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二零一四净土大经科注  (第三四六集)

时间:2016-7-7 10:54:15 点击:3850

二零一四净土大经科注  (第三四六集)  2016/6/10  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0346   诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。   请看《大经科注》第八百二十四页,最后一行看起,「还国闻法」,分三段,第一、「菩萨闻法得道」。请看经文:   【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】   经文很简单,里面有无量的奥义。我们看念老的注解,「右文」,右面这一行半经文,「表菩萨众游行十方还归极乐」。这在极乐世界是很常见的,每位菩萨都非常想到他方世界去参学。如果你要说是观光游览也讲得通,观光游览主要的目的是在求法,修福修慧。我们知道,智慧,世出世间没有能相比的是诸佛,福报亦然,佛的智慧福报登峰造极,能够亲近一尊佛,那个福报就不得了。释迦牟尼佛三千年前,照中国人的计算,外国人是二千五百多年,中国历史上记载的计算的,我感觉得很可靠,三千年。三千年前释迦牟尼佛出现在地球上,居住在现在的印度、尼泊尔这个地方。那个时代的人能见到释迦牟尼佛,福报比我们大,我们没有这个缘分,见不到。可是,如果我们要往生到极乐世界,能不能见到释迦牟尼佛?能。释迦牟尼佛现在在哪里?释迦如来他自己的道场是华藏世界,《华严经》上所说的。华藏世界见他的报身,华藏世界是他的报土,实报庄严土,在那个地方现的身,报身,身有无量相,相有无量好,在那个地方讲经教学,接受教育的都是法身菩萨,不是法身菩萨见不到实报土,只能见到十法界六道轮回。所以,你要真正把这个经文意思听懂、明白了,你肯定发心求生净土。为什么?能亲近阿弥陀佛,能亲近本师释迦牟尼佛,能亲近无量无边诸佛刹土里面的诸佛如来。亲近一尊佛福报就不得了,亲近十方三世一切诸佛,那个福报谁能跟你比?没有能比的。   往生到极乐世界,第一大德就是寿命无量,阿弥陀佛无量寿,每一个往生的人都是无量寿。极乐世界没有生老病死,只有乐,没有苦。前几天我看到一个小朋友,小朋友劝小朋友念佛,念阿弥陀佛,那个被劝的小朋友比他大一点,问他为什么要念阿弥陀佛?他说不出来。我就告诉他,以后再有人问你,为什么要念阿弥陀佛?因为快乐,极乐世界!我要快乐,所以我念阿弥陀佛,你不念阿弥陀佛,你就不快乐,小朋友这样劝人可以。真的是极乐世界,以下这几品经文,都是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界真实状况。前面两品都是讲十方菩萨到极乐世界去参拜阿弥陀佛,接著又跟我们说,极乐世界那些菩萨众,每个往生到极乐世界的人,即使凡圣同居土下下品往生,亦如是,没有例外的。你看他神通多大,他有能力分身,分无量无边身,到无量无边诸佛刹土去拜佛,去供养,修福;去听经闻法,修慧,福慧双修。一天的功德,修行一天的功德,我们这个世界无量劫的修行,也比不上人家一天。你说这个地方要不要去?真正把这部经看明白、看通了,非去不可。   非去不可,你就决定得生。为什么?这个道理,连现在量子力学家都懂得。量子力学家发现了,所有的物质现象,统统都是念头波动产生的。所以大乘经上佛常说「相由心生」、「一切法从心想生」,说明这个道理。极乐世界确确实实达到百分之百的圆满,就是心想事成,想什么什么就现前,不想就没有了,得大自在。不去,错了;学别的法门,错了。我在昨天跟诸位说过,我出家的时候,有两个同参道友,像兄弟一样,明演法师、法融法师。我们三个人同年,三个人都短命,看相、算命都说我们过不了四十五岁。我有缘出家了,他们跟我一起出家,我们一起出家、一起学佛。我跟李炳南老居士学讲经、修净土,我这两个好朋友,看到我学得好辛苦,讲得也很辛苦,未必有人相信。他们两位到桃园大溪,那个地方密宗有个道场,屈上师在那里主法,他们两个学密去了。为什么?密宗快,我密修成了,我一显神通,大家就相信。   你看,我是遵从章嘉大师教导,大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,也就是跟释迦牟尼佛学。释迦牟尼佛的一生,我们在《释迦方志》、《释迦谱》里面看到了。这两本书是章嘉大师介绍给我的,告诉我,学佛要认识释迦牟尼佛,你要不认识他,你会走错路。