫法性土,不生不灭,它是永恒的。如来的报身住在这个地方,干什么?帮助证得报身的菩萨们修行。住在这个里面的,《华严经》上告诉我们,从圆教初住,破一品无明,证一分法身,就生这个净土。如果他没有往生极乐世界,他肯定是生华藏世界,在这个地方修行,他们有能力到极乐世界去参学,可以住在极乐世界,也可以随意往返。我们相信这些菩萨们跟娑婆世界众生的缘很深,他们会常常回来,以各种不同的身分,到这个世间来救苦救难,示现在我们这块土地上,我们一般人称他为祖师大德。他们示现不止这个身分,像观世音菩萨三十二应一样,能现无量无边化身,这个化身不分男女老少,各行各业。   我们要问,现在我们这个世界有没有?有,不但有,还很多。为什么?如果没有这些菩萨化身在我们这个世间,地球可能早就毁灭掉了。他们化身在这个地方,以各种不同身分教化众生,这就是救苦救难、大慈大悲的体现。佛这个话不是空话,真来了,我们肉眼凡夫不认识。给我们做增上缘,缘很殊特,为什么?有负面的,有正面的。负面的,为我们示现的逆境恶缘,示现种种作恶,我们要怎么学习?还有示现为善缘的,顺境善人,我们每天所接触的人。不知道,如果要知道了,他们原来都是诸佛菩萨再来,来帮助我,来成就我,我们每天接触。佛教我们随缘,恒顺众生,随喜功德,这是修行。随逆境,环境非常恶劣,人事非常复杂,而且都是找麻烦的,都是不善的,我们看到了、听到了、接触到了,应该怎么样?没有瞋恚,没有怨恨,内不起贪瞋痴慢,外不生怨恨恼怒,修忍辱波罗蜜,修持戒波罗蜜,修布施波罗蜜,随喜功德,随恶缘。当中也有遇到善缘,称心如意,好人好事,有。现在恶缘多,善缘少,善缘怎么样修?不生贪恋。善缘好,一有贪恋就坏了。同学们一定要知道,知道你才能真修。对环境了如指掌,清清楚楚、明明白白,这叫看破。看到环境真实的一面,心现,《华严经》上讲的「唯心所现」,这个心就是自性,真心,真心能生能现;这个现象变成了十法界,变成了六道轮回,这是妄心,「唯识所变」,识就是起心动念,有自己的妄想在里头,夹杂著妄想,夹杂著杂念,生起对境界上的分别执著,迷惑颠倒。唯心,这个心是真心,现一真法界;唯识,这个识是妄心,起心动念、分别执著都是它。有妄心,把一真法界变成十法界,在十法界里面又变成了六道轮回,这是我们现前的环境,不能不知道。   我们见佛很不容易,佛那边没事情,问题都出在自己这边,迷惑颠倒,烦恼习气,造成了严重的障碍,障碍我们不能见圣贤,障碍我们的本能不能现前。本能是什么?就是这两品所说的,这两品,前面跟此地,本能是我们人人都有能力每天去参学,到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。这个能力丧失了,机会就没有了。现在凭著科学技术,用无线电、用卫星、用网路,用最先进的媒体,可以把形相音声传播这个地球,在地球上都能收看到。麻烦,要许许多多很笨重的仪器帮助,哪有极乐世界这么潇洒!他睁开眼睛,想见娑婆世界的地球,地球就现在面前;想到地球上某个地方,这地方就现前。一切法从心想生,想什么现什么,不想就没有了,你说多自在!   在这个地方修法,难!除了净土宗,任何一个法门,这八万四千法门,想成就都不简单,几乎不可能!这个问题太严重了!众生没有福报,我们要肯定自己没有福报,自他不二,众生有福,我就有福;众生没福,我的福报从哪来?只有学佛的人懂得修福。修最殊胜的福报,最无比的福报,最有效果的福报,成功最快速的福报,佛不吝法,传给我们,我们不相信,这福报是什么?念佛成佛。很简单,一句阿弥陀佛,你能不能一句接著一句,老老实实念下去?我说出来了,大家听到耳熟,就是时时刻刻念,时时刻刻断,连接不起来。日常生活当中连接的是什么?是妄想,是杂念。这个东西真的是连续起来,连晚上睡觉它还不断,还在作梦。