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无量寿经科注第四回学习班 (第一二九集)

时间:2016-8-11 14:29:13 点击:256

无量寿经科注第四回学习班  开坤法师、开定法师、王玉霞居士、清清居士  (第一二九集)  2015/2/28  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0129   学生:学习心得报告。尊敬的师父上人慈悲:惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班开坤,今天恭敬报告的主题是:「感念祖德」。   在这新春佳节即将到来之际,首先给师父上人和诸位法师、大德同修拜年,顶礼三拜,祝您法体安康,六时吉祥,常住世间,广度众生。   这三个月来我们学习班的师兄弟们,大家都能互相关怀帮助,互助互学,修六和敬,落实三个根,做到老实、听话、真干,十分感恩齐老师给我们创造这样好的一个清净安心的美好学习环境。弟子通过这三个月的学习,对真信切愿、老实听话真干比以前认识更深刻,更清楚了一些。但是由於自己根性太劣,障深慧浅,对师父上人讲解的不能理解透彻,只是在师父上人要求我们每天学习《来佛三圣永思集》和贤公和尚的光碟中有一点感悟。师父上人要我们一定多看多听,上百上千遍的学习,加上每天念佛一万声以上,才会有悟处,才能对念佛往生有坚定的信愿。   海贤老和尚一生九十二年念佛不拐弯,真信切愿,老实听话真干,把我们净宗五科落实得圆圆满满,完全落实在生活中、劳动中和处世待人中。贤公和尚孝亲尊师,吃苦耐劳,尊师重道,忍辱负重,忍人所不能忍,行人所不能行,一心念佛自在往生,实在是我们学习的最好榜样。在一次师父上人讲经中,有赞叹海贤老和尚是「老好念佛了」一句,弟子听到十分欢喜,因为我们家乡的方言中,赞叹别人也是经常说「这个人老好了」。听完这句话,一下就想出几句赞叹海贤老和尚的话,「老好念佛一老僧,一生念佛九二载,自在往生上品莲,乃是菩萨来应世,一生吃苦亿无数,游戏神通法界中」。   在《来佛三圣永思集》中有一位老德和尚,更是我们学习的榜样。老德和尚从小父亲就过世了,他和母亲乞讨度日,生活十分艰苦。后来出家,海参法师让他拜韦驮菩萨为师,因为老德呆傻愚钝,出家没有剃度师,也没有法名,更没有去受过戒。就是这样一个人,可是他却能做到老实、听话、真干,尊师重道,每一样都做得圆满无碍。海参法师教他走路时边走边念佛,他就老老实实的边走边念,村里无论大人小孩拿他取笑,或欺侮他的人,从来都不计较,也不生气。别人说哪里有佛,他就在哪里拜,从不怀疑别人所说的一切,这就是他真正做到了老实、听话。他出去化缘回来后,一定先到韦驮菩萨像前礼拜说「师父我回来了」,然后再把东西拿到大殿供佛。他从小没上过学,却做到了《弟子规》「出必告,反必面」。对尊师重道,礼敬诸佛,他更是一生精进念佛、拜佛,白天化缘,晚上拜佛,到往生的时候,感得韦驮菩萨来告知时日,到时间说走就走,自在往生。老德和尚真乃大智若愚,别人看他又呆又傻,可是他是真智慧。   你再看他,三福、六度样样做得圆满无碍。三福第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。表现在他从小听从母亲的教诲,出家学佛,自在往生,对师长时时礼敬,对任何人都是恭敬念佛,对别人的欺侮、取笑从不计较,一笑了之,真正做到对一切众生平等慈悲,没有分别之心。三福第二福,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。表现在他一生老实念佛,听话、真干,内心清净一尘不染,这是真正的皈依自性三宝。他没受过戒,对师长从来都是言听计从,让一切人生欢喜心,让大众看到了一个真正完美的僧宝形象。三福第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。老德和尚从小出家,一生老实念佛,心中从来没有一丝杂念,真乃是发大菩提心,深信念佛是因,成佛是果。