走错路最怕的是走上邪道,那个麻烦就大了,就怕走偏、走邪了,所以教我读这两种经。这两部经在当时没有地方找得到,只有《大藏经》里有,分量还不多,我们从《大藏经》里抄下来。仔细读了之后发现,释迦牟尼佛搞的不像是宗教。宗教是迷信,那个时候是这个概念,造很重的业;以后搞清楚、搞明白了,才知道宗教真正的意思。现在很多人不知道什么是宗教,大家都说佛教是宗教、基督教是宗教,宗教都是迷信,跟迷信挂钩了。其实这是我们疏忽,这两个字要不懂,查字典,一般我们学生用的字典都查得到。宗是什么意思?宗有三个意思:主要的、重要的、尊崇的;教也有三个意思:教育、教学、教化。宗教两个字连起来不是迷信,两个字连起来是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。教育!不但是教育,主要的教育。如果上头再加两个字,大家更清楚了,宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化,尊是尊重,崇是崇高,你说这还得了!得搞清楚,要不然宗教真叫冤枉。   英国汤恩比博士告诉我们,人类的历史,先有宗教,后有文明。文明、文化从哪里来的?从宗教衍生出来的,宗教能生,文明、文化是所生。换句话说,没有宗教做基础的文明,这个文明在世界上不会长久,顶多二百年、三百年就没有了。汤恩比博士是个研究文化史的人,他说地球上有历史以来,这五千年,曾经发生过二十多种文明,现在只剩一种,中华传统文明,只剩这一个了。这一个在现在也岌岌可危。这个文明在哪里?典籍就是《四库全书》。能不能传下去,看有没有读的人。《四库全书》有,我们这里就有好几部,要没有人会读,这个文明就没有了,就断掉了。书我们大量翻印,不会失传,谁去读?所以现在我找一批年轻人认真学习,学习汉字、学习文言文,标准是有能力读《四库全书》,那么中国文明就不会失掉、不会断绝了,一代一代的传下去。到哪里去找这样的年轻人?我相信找得到。能找到真正肯发心的年轻人都不是凡人,他是什么人?菩萨再来。菩萨,中国人讲圣贤,那就是圣贤人又投胎来了,佛菩萨又应化来了,他们肯干,他们肯牺牲,真正努力的学习。我们对这个事情看得清楚、看得明了,我们发心做护法。这些东西我也没有学过,现在学来不及了。我要好好的护持这些人、帮助这些人、成就这些人,来拯救中国传统文化,希望底下这一代的人,把它发扬光大,永远传下去,这无量功德。   不但救中国传统文化,也救了佛教,为什么?佛教的经典是用中国文字,文言文写出来的,你不认识汉字,不懂文言文,你学大乘经典可以,学得不多,碰到瓶颈你就没有办法深入,有文字学的根柢能深入经藏。这个道理,这个事实,不能不知道。我们今天为什么研究汉字,学习文言文?就是准备深入经藏的;不是深入经藏,我学这干什么?学佛的同学,无论在家、出家不能不知道。如果要发心把中国大乘八个宗派都兴旺起来,要从哪里开始?从四书开始,从老庄开始,从小乘佛法开始,大乘佛法在最后。为什么?世尊告诉我们,「不先学小乘后学大乘,非佛弟子」,佛不准我们躐等,小乘在先。中国从唐朝中叶以后,不学小乘了。所以小乘两个宗派,在隋唐时代很兴盛,宋以后就没有了。现在人不知道有小乘,听到这个名字,不知道什么是小乘。中国老祖宗为什么不要小乘?看到儒跟道不输给小乘,用儒跟道做基础直入大乘,比从小乘更方便。因为儒、道是我们本国的,我们对它有很深的感情,容易契入;再由这个基础,契入大乘,很方便。这一千多年来,出了不少祖师大德,还有一些修学很好的在家居士,都能够达到菩萨的境界,做成功了,给我们信心。   所以我们在台中学佛,老师给我们规定,要熟读五十篇古文,有能力读经;能熟读一百篇古文,就有能力写文言文。现在我们都把它丢掉了。我们这个时代的人与上一代的比,滑坡,走下坡,差得很远。我们想想,我们下一代跟我们比,如果也是这样的,也是滑坡,不如我们这一代,那危机就出现了,为什么?大乘跟中国传统文化,可能在这个世间消失了。这是很可怕的一桩事,这是事实,就在眼前,怎么办?不能不发心来挽救。从哪里救起?从培养学生救起,让年轻的学生学汉字《说文解字》、学训诂、学文言文。我们这个地方,台南极乐寺开始在做了。我们在台湾还找到几位文字学的教授,不多了,都七十以上。十年之后这些教授都走了,想学,老师没有了。这些老师现在年龄大,体力还可以,难得肯发心教,欢喜。同学也不错,虽然不多,十几个人,非常认真在学习。学习这门东西,救传统文化、救大乘佛法,这个功德非常殊胜,这个功德会保佑你延年益寿。   我刚才讲我的两个同参道友,寿命都是四十五岁,我们三个都出家。