如果我们把佛号念熟了,念成功夫了,不但白天不间断,晚上作梦梦到阿弥陀佛、梦到极乐世界,梦到他方一切诸佛世界里面去,像经上所说的,我们去拜访,去供佛闻法。这个梦不常有,大概常常有的是恶梦。很多同修告诉我,梦见过去的人,梦见过去的事,梦见三途,很少梦到天道。这什么原因?我们阿赖耶识里面含藏的种子,恶种子力量大,它起作用,善种子力量薄弱,它被恶种子压住了,不起作用。这是很可怕的现象,这个现象如果在临命终时,善种子不能现前,恶种子冒出来,来生到哪里去?饿鬼、地狱、畜生,到这里去了。你说多可怕!   现在的社会问我的人很多,我跟他讲老实话,老实话是什么?要存好心,要说好话,要行好事,要做好人,四好。为什么?好事当中的好事,第一等好事,无过於念佛。海贤老和尚念了九十二年,你看,临命终时无疾而终。往生的那一天,他不告诉人,没人知道。他从早到晚,在大菜园里面工作了一天,整地、种菜、浇水、拔草,干到天黑。有同修们看到了,劝老和尚,天晚了,可以收工了。他说快了,快搞完了,搞完了我就不搞了。这话里头有话,人没听懂,搞好了他就不搞了。是搞好了,搞好放下锄头,回到小庙来佛寺念佛,念佛就一直念下去,念到睡觉的时候,大家都睡了他还在念,他在寮房里念,不干扰别人。第二天早晨起来的时候大家请老和尚,老和尚往生了,你看多潇洒、多自在!阿弥陀佛接引他走了。留下这个样子给我们看,给我们现代人看。我们要想学佛,要想成就,就得像他老人家这个样子。   断恶修善,断一切恶,修一切善。干坏事多!什么是坏事?杀、盗、淫是坏事,妄语、两舌、恶口、绮语是坏事,贪、瞋、痴是坏事。学佛的人干了,甚至於出家的人也干了,为什么敢干?教理不明,因果不相信,他敢干。有人问我,这些人能不能回头?我答覆的是一定会回头,到了有一天一定恍然大悟,那什么时候?寿命终了的时候。不是佛来接引,是阴差,无常来接引,你就明白、就觉悟了,统统知道,来不及了。三途一堕五千劫,这么长的时间,地狱、饿鬼、畜生,三恶道轮回。要碰到人身,五千劫之后,才有个机会到人间来。到人间来好不容易,到人间来要是没有佛法,人死了之后又回到三途去了,又要经历五千劫,好可怜、好凄惨,不能干!   所以我劝人要放下,佛在经上所说的,真话,没有一个字是假话。很多人以为是假话,我肯定它是真话,佛没有妄语,佛要有妄语那不叫佛。一个人真正做到於人无争、於世无求,你有的我不要,我有的你要,我就给你。我们这一生,学佛六十多年就学这个。连道场你要我都给你,我放弃了好几处的道场。我希望你真正觉悟,真正回头,回头是岸。我们一心一意就求往生西方极乐世界,这个世界有一丝一毫放不下,就去不了。你要想去,统统放下,欢欢喜喜的放下。我这一生孤家寡人一个,没有道场,一生真正能有缘,不管人、不管事、不管钱,真自在!   十方供养,我学印光大师,李老师教给我的。我们这一代,印光大师是榜样,修净土的好榜样,十方供养大师只做一桩事情,印经布施,他就做一样。拿这十方供养,在苏州报国寺里面建立一个印刷厂,就是弘化社,印送经书、善书,到处去送。有钱的,可以收回成本,这个书印出一本多少钱,以成本流通;没有钱的,免费赠送流通。干了一辈子,弘化社一直到今天还存在。我学老和尚印光大师,印经,我们印送《大藏经》差不多将近一万套了。不但印书,我还买书,不能让中国传统文化在人间消失。现在时机不对了,有可能失传,这个徵兆我看到了,我们有使命、有任务来挽救。怎么个挽救法?我们必须要知道,中国的佛教所用的经典是从梵文直接翻过来的,用中国汉字文言文翻的,所以它是中华传统文化重要的一个环节,我们如果不认识中国字,不认识文言文,经典摆在我们面前,我们跟它无分,这样佛法就断了,多么可怕!所以要救佛法先救文言文,先救汉字。我们特别重视汉字、文言文的学习。