我是听章嘉大师的话,学经教、修净土,跟李老师,四十五岁害了一个月的病,没死。我那两个同学学密的,很用功,那用功精神我比不上,我佩服他们,两个都没逃掉,四十五岁那一年,三月法融走了,五月明演走了,七月我生病。那个时候我在基隆大觉寺,灵源老和尚结夏安居,请我去讲《楞严经》。《楞严经》十卷,我记得我讲了三卷,得病了,得病我知道,前面两个走了,该轮到我了。我也不找医生,也不吃药,医生、医药只能医病,不能医命,我这是命到了,没法子,所以每天念佛求生净土。念了一个月病好了,再继续讲经。到第二年,我们在仁王护国法会上,我遇到甘珠活佛。我受戒是三十五岁,四十六岁这个关过了。甘珠活佛告诉我,我们在背后都谈你。我说谈什么?谈你这个人还算是个好人,很可惜短命、没福报。我说这没有关系,我自己很清楚,在我面前谈,我能接受,我不反对。他接著说,你这些年来讲经教学,功德很大(那个时候我教学十二年,教了十二年),这个功德,你的寿命延长了,福报很大,跟我讲这些。又过了一年,他老人家走了。   这是告诉大家什么?密是好,没有修成不行,改不了命运。我们这个容易。我跟李老师学经,学小部经,一部经几天讲完?不超过十天,就是不超过十次,小部经。在没有出家之前,我跟他学了十三部,进度,一个月学一部,我在台中住了十五个月,学了十三部经。出家就教佛学院,我能讲十三部经,一个学期才教一部,学生三年六个学期毕业了,我才用了六部,还有七部没派上用场。所以我对佛学院很失望,佛学院出不了人才,三年毕业了,一部经都不能讲;我在台中一个月学一部,一年学十二部。受戒之后我回到台中,我跟李老师说,我想学一部大部经(过去学的小部,分量最大的《金刚经》、《普贤行愿品》,这两个分量大一点),李老师答应了。我带了很多《法华经》的参考资料。老师说,我现在正在讲《楞严经》,《楞严》的部头跟《法华》差不多,相等,他说你最好学《楞严》,我就不必另外抽出时间来给你讲。他实在是太忙,抽不出时间,我就答应了。我就找《楞严经》参考资料,我在半年找了二十多种,学得很扎实。这一遍听了,这部经我就能讲。   所以今年九十岁,寿命延长一倍,延长了四十五年,真的,不是假的。那学密两个同学,他们比我用功、比我认真,但是没有达到那个境界,寿命这一关还是过不去。这就做个很好的比较。净土法门确确实实如佛所说,哪个佛?一切诸佛,易行难信之法,它很容易修,但是很难相信。佛在经上又说,能相信这部经,信愿持名往生净土,都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来,这一生得人身遇到这个法门,又得到无量诸佛的加持,他才会信。这说得清楚、说得明白,我们今天能信能愿,喜欢这个法门,无量劫中学习这个法门,曾经供养无量诸佛,得佛力加持才一帆风顺。   释迦牟尼佛在世的时候,三十岁开悟,开悟就开始教学,在鹿野苑讲阿含度五比丘,阿含讲了十二年。我们《大藏经》前面一部分,阿含很齐全,阿含小部经多,大概有二、三千部。章嘉大师告诉我,南传的巴利文的经典阿含(只有阿含,没有大乘经),跟我们的《阿含经》对比,大概只多个五、六十部的样子,三千部只差距五、六十部,可以说很完备。释迦牟尼佛讲了十二年,这个十二年是小学,十二年之后中学,中学讲方等,八年。讲完之后,讲般若,般若是释迦牟尼佛主要希望传给世人的,但是前面没有二十年的基础,你不能学。般若好比是大学,前面阿含十二年,方等八年,二十年,二十年的基础才能学般若,密宗也是般若。最后八年佛讲《法华》,等於研究所,二十二年般若成就的是菩萨,把菩萨提升到佛,法身菩萨。   所以释迦牟尼佛一生的事业,办学、教学,真的有次第,你看阿含、方等、般若、法华,像我们现在小学、中学、大学、研究所。我们就很明显看出来,释迦牟尼佛用现在人的看法,他是什么身分?他是一位大教育家,跟中国孔子一样,有教无类,伟大的社会教育家。教学的内容,阿含里面多半是人天法,让我们能保住人天身分,不至於堕三恶道,内容,伦理、道德、因果、圣贤教育。方等、般若里面,就是中学、大学里面,向上提升了,用现在的话来说,是哲学,是科学,而且哲学、科学达到登峰造极,不是没有,有!最后是解脱,终究的目的是永远脱离六道轮回、脱离十法界。这是佛陀的教育,所谓是诸佛如来的教育,目的是教你离苦得乐。六道轮回苦,十法界苦,到极乐世界就乐了。这个十法界六道里面的苦,在一真法界里头,连名称都听不到,何况有事实?这个教育才叫究竟圆满的教育。佛开的,大乘上开的,多少法门?像我们现在大学开多少课程,多少项目?释迦牟尼佛开的,八万四千法门。为什么说八万四千?