李老师,李炳南老居士,早年教导我们这些人,告诉我们,熟读五十篇古文,能够背诵,你就有能力读文言文;如果能够背诵一百篇古文,你就有能力写文言文。这是文化根之根。不在根上下功夫,这棵文化的老树是会枯死的。   文献,我们有理由相信不会失传了。台湾商务印书馆印出来的《四库全书》,我拿我的供养去买了一百一十二套;世界书局出版的《四库荟要》,我跟它买了三百三十多套,分送给世界著名的大学图书馆、国家图书馆收藏,全世界有灾难,我相信还会留个二、三十部,应该可以吧,不至於失传。可是问题出来了,谁能读?我们要培养一批年轻人,有能力继承这个文化事业,他们真正发心,来承传传统文化,来承传儒释道。从哪里起?从德行起。我们提倡儒释道的三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,那是做人的根,人都做不好,怎么能学佛?   中国唐朝中叶之后,祖师大德把小乘这个修学放弃了。佛法是因定开慧,因戒得定、因定开慧,戒是佛法的基础。废弃之后怎么办?用儒代替小乘,用道代替小乘。所以中国元、明、清这个几代,许多高僧都在儒、道上扎了根,好!这一千年出了不少高僧大德,证明这个方法是行得通的。   梵文经典翻成中国文字,用文言文来翻,可以承传千年万世,只要学过文字学的人他都能看得懂。梵文不行,现在几乎没人懂了。拼音的文字,汤恩比博士告诉我们,顶多两百年,两百年之后,我们说话的语音变了,语音变了,两百年前的东西,白话文写的,看不懂了。所以要把古圣先贤的智慧、理念、方法、成效、经验,传给后世,传给千年万世的子孙,他们能看得懂,他们能得到受用,只有中国汉字文言文可以做到,所以比什么都重要!这几次我回到台湾,我接触的台湾还有几位老师,文字学的老师,我请他们到我们极乐寺来开课,我这里有十几个学生跟他学,他很高兴,为什么?我们这些学生比学校学生认真、努力、专攻,他们教得很开心。难得!这是我们当前的大事。现在十方供养给我,印经这个阶段过去了,现在我培养学生,我把这些钱拿出一大部分做奖学金,跟大学合作,大学真正开这个课程我帮助。我要求学生发大愿心,把文字学传下去,自己发愿,我一生只做一个小学老师、初中老师,我专教语文,教文字、教音韵、教训诂,让这些小朋友在小学、初中就能把汉学的根扎下去,我们的汉学不会中断,传统文化不会消失。这是大事。   学佛了还干这个?不干这个,我们的佛也会灭亡,为什么?佛法的载体是汉字文言文,你说多重要!没有这个根柢,我们学习古文,学习儒释道,在一定程度再深入就不可能,你只能到一个程度,不能再深入了,那就很可惜,没有办法赶上古圣先贤。我们有这个根柢,可以赶上,可以超过。所以这是大事,这不是小事。我自己虽然不行,小时候没学过,我知道它重要,我对它认识,虽然没有学过,所以我认识,我找这些好的教授,找这些人,找年轻人发心肯学,我来做护法。   所以去年,没想到访问英国的时候,遇到威尔斯大学校长,我们谈得很投缘,第一次见面谈了三个半小时。我回到香港,他们学校的三巨头,三个大领导到香港来看我,在我那住了五天,我们每天有三、四个小时谈这个问题。现在学校要跟我合办汉学院,我们的目标就是培养,有能力读《四库全书》就行了,我们目标就达到了。《四库全书》乾隆编的,历代帝王头等大事他碰上了,他有智慧,他有福报,把中国古圣先贤对於修身、齐家、治国、平天下这些理论方法,从古籍里头去搜求,抄下来写成一本书。《群书治要》,唐太宗的治国宝典,大唐盛世从哪里来的?从《群书治要》来的。唐朝亡了之后,这部书流到日本去了,日本那时候留学生很多,带走了。唐朝那个时候没有印刷术,所有的书本都是手写的,宋朝发明印刷术,所以在中国失传了。