人有八万四千烦恼,佛有八万四千法门可以对治。终究的目的,回归自性,证得大圆满,大自在。你要肯学,真能做得到,不是假的。   佛在三千年前说的科学、哲学,三千年后的今天量子力学家才揭穿一点点。宇宙的奥秘,物质、精神、自然现象从哪来的?为什么有这个东西?现在物质谜底揭穿了,量子力学家告诉我们,物质从哪来的?从念头波动产生的现象,根本不存在,它频率太高了。我们今天看电视,电视的频率一秒钟一百次,就像动画一样一张一张的换,镜头打开放一张,关起来换一张。它换得太快,一秒钟,过去电影是二十四张,现在的彩色电视一百张,从前黑白电视五十张。我们现前这个环境,它一秒钟多少张?弥勒菩萨告诉我们,释迦牟尼佛问的,释迦佛问一弹指,这一弹指有几个念头?问弥勒菩萨,几个念头,产生几个幻相?几相识耶,「几念几相识耶」,问了三个问题。弥勒菩萨告诉我们,「一弹指三十二亿百千念」,这么多念头。三十二亿,一百个千十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指。一弹指三百二十兆次的变化,你怎么会知道?所以说物质现象存在,存在的寿命多长?三百二十兆乘七,是二千二百四十兆分之一秒,一秒钟它已经转变二千二百四十兆次,就在面前,一点感觉都没有。电视让我们都没有感觉,才百分之一秒,现在实际环境是二千二百四十兆分之一秒,我们怎么会知道假的?这桩事情,我们初学佛的时候,读到这个经文,无法想像,怀疑。最近几年,看到量子力学家的报告,完全明白了。特别是佛说的「相由心生」,物质现象是从念头生的,先有念头后有物质现象,没有念头就没有物质现象,所以物质现象是假的,相由心生;「一切法从心想生」,一切法,整个宇宙,从心想生。由此可知,今天地球上这么多灾难,可不可以化解?可以,只要大家念头都是善的,灾难就没有了,很容易解决。   真正学佛学儒,宗教信徒,大概每个宗教都讲十善业道:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,每个宗教都讲到。如果我们能把这十条做到,真正落实,灾难就没有了。灾难从哪来的?这佛经上讲得很清楚,水灾从贪来的,贪心流口水,好吃的人看到有吃的东西,还没到口,流口水,贪心,水灾;瞋恚,火灾,你看人一发脾气,脸上都发红发热,瞋恚感来是火灾,火山爆发,温度上升,这个不正常,属於瞋;痴是风灾,愚痴,龙卷风、台风这些变化,贪瞋痴。我们如果真正做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,灾难全没有了,地球上风调雨顺,跟极乐世界没有两样。极乐世界为什么那么好?还是相由心生,他那个心是好心善心,菩萨心肠。我们现在这个地方是恶心,贪瞋痴慢疑的念头太严重了。傲慢感得的地震;怀疑,土石流,就是山崩地陷,地突然陷下去,这是怀疑。贪瞋痴慢疑断掉,这个现象就没有了。所以佛法可以治国,可以化解灾难,可以令一切灾难不生,可以把地球变成极乐世界,要的是我们要干。你看极乐世界这些人,我们看了都羡慕,每天到外面去游览一圈,花多少时间?一餐饭的时间他就回来了。他分无量无边身,同时去参访、去拜佛,礼拜、供养,修福,向佛请教问题,或者听佛讲经说法,不必听多,听个几句,无量无边身,你就听了无量无边句,用多少时间?一餐饭的时间。哪像我们在这里求学,求得这么苦?那边太容易了,咱为什么不去?   今天我们全心全力,第一等大事,头等大事,就是信、愿、持名,求生净土。世间事有缘就做,没有缘不求,不做,心安理得。头等大事,头等大善事,就是续佛慧命,对中国传统文化,要续传统文化的慧命,不能让传统文化断掉,不能让大乘佛法断掉,这是头等大善事。印光大师老人家一生在世,你看十方供养,他没有去买一件衣服,自己享受什么,没有,一分钱没动过,完全拿来做功德,他老人家所干的就是印经。供养多了,开了个印刷厂,我去看过,苏州弘化社,是印光法师的佛经流通处,他们自己排印,那是用铅字排印。印的这些书数量非常可观,量大,种类多,分送给十方。团体都是赠送,个人,成本出售,不以赚钱为目的,成本,拿著成本再印,是这个意思。所以,我这个十方供养给我的钱,我什么都不要,衣食住行都有人家供养好的,一点都不操心,钱全部拿来跟印光大师一样,印经、买书。   早年在台湾读书人,每天提心吊胆,怕战争。如果一旦发生战争,怕的是什么?中国传统文化断层,《四库全书》只有一套,文渊阁的;《荟要》孤本,就这么一套,在台湾,在故宫博物院,原书我都去看过。如果一个战乱丢掉了,那人类可伤心,没救了,人类会走向黑暗时期。所以,就是希望把这部书翻印出来。