到满清嘉庆皇帝,乾隆之后嘉庆,嘉庆登基,日本送的贺礼,给皇上送礼物,里面有一套《群书治要》,就是我们现在发行的本子。那个时候中国是盛世,不亚於唐太宗,中国最盛的这个时代,所以大家对这书不重视,流通就很少。到民国初年,商务印书馆印过两次,一次就是用日本的原书印的,另外一次是《万有文库》,收到《万有文库》里面去,重新排版。这两个版本我都看见过。我们今天印的是第一次的版,从日本传来的原版,难得!   救文化重要!政权丧失没有问题,中国有过历史,元朝蒙古人做皇上,清朝满洲人,这都不是中国地区的族群,但是文化存在。特别是清朝,可以说是从皇上到百姓统统都同化了,蒙古人也被中国同化了。蒙古还有文字,满洲的文字现在没人认识了,这个将来都变成历史上的遗迹。我们不能不知道。知道了,不能不全心全力来挽救,有一分力量尽一分力量,有一天寿命,我们很认真努力干一天。   中国这些汉学家,台湾现在我找到五、六个人,不到十个人。欧洲,学校那边希望我长住欧洲,我要在欧洲,欧洲也有不少汉学家,他们研究的成果不在中国人之下,非常稀有难得,也还有传人,我到欧洲再去找这批人,劝导大家。这是不但救国家,救全世界。老祖宗留下来的,没有说专指中国,老祖宗开口闭口「天下」,为天下人离苦得乐,为天下人消灾免难。《群书治要》可以做到,也就是《四库全书》,《群书治要》是《四库全书》的精华。希望同学们了解我最近这几年在干什么。   另外一桩事情,团结宗教。有人批评我,团结宗教是错误的。上个星期,有同修找到一篇经文,阿育王刻在石头上的,十几篇重要的经文,释迦牟尼佛的教诲。这里面就有二、三篇专门写的是,释迦牟尼佛劝导弟子们要团结宗教,要跟不同宗教往来,平等待遇,不能小看它,不能拉信徒,不可以讲我的宗教比你好,你要放弃那个到这来,决定不许可。所以当时,阿育王看到这个开示,对佛的度量之大,能够包容,非常佩服,非常感恩。我们做的跟佛所说的完全相同。宗教要互相学习,宗教要互相尊重,宗教要密切往来,要互助合作,化解冲突,从人身的冲突、族群的冲突、信仰的冲突,这一般讲社会冲突,化解冲突,促进世界安定和平。让儒家的大道,修身、齐家、治国、平天下,那个「平」是平等对待、和睦相处,不要把意思搞错了。   我相信汤恩比这个概念,是从中国夏、商、周那个历史当中得来的。夏商周的统一不是政治统一,是文化统一、文字统一,整个中国这么大的地区,统统用汉字,汉字文言文统一天下。所以汤恩比博士心目当中将来地球上的统一,也应该是汉字文言文,这正确的。文化统一,就是我们佛门六和敬里头第一条,见和同解。我们对於一切人事物、想法看法都有一个标准,同样一个标准,好!问题就能解决,世界上永远没有战争。   战争,是罪业里头最严重的罪业。唐太宗得天下是用武力,隋朝末年群雄起义,他把那些人都打败,建立政权,他自己怎么样?死了以后堕地狱。为什么堕地狱?战争杀人太多,杀业太重。现在从地狱里出来了,出来找我,感恩。我说我没有对你做什么好事,连我讲经都没有回向给你,这个恩从哪里来?《群书治要》。我明白了,因为《群书治要》再版、流通的这个功德,他离开地狱,这么一回事情。告诉我,这部书可以救中国,可以救全世界。当时我印这个书,没有想到救全世界,没想到,只是想到对我们国家有帮助。救全世界是他提醒了,他提得好,这一提醒我就想到,《群书治要》要把它翻成外国文,要对全世界流通。现在我们已经有八国文字,在这个世界上流通。我们希望三、五年之后,全世界每一个有自己文字的国家,都有翻译本,让大家都读这本书。无论是这个国家的领导,是人民、族群、宗教,统统都回归到《群书治要》,世界就大同了。我们要重视,要护持!这就护持世界和平,护持中国人统一全世界,把这个世界再带来盛世,不是局部的盛世,全世界的盛世,至少一千年。希望一千年当中没有战争,一千年当中人都能够遵从五伦五常、四维八德,都能遵从佛法的五戒十善。   