总在大家努力,书太大了,成本太高了,印出来了。商务印书馆印《全书》,我问总经理,总共印多少套?三百套。世界书局,我问他老板,你们《荟要》印多少套?两百套。为什么?没有人买。量太少了。我钱够我就去买一套。前后这么多年,商务印书馆的,民国一百年,政府请他们再版,也感觉到分量太少,就怕失传,商务印书馆的老板就打电话找我,告诉我,我们再版,问我要不要?我听了很欢喜,要。要多少?我说我要一百套,不能涨价,老价钱,一套美金五万,一百套就是五百万。还有世界书局的,世界书局它第一次印两百套,我跟他买了七十多套,大主顾,他再印的时候通知我,我说我跟你预定两百套。先后《荟要》,《四库荟要》我买了三百三十多套,干什么?送全世界大学图书馆、国家图书馆收藏。这样纵然是天翻地覆,我相信,老天也会给我们留几部,不至於失传。这个用钱可以办得到。但是人才没有办法,现在书摆在这里没有人读,我们看到那废纸一堆,怎么办?所以想到办汉学院,汉学。汉学里面,我们有四个系学习,一个文字学,文学系,汉文学系,另外,儒学系、道学系、佛学系,叫儒释道。我们修学期间是五年,目标是培养有能力懂文言文、懂汉字,有能力读《四库》、读《荟要》,我的目的就达到,我就没事了。现在干的就这桩事情。   这个是拯救中国传统文化、拯救世界文明,全世界的人都得好处。我们有这个愿,无从下手,一生没有办过学,教过学,没办过学,当过教员,所以对於学校行政一窍不通,有这么个愿望。去年访问英国,听到一个信息,英国政府下令,全国小学、中学、大学,所有学生都要学中文,中文是他们第一外国语。我听到这个信息,我去看看真的是假的,这个出乎我意料之外,所以到英国好像住了八、九天。威尔斯大学校长,带著两位副校长,三个人来看我,我们聊了三个半小时,谈汉学。非常难得,我们所说的他都能理解,而且都能接受,最后要求我们合办,学校有学位,在这里毕业,可以得到汉学博士学位。祖宗安排的,不是人安排的。我们重要框架的合同签订了,希望今年九月开学,开学也同时上课,正式上课明年一月,外招的学生都要来接受教育。现在英国人比我还热心,我很受感动,不能不做,你看外国人都干了,我们不能不干。所以这个密切合作意义很深。这个密切合作,我们相信对整个地球的灾难,不能化解,能减轻,因为这个事业是关系全球的,不是关系某一个局部的。我们的目标是希望,十年之后文字学,就是汉字文言文,能够普及到全世界;三十年之后,整个世界人都会懂汉语,都会认识中国字,我们目标定在此地。   教学主要的课程,两部书,这两部书是《四库》的钥匙,一部是这一套《群书治要》,唐太宗编的;另外一套是民国初年,张教授编的,叫《国学治要》。所以《群书治要》、《国学治要》,这是我们汉学院的教材。我们不要编教材,古人编好了。这两部书可以救国家、救民族,可以带给全世界的人幸福快乐,安定和谐。这大事!欢迎年轻的朋友们,发大菩提心,把这两部书学好,就能够齐家、治国、平天下。齐家这个家,就是现在我们讲的企业家,你能把你的企业办得非常成功;你要参政,可以治国,带给全世界永续的安定和平,大事一桩,这不是小事。那更大的事情,就是往生极乐世界,千万别把这个忘了,这个比我刚才讲的还大,究竟圆满。那是什么?那要救遍法界虚空界无量无边诸佛刹土里面所有的苦难众生,咱到极乐世界干这桩事情。我们前面搞汉学院是地球,是救地球上的众生,三千大千世界还做不到,可是到极乐世界全做到了。   这个经不能不学,学了之后,对极乐世界产生信心,产生愿望,希望我一定要去,阿弥陀佛必定来接引我。我们干的世出世间事,都是佛菩萨的愿望。佛菩萨的一个愿望,统一的就一个愿望,希望众生离苦得乐,没有希望众生受苦受难的,希望众生离苦得乐。所以末后这四句,「广宣大教」,大教是大乘佛法,是回归自性,是教化十法界无量无边的众生。「演畅妙法」,演是表演,做出榜样来给人看。这单单有个演字,把身行言教都包括了,譬如我们刚才讲的十善业,自己要做到才能教人。自己做到是行,身行,我做到了,我告诉你,你才会相信;我教你做,我没有做到,别人不相信。做老师的要身行言教,做父母对儿女要身行言教。父母说话算话,说话都能做到,小孩不敢不听。你欺骗他,他也欺骗你,那就没有一句实话。妙法是无量法门。学习的人莫不欢喜。心解开了,道得到了,心里面的疑难杂症全没有了,这叫解。道是理事都圆融,世出世间过去、现在、未来,你没有一样不知道,你没有一样不明了,这是什么人?极乐世界的菩萨。极乐世界只有两种人,一个老师,阿弥陀佛;其他的,所有往生去的人都是学生,菩萨。那个地方说是极乐世界弥陀佛国,也可以说是阿弥陀佛的道场,它太单纯了。