我们读这一段经文欢喜,对极乐世界非常向往,为什么?到极乐世界你就能飞行自在,不需要交通工具,想到哪一尊佛国土你就到了,极乐世界的人有这个本事。念老引用这句话好,本经所说的,「此皆无量寿佛威神力故,本愿力故」。下文「於一食顷,复往十方无边净刹,供养诸佛」,就是第十一愿「遍供诸佛愿」的成就,他发的这个愿,极乐世界人民有能力普遍供养十方三世一切诸佛如来,这一愿兑现了。   我们再看底下这一段,「供具随心」。这很重要,我们带礼物去见佛,什么礼物最好,到哪里去办?这里分两段,第一段,「随念即至」。   【华香幢幡。】   佛门的供养。为什么?佛菩萨,极乐世界,都不需要饮食,所以没有饮食的供养。为什么?他们的身体不是物质,不是血肉之躯。血肉之躯要有养分去养它,极乐世界不是的,法性身;环境,法性土,都不需要供养,所以只有华香庄严道场,『华香幢幡』。   【供养之具。应念即至。皆现手中。】   这是第三十七愿,种种供养随意就在手上。西方极乐世界,佛接受,也不需要佛伸手去拿,自然就在空中排成图案。真供养!   底下一段,「珍妙殊特」,经文:   【珍妙殊特。非世所有。】   『珍』是珍贵,『妙』是微妙,『殊』是它很特殊,世间没有的。世间没有,从哪来的?从心想生。注解里头,「表诸供物,微妙殊胜,超世希有」,自然就有了,想有什么就有什么。   【以奉诸佛。及菩萨众。】   这个供养,供佛是为主,当然附带的也都供养菩萨,庄严十方世界的道场。这是供菩萨。   下面「别明花供」,这一段讲得比较详细。   【其所散华。即於空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。】   我们看注解,「供物之中,特以妙花为例」,举这一个,自自然然的,花在空中合成一花。合成什么?花盖,像宝盖一样,像罗网一样在空中。自然不需要人供,自动它就化现出来,「表无边功德,悉入一句洪名」,这一句很重要。「十方众生,同归弥陀一乘愿海。极乐依正一切庄严,全体是一法句也」。这个一法句前面读过很多,一法句是什么?我们讲总而言之,统而言之,把一切法归纳到一个核心,这个核心就是一法句,一法句就是一切法的中心点,它能代表一切法,一切法离不开它,所以说一即一切,一切即一。这一法句是什么?具体简单来称说,就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛统世出世间一切法,一切法门、一切经教、一切果德、一切因心,都在这一句上。所以你要说是,我们心里想什么最善?阿弥陀佛最善。为什么?它统摄一切法,没有一法漏掉的,都在这一句名号当中。   念佛功德不可思议!台湾人都能念阿弥陀佛,台湾没有灾难,这是真的,不是假的。真正治国平天下,要不要武力?不需要。要武力就会打仗,就会造严重的罪业,无间地狱业。我们台湾可以宣布不用武力,大陆也不会打我们,我们把这些每年军费上的开销,拿来做传统文化多好!做三桩好事,试试看。第一桩,学生上学不要收费,从小学开始,上学了不但不收学费,还供给生活所需,等於说国家照顾你,有衣服给你穿,有房子给你住,让你一天三餐能吃得很健康,学生上学不收学费;第二个,医疗,医疗都归国家所管,医院是国家的,医生是国家的,看病不要钱;第三个,养老,养老育幼,老人院,老人国家来养。   外国养老院办得最好的,澳洲。我在年轻的时候在国际上走动,走到一个地方我首先看它的养老院,我很重视这一块。欧美,现在我不在不晓得了,我离开他们也有三十年了,他们养老,物质生活照顾很周到,精神生活没有。我们中国这个养老要是能够发扬光大的话,中国老人,有很多地方的艺术表演,说大鼓书、讲故事,这是老人的娱乐,演出的内容都是孝子贤孙,都是社会优良的风俗,能够带给社会正面的利益。老人欢喜,小朋友也欢喜,老人跟小朋友在一起,幼儿院一定跟养老院合在一起,老小在一块,精神生活圆满,看到小孩就是自己的下一代,再下一代,他有爱心。现在小孩找不到人爱他,父母都上班了,不爱他。如果让这样的一个养老院,跟幼稚园合在一起,老人天天看到小朋友,小朋友天天看到老人,知道尊重老人。社会教育要跟伦理道德结合成一体,不能分开。   这三桩事情,国家经营这三类,这是治国平天下。我用什么治国?我用教育,用医疗,用养老,我用这三桩来治天下,就能把天下治好,就能让老百姓对这个领导人佩服尊敬。好的领导人,连选连任是正确的,为什么?他做得好,老百姓真正得到幸福,社会安定,工作顺利,谁不喜欢?宣布,任何国家打仗,我们中立,两面都不参与,我们不愿意有战争。   极乐世界是讲大宇宙,遍法界虚空界,存在的一个伟大的国土。这个国土里头没有战争,这个国土里头平等的,只有两种人,我们讲各行各业,极乐世界只有两种人,一个是老师,阿弥陀佛,十方诸佛常常去讲经教学;另外一个,学生,菩萨都是学生。所以极乐世界没有其他的关系,到那个地方莲花化生,没有父母,也没有子孙后代,没有这个。在那个地方人都是长生不老,无量寿,阿弥陀佛无量寿,每个往生极乐世界的人也是无量寿。你想学习,有的是时间,而且可以分身,你有能力分无量无边身,可以同时学很多法门。在这不行,在这一门深入。在极乐世界也是一门深入、长时薰修,但是他能分身,他分十个身,就可以学十样东西;分一百个身,就可以学一百个法门,八万法门同时学可以,一年、两年、三年就毕业了,他全学完了,分身管用,不是不管用。   花随心意,花结成一个大的,化成大的花,花都向下,我们眼睛可以看得到,都向下。非常之美,『花皆向下』。『端』,端庄,圆满周匝,『化成华盖』,像一个宝盖一样,人在这个宝盖下面。这一句念老有简单的注解,「华盖者,以华为饰之伞盖」。《法华玄赞》里面有这么一段话说:「西域暑热,人多持盖」,盖就是我们现在讲的伞,太阳底下,夏天,因为它是热带,天气炎热,出门都带伞,所以印度出家人都需要带伞,遮太阳。都用花来装饰,所以称为花盖,「名为华盖」。「极乐华盖,万德所成。故一盖中,广含无边德相,微妙难思」,这个花盖之好、之美、之殊胜,无法想像,说不出来,只能称赞它太好了、太美了,微妙难思。   底下这一科,「香光普薰」。   【百千光色。色色异香。香气普薰。】   念老注解里头说,「如经所云」,这三句经文,「一盖具百千种光,百千种色,百千种香,既香气普薰,故知光色亦必遍照」。光色的遍照,香气的普薰,范围多大?下面告诉我们:   【盖之小者。满十由旬。】   极乐世界人身体都很大,都很高,所以『十由旬』的是一把小伞,不是大的。   【如是转倍。】   一倍一倍的增加。   【乃至遍覆三千大千世界。】   从十由旬到『三千大千世界』,统统能看到。   「花供常新」:   【随其前后。以次化没。】   这个花是有相续的,前面的花落了,后面花现出来了。   【若不更以新华重散。前所散华终不复落。】   换句话说,十方世界这个广场上的花,或者是宫殿上方空中的花,都是看不完的,你要是欣赏的话欣赏不尽,它有变化。没有变化,一样的图案看久了会看厌。你想改变,换的时候,它就会随著你的念头在换;也非常可能随著各人不同的念头,每个人看到不一样的。都是你心里面最爱看的花,最想看的花,最欢喜闻到的香,能满一切众生的愿望,这个叫美妙,微妙。我们这个世界上没有,它不生变化,极乐世界的随著念头产生变化。注解里面说,『随其前后,以次化没』。「后至者散新花,前供之花化去,明诸妙供,化现随心」。随著每个人的念头,每个人看到的、听闻到的都不一样,在阿弥陀佛大讲堂。