那个地方没有皇上,没有总统,没有行政组织,那个地方只有一个阿弥陀佛说法的大讲堂。莲花化生到极乐世界,花开见佛,讲堂有你的座位,不会坐错,在那个地方进入讲堂听经,毕业了,离开讲堂就成佛,多省事!自性里面所具的佛法,统统显示出来了,明心见性,见性成佛。   我们看念老的注解,「右文表菩萨众游行十方还归极乐,听佛说法」,这个佛是阿弥陀佛。这些菩萨们都到十方世界游行回来了,回到极乐世界,回到讲堂听阿弥陀佛讲经教学。你想听什么经,你所听的就是你要听的,我想听《华严》,听的句句《华严经》;你想听《法华》,你听的就是《法华经》。这叫什么?个别一对一的传授,同在一个大讲堂,但是一对一,你想听的经,佛就给你讲这个,你听不到他的,也听不到他的。我们的科学技术还做不到,差得很远。我们可以在国际会议上同步翻译,就有点像这个味道,他同步翻译,他不需要机器,直接听出来的就是,八万四千法门,想学什么法门,佛就给我们演说什么法门。时间,「须臾间,须臾者片刻也」。下面说,「相当於四十八分钟」,据《俱舍论》十二卷说的,都有根据。中国古时候计算时间单位,是用子丑寅卯辰巳午未,十二个时辰。我们今天用的是外国的,所以叫小时,它比我们小,我们一个时辰是它两小时。印度的时辰最大,印度把一天只分为六个时辰,所以叫六时,白天三个时辰,晚上三个时辰,昼三时夜三时,它一时是我们现在的四个小时。《俱舍论》里头所说的。《唐译》的这个经文有,「晨朝供养他方无量百千诸佛」。这是从五种原译本里头,看到经文的原貌。供养只是清晨,菩萨们化身出去供养,实际上本身还在讲堂没动,没有离开讲堂,化身,变化身过去,去供佛,等到供养完毕化身又回来了。「又云即於晨朝还到本国,正是经须臾间之义也」。须臾是很短的时间,时间不长,一个小时,或者是不到一个小时,他去供养,供养完毕,闻法完毕,他回来了。   「於是会聚於七宝所成之讲堂」,这个七不是数字,是表法的,代表圆满。七,中国人讲七,是东南西北四方,上下加上当中,这叫七。代表无量无边珍宝所建成的讲堂,那个里面的珍宝,你看不尽,你也说不尽,无量无边,在阿弥陀佛的大讲堂,「听佛宣说大教妙法」。什么叫「大教」?大是大乘,「《起信论》谓一乘法也」,比大乘还大,叫一乘教。一乘就是讲成佛的法门,阿弥陀佛这常常讲,真正悟入就成佛,成佛就毕业了。毕业之后,十方世界哪个世界有缘,有佛出世这个缘,他就去了,到那个世界成佛,像释迦牟尼佛在娑婆世界,示现成佛,教化众生。一乘法,在我们佛教经典里面,指《法华经》、《华严经》,这两部叫一乘法,都是讲一生究竟圆满的大法。「菩萨闻后皆大欢喜,自心开解,得悟圣道」。这是证得究竟圆满。「道者,断惑证理之智慧。愿发此智,名为得道。」这种智慧现前了。   下面一段是念老引彭际清《起信论》里面一段话,《起信论》上加个彭际清,就不是《大乘起信论》。彭际清居士他的著作,里面有一部叫《无量寿经起信论》,是《无量寿经》的注解,叫《起信论》,是这部书,不是《大乘起信论》。这部书里说得好,他用问答的题材来说,「问:无量寿佛说法,为是纯说一乘,为是兼说三乘?若纯说一乘者,何得尚有声闻众等?若兼说三乘者,何云二乘不生彼国?」这问得好,这问题是经上的,似乎两个说法是矛盾的,我们如何来理解?问得好,他解释得也好。「答:纯是一乘,别无三乘。岂独佛在七宝讲堂,纯是一乘。乃至一一花中,一一光中,风声水声,诸音乐声,亦纯说一乘,更无三乘」。这个答覆得好,只要进入极乐世界这个环境,佛没有三乘法,只有一乘。就像《法华经》一样,《法华经》自始至终,「唯有一乘法,无二亦无三」。释迦牟尼佛在我们这个世界,能够纯说一乘,极乐世界阿弥陀佛,当然没有问题,所以他也是讲一样的。佛开始讲经的时候,三乘,讲阿含是三乘,方等是三乘,到般若就是大乘,到法华纯一乘,这是我们判别世尊的教学理念、方法。「如」,举《法华经》做例子,《法华经》上说:「十方世界中,尚无二乘,何况有三。特以众生根智有差」,众生根性不相同,有智有愚,「所闻各异,所证不同。故前文言,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,乃至甘露灌顶等声」。这个例子举得好,把这个问题给我们解开了。「其得闻者」,闻法,「或证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果」,这是小乘四果,「乃至不退转地菩萨。具如他译本说」,经上有五种原译本,五种原译本里面都谈到这些问题。「是即顺余佛土,寄四果名。实则决定成佛,不取有余涅盘。以能回小向大故。佛本愿故」。「此说甚为精要」,彭际清这个开示很重要。