这个后头有闻法。   这底下一段两句,「叹佛」。   【於虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。】   赞叹佛的大智、大德、大能,提供给十方无量无边诸佛刹中苦难众生。六道轮回苦,十法界也苦,六道苦、十法界苦,为什么?没见性。四圣法界比我们好一点,他们才开始觉悟。唯有觉悟,就能放下。他为什么放不下?十恶,杀盗淫,今天这个社会多少人在干?现在它的副作用已经现前了,让我们看到、听到,但是还不知道觉悟。它的报复,今天是人为的,农药、化肥、改基因,改基因破坏了大自然的,用人为来控制它,不是自然的。自然的才是最健康的,人随顺大自然是最健康的,随顺我们自己改变的,会带来灾难。你看现在灾难已经现前,土地被污染了。土地被污染,再严重的污染就是农药、化肥的污染,将来土地不长东西了,人吃什么?都得要吃化学制造的粮食,那个就麻烦了!那会得种种奇奇怪怪的病,这个病没药好医的,多可怕!水,水源被染污了,水有毒。一个粮食,一个水,这怎么得了!再就是气候的变化反常了,农作物的生长,植物的生长,春生、夏长、秋收、冬藏,它有顺序的,现在怎么样?现在是顺序乱了。有没有人觉悟到?再严重觉悟到,四季反常,植物不长了,粮食没有了,水污染了,怎么办?这个不是天然灾害,这是人为的,这是科学技术。所以科学家有宣布,我们有听说,科学家认为,这个地球科技再往下发展,五十年之后可能地球就毁灭。地球毁灭不是战争,就是这些整个乱套,没有四季,反常了,南北极冰融化,冬天没有了,以后怎么办?赤道的炎热会到四、五十度,人不能生存了。这都是科学技术带来的后果。   中国人对这个没兴趣,不是中国人没有能力,中国人有智慧,发展这一段好处不大,所以中国人不走科学技术这条道路,不是不聪明。你看现在,中国人向这个发展,迎头赶上,这个东西简单。不是古代的人没有科学头脑,古代人有,知道这个发展,地球会早一天毁灭。从这个地方看出中国人的智慧,中国人的慈悲,中国人的大爱,神圣的爱、无条件的爱、没有代价的爱,在中国,神圣的爱,佛菩萨的慈悲。   所以这个十年,关键之年,非常重要!我们深切期望大陆,习主席能够带著大家把文化复兴起来,把儒释道树立起来,真的,国家有救、世界有救,救世界还要靠中国人。中国东西不能丢掉,必须有大圣大贤来继承,来发扬光大,传承给后世。我们相信,现在这些年轻人当中有,有这个人,我们要去发掘,要去寻找,帮助他,成就他。希望学校也都能觉悟,重视古汉学,要继承古汉学。这是真实智慧,真实的福报。   叹佛德,『於虚空中,共奏天乐』,「表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中,以微妙音,歌叹佛德。是表诸菩萨於礼供中,兼修赞叹也。佛德者,如来所具之功德。《俱舍论》曰:诸有智者,思惟如来三种圆德,深生爱敬」。真正有智慧的人,常常要想到诸佛如来三圆德。三圆德是什么?第一个,「因圆德」;第二个,「果圆德」;第三个,「恩圆德」。这三句很重要。   因是菩提心,说得具体一点就是净业三福,三条。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,根之根。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,佛弟子,佛对於弟子们的要求,这叫根本大戒。三皈,我们每堂课开头念三皈,皈依三宝,要具足众戒,不犯威仪,前面这都属於戒。第三条,「发菩提心,深信因果」,因果摆在这条意义很深,摆在最后一条,菩萨要相信因果,这什么因果?念佛是因,成佛是果。再能把它发扬光大,教化众生,大乘,「读诵大乘」经典,「劝进行者」,行者是依教奉行的人,真正发菩提心想学佛的人,要劝导他,要帮助他。