这个人也是个了不起的人,他是乾隆时代考中进士,应该是十九岁,十八、九岁叫弱冠,二十岁行冠礼成人,他弱冠,也就是还不是真正成年,他就考中进士。他的父亲是乾隆皇上的兵部尚书,兵部尚书相当於现在国防部长,所以是高干子弟。一生没做官,没有从政,家庭环境好,所以他就去搞学问,搞儒释道,儒释道都通,现在讲是个专家学者,博古通今,一辈子念书,就是家庭环境好。乾隆是盛世。   这几句话说得太到家了。极乐世界有没有这些四果?十信、十住、十行、十回向,这些位次有没有?真的说,没有。但是它程度确实有高有下,有高有下是什么?跟他方诸佛世界,大概等於哪个级别,是这个意思。极乐世界只有一乘法,它那里没有分别;但是你要细分,程度真有差等,跟他方世界,像我们娑婆世界就有等级的,释迦牟尼佛所传的,有四果四向、三辈九品,有这些。这些你说它有,可以,按照别人学校来分,我这个学校没有。我们将来在英国汉学院,就是一乘法,但是又可以分学校别的院系,它是哪一个级别,相当於哪个级别,我们这个不说那些,一乘法。极乐世界特殊,跟别的世界不一样,也许是阿弥陀佛在因地时候,他发的四十八愿要度众生,要让众生能够快速离苦得乐,这是他的悲心,请教他的老师世间自在王如来,用什么方法可以得到?老师告诉他,你立这个志愿很难得,要想完成这个志愿,先去访问参学,像今天讲研究调查,做报告。十方诸佛刹土,老师有这个能力,完全展示在他面前,像看电视一样,十方无量无边诸佛刹土,他看了多长?五劫,时间不是年月日,五劫。五劫,如果不说小劫、中劫,肯定就是大劫,五个大劫。一个大劫,是一个世界成住坏空一次,是一个劫。五劫,这一个世界成住坏空五次,时间太长了,才把一切诸佛刹土都看完。一切诸佛刹土里面,好的记录下来,觉得不满意的、不需要的删除掉,用这个来建造极乐世界。极乐世界的标准蓝图是根据这个造的,所以说是一切诸佛刹土里面精华之所在。我们讲的精华、糟粕,糟粕没有,完全没有,全是精华。   所以这个世界就变成「光中极尊,佛中之王」,任何一个佛国土没有办法跟极乐世界相比,虽然佛佛道同,佛与佛的智慧能量都相同。那么其他的诸佛,还需不需要造个极乐世界?没有必要了。为什么?遍法界虚空界是一体。一体,那么阿弥陀佛造的,等於释迦牟尼佛造的,等於药师如来造的,一样!何必多事再去搞一个?没有这个必要。必要的是什么?必要的就是所有诸佛菩萨遇到人都劝他到极乐世界去,这就行了,你们只要介绍,只要保送。那个世界是无量无边,没有边际的,遍法界虚空界一切诸佛刹土,搬到极乐世界去,容得下。这些地方,我们都要平常细心去观察,这是个好地方,应当赶快去。不但不辜负释迦佛的介绍,不辜负十方三世一切诸佛菩萨的劝导,这叫报佛恩,这真正叫感恩。这一生遇到,遇到搞清楚、搞明白了;过去我相信大家也都遇到,模模糊糊,不清楚,所以不重视,疏忽了,没去成。这一不去成,下一次再遇到,要多长时间?佛在大乘经上告诉我们,三途一堕五千劫,不能干!这个机会漏掉了,下一次得人身遇佛法,要什么时候?五千劫以后。这五千劫你在轮回,你在三恶道,多苦。这能干吗?不能干。不管怎样,这一生把求生净土摆在第一位。我们搞汉学院都是第三位、第四位,往生极乐世界才是第一位。不能因为搞那些,第二位、第三位,把这个漏掉,那个麻烦可大了。虽然这是好事,肯定生天,天有寿命,天的寿命没有五千劫,没这么长。所以观察清楚明了,细细的算算这个算盘,你就会下定决心,我把这个摆第一,其他的什么都不放在心上。有,好;没有,也好,都好。得到,很好;失掉,也好,决定不放在心上,为什么?假的。这是诸法实相,一定要搞清楚、搞明白,这就没错了。佛法紧紧抓住,信愿持名。世法要紧,生死关头的抓住,帮助它继续不断去发展。好事不放在心上,恶事也不放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。   最近有些同学要我讲《华严经》。《华严经》放下不少年了,我再想想怎么讲,普贤大愿导归极乐。我换一个方向来讲,学《华严经》,回归净土,这样与我求生净土不违背。有帮助,不违背,藉《华严经》来了解世出世间法的真相,《华严》说得最清楚,真相大白,该舍了,该放下了。妄要放下,不可得,真也不可得。不是真有可得,真不可得。真是常寂光,常寂光在哪里?就在现前,无处不在,无时不在,没有一法在常寂光之外。我举比喻,用电视,因为大家都在电视面前,我把常寂光比喻作屏幕,我们打开电视,一按钮,屏幕光就现前,这是常寂光,什么都没有。那个有是什么?有是按频道,频道一按,音声、色相现前了,知道它是假的,这个是在波动,一秒钟一百次的波动,百分之一秒,我们了解到真相,百分之一秒波动的色相,假的。