这三条是圆满的因。圆满的果,实在讲,八万四千法门,无量法门都有圆满的果,但是要修很长的时间,一生不能成就。唯有一门,现在只有这一门,念佛求生净土。   我跟同学们说,我们这层楼大家进来的时候墙壁上有个照片,大照片,是我出家受戒时候照的这张照片,戒坛照的,有个同学找到这张,我把它放大了,挂在那边。我给诸位讲个故事,真的,真人真事,真人就是我。我们有三个戒兄弟,感情非常好,像亲兄弟一样,我一个、明演法师一个、法融法师一个。我们三个人同年,同年,我的月份最大,而且命运相同。很多人给我们算命,给我们看相,都说我们没有福报、没有财富,短命,都过不了四十五岁这一关。我们法融法师,四十五岁那年三月生病走了;五月,明演,得的什么病我不知道,非常突然,听说他自己搭公共汽车到急诊处去挂号,就在急诊室过世了;七月,我生病了。怎么三个人都过不了四十五岁这一关?所以我也不找医生,也不吃药,为什么?医生只能医病不能医命,我是寿命到了,所以就念佛,念了一个月。有几个同学照顾我,四个同学,台大两个,政大一个,还一个是师大的,四个同学照顾我。我病了一个月好了,一直到现在我没住过医院,没有病历,我这一关过了。   到第二年,蒋经国先生就任第六任总统,佛教会给他做了一个仁王法会,为他祈福。我在法会里头讲了一部《仁王经》大意,是在另外一个讲堂,是在佛教会的讲堂,讲大意,因为只有七次。在法会当中遇到甘珠活佛,不知道有没有人认识他,那是一个密宗很好的上师,跟我是老朋友,他也是章嘉的学生,碰到之后,他大概大我十岁,那年我四十六岁(四十五岁过去了),他大概五十六岁的样子,来告诉我,他说我们在背后都在说你。我说,说我什么?说你人还不错,不是个坏人,很可惜短命,没福报。我说这个我知道,不必在背后,当面可以问我。接著他又说,你这十几年,讲经的功德很大。那个时候我讲经十二年,我是出家开始讲经,白圣法师叫我到十普寺佛学院教书,我一出家就教书,就讲学,所以到经国先生出任总统的时候,我就讲了十二年了。他说十二年讲经的功德很大,他说你的寿命很长,你的福报很大。透这个信息给我。过了一年,第二年他走了,非常可惜,台湾密宗好老师。   所以我们这个事情,三个人讨论过。法融跟明演都认为,学经教学得好辛苦,讲经也很辛苦,一次讲两个小时,舌头讲破了,人家不相信。他说他们两个学密去了,跟大溪屈文六老居士,密宗大德。他说我们学密,学成功之后,我一显神通大家就相信了。他真正用功,一年磕十万个大头,一般人做不到,他真干。一年之后他告诉我,他说真有鬼,每天到下午四、五点钟街上就有鬼走路,人就会碰到鬼,碰到鬼,你一惊一吓,就有这种感觉;晚上到了十点、十一点,满街都是鬼,很多,而且是前世的人、认识的人,有碰到的。明演法师还遇到前世的夫人,他的太太,见到了。那个时候他住在大溪半截塔,一个宝塔没有修成,没有封顶,他就住在那个塔里头,还给他前世太太供了个牌位。我就笑他,你神通没有成,鬼通了。鬼通,还是过不了四十五岁这个关。   我们今天再回想这段事情,佛事,释迦牟尼佛,学生应该做什么事业,佛一生干什么事业?就是讲经教学。这就是下面的恩德,你没有讲经教学,对佛不能报恩,对一切众生不能布施恩德,这个重要。怎样报佛恩,怎样报父母恩,怎样报老师恩,怎样报众生恩?讲经教学。我这一生走这条路走得非常辛苦,但是人还挺健康的,没有生过大病,没有住过医院。现在又碰到一个缘分,就是传统文化的缘,我努力来牵这个头,希望有人能去接著办。头带起来了,希望有人跟著做,永远不要舍弃,要做到老死,要发这个愿心。   今天时间到了,我们就学习到此地。  

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国