屏幕不可得,屏幕什么都没有。色相离开屏幕,它不能生存,它显不出来,一定要屏幕。屏幕是什么?自性,色相是阿赖耶,清清楚楚、明明白白。在这个里面就自在,为什么?该放下的放下,该提起的提起来。提起只有一句佛号,一切时一切处不要忘掉,口里面不念佛行,心里面佛号一句一句接上,就对了。   学海贤老和尚。他的弟子们给他出了一本书,《海贤老和尚永思集》,这本书可以多看看,看的遍数愈多愈好,至少要看三十遍。为什么?这是我们现前念佛往生净土的榜样。他是二O一三年一月走的,自在往生。不认识字,没念过书,从小耕田,父母亲都是种田的。二十岁出家,师父教他一句南无阿弥陀佛。这个师父很了不起,我的看法,师父是大彻大悟明心见性的人,一见到这个年轻人,二十岁的年轻人,就知道这是个大才,是人才,可以造就的人才,为什么?他能成佛。用什么方法帮助他成佛?成佛才是大成就,成菩萨不算大成就,就用一句佛号。为什么?这个年轻人老实、听话、真干,只要有这六个字,没有不成功的,无论世法佛法,你都会有大成就。这是真的,这不是假的。他二十岁就开始念佛,念得非常认真,佛号不间断。这样的念佛人,我们相信他妄念少、妄想少,心地清净、平等,跟我们经上讲的清净平等觉,他得到这个。清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉就成佛了。这样的人,这一句佛号顶多念三年,他就功夫成片了。功夫成片就有资格往生,他想去就可以去,阿弥陀佛就会给他送信息来。这个信息是什么?或在定中,或在梦中,或是音声听到,不知道从哪来的,告诉你,你的寿命还有多长,到时候阿弥陀佛来接你往生。你心就踏实了,为什么?极乐世界注册了,有你名字了。如果没有去,还继续在这个世间,继续努力不懈怠,大概五年,五、六年可以提升到事一心不乱,那品位就高了,往生极乐世界,生阿罗汉所处的地位,这个是有余土,叫方便有余土,比凡圣同居土高,相当於小乘阿罗汉、辟支佛这样的地位。再有个五年到十年,我估计他不超过四十岁,他念到理一心不乱,往生极乐世界实报庄严土,就是法身大士。所以他的境界,晚年的境界,也就四十以后的境界,跟禅宗六祖惠能大师平等的,跟释迦牟尼佛夜睹明星,那个境界是平等的,了不起!   多少次见佛?他念佛九十二年,真念不是假念,没有间断的念,所以跟佛见面,我估计十次以上,九十二年。见极乐世界,想去,向阿弥陀佛请求带我去。佛告诉他,你修得不错,多住几年,给大家做个好样子,叫表法。他也很听话,可能是说,什么时候佛来接引我?佛告诉他,你什么时候见到一本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,见到这本书我就来接你。就在二O一三年一月,有一个信徒带了这本书给他,他盼望到了。为什么难?因为他不认识字,他没有读过一部书,谁会带书给他?所以这简直就是不可能的事情。有这么个信徒带一本书给他,问他是什么?这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他老人家赶快到寮房,把他最喜欢的衣服,袈裟,穿袍搭衣,拿著这本书,要求别人给他照相。根据他旁边的人告诉我们,老和尚一生,从来没有要求别人给他照相,别人要求跟老和尚照相,老和尚不拒绝。但是没有他主动要求的,只有这一次,头一次,主动要求别人给他照相,第三天走了。这是什么?阿弥陀佛跟他约定的,就是看到这本书,他就天天等这本书,也不告诉别人,告诉别人,人家找到了不算数,不告诉别人。所以难得,不容易。   这一段确实,这个经文里面的含义非常丰富、非常精彩,我们要留意这些地方。这个经文,我们讲的时间长一点,缓慢,无所谓,时间长短无所谓。我们要怎么去用功,怎样真正得到它,怎么样叫我们这一生,在这个世间不至於落空,决定得生净土,这个才重要。所以我们不是以解为主,我们是以行证为主,帮助我修行,帮助我证果,往生就是证果,往生等於成佛;虽然往生还没成佛,但是必定成佛,决定不会落空。我们对这个深信不疑。在这个世间,我们只把净业三福抓住,六和敬抓住,家和万事兴。不能跟别人和睦相处,问题就来了,他跟我不和,我跟他和,起初他不以为然,一年、二年、三年、五年、十年不变,他就被感化了。人有业障,很重的业障,不是一下就能接受,要长时间,要不怕长时间。我天天对你恭敬,你对我不恭敬,我对你恭敬,三年五载他对人都会恭敬。不怕艰难,不怕时间长,就会有成就。今天时间到了,我们学到此地。  

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国