对於读诵大乘、劝进行者,表现在他日复一日、年复一年的化缘从不间断,这是他无时无刻不在度化有缘众生也。念佛给一切大众种无上菩提的金刚种子,他一生的修持,把净业三福表现得淋漓尽致,真乃我辈修学最上之榜样也。   对於六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,老德和尚也表现得圆满无碍。布施表现在他把每个人的话都认真对待,不论别人说什么,只要说有佛的地方,不论是任何人,他都要老实听话,认真的礼拜。这不是最好的法布施吗?别人把一根线搭在老德和尚的耳朵上,说我把你拴住了,你动不了了!他就真的半晌不动,直到有人把线给他拿掉,他才走开。这不就是持戒和忍辱吗?他一生都是白天化缘,晚上拜佛,没有一天休息,每天边走边念佛,这是真正的精进和禅定。老德和尚给我们示现的,是一个呆头呆脑的愚钝之人,可是他一生老实、听话、精进念佛,预知时至,自在往生。请问我们这些自认为聪明的人,学佛这么多年来,听经念佛,有几个是功夫成片拿到往生把握的?老德和尚这样的大智若愚,难道这不是真正的「般若无知,无所不知」的大智慧吗?   老德和尚这样的表法让我想起了我的爷爷,爷爷是一个真正的老实人。为什么这样说?因为爷爷一出生就是残疾,右手右脚就和半身不遂似的,走路一瘸一拐的。因为这样,他小时候上过十年私塾,可是他连自己的名字都不会写,这让人听了真是难以置信。但是我为什么要说他一生的所作所为?因为当时他的所作所为让我们都不理解,但是通过学佛以后,对他老人家一生每做的一件事情,都让我从内心感到十分的敬佩。   我记得从我记事的那天起,白天就很少看到他在家里。他每天都是天黑八点左右就睡觉,夜里鸡叫第一遍时就起来,大约就是凌晨三点到四点钟的样子,然后背上柴筐就出去了。一般都是早上九点多才回来,天天如此。回来时背一筐柴草,到家里吃一点东西就又出去了,只有下大雪和下雨的天气时才会在家里。他每天出去做什么?他是在村子田地四周,只要看到地边有杂草,不论谁家的地皮,都把它一点一点慢腾腾的拿镰刀割光,晾干后背回家。要是这些都干完了,就到山里果园去,把果树林整理得干干净净。还有,要是看到树下有掉落的果子,都捡起来拿到河边把它洗干净,好一点的送回给主人,把坏一些的削掉,再拿回来给我们这些小孩吃。还有春天栗子树花落的时候,爷爷就把它都捡回家放好,到下雨天气的时候用水淋湿一下,拿来编火绳。你别看他一只手不灵活,但是编得特别好,编好后一条条的金黄色很好看。到夏天送给大家熏蚊子用,很好闻,有栗子花淡淡的清香味。   对於吃的和穿著,他老人家更是节俭得不能再节俭了,说起来真是催人泪下。爷爷的衣服真是少得可怜,没有几件,而且都是很旧的。他穿的鞋子都是别人不要了丢掉的,捡回来洗洗缝补一下。还经常见到穿的两只脚上是不一样的鞋子,比如一只布鞋、一只胶鞋。有时我们说:「爷爷您腿脚不好,穿这样的鞋子不好走路,就穿好一点的吧。」他老总说:「还可以,这些丢掉不要很可惜,我们要修福不要浪费呀!」对於吃的,他从来没说过哪一样不好吃,他每天回来时,早上奶奶已经吃过了,把饭留在锅里,有多少他都吃掉。那时我们还小,不懂事,有时我们去了,见好吃的就吃一些,剩一碗爷爷也不说少,三碗、四碗也能吃掉。   爷爷的身体特别好,从小到大我就没见他生过病,冬天有时他吃很凉的,或者夏天吃发酸了的剩饭剩菜也没事。在外面要是见到有小孩们丢掉的不好吃的东西,他也会捡起来吃掉。别人说都脏了,吃了会生病的,他说,没事,现在生活好了,以前没有粮食吃的时候,人们吃树叶、挖野菜,什么苦都吃过。我记得有一年冬天,奶奶回娘家了,爷爷一个人在家。那天晚上我放学回家,家里蒸红薯,妈妈说:你去给你爷爷拿一些去,他一个人在家做饭不方便。我们北方农村都用柴锅,很大,一次蒸一锅,留著以后慢慢热著吃。我说正好多拿一些,就这样高兴的去了。到了爷爷家,他正在吃饭,一看是很硬的饼子,也没有菜,饼子有的焦了,有的还不太熟。我就问,是您自己做的吗?爷爷说,是你弟弟他们兄妹两个做的。堂弟他们才十来岁,当时我们农村小孩一般都会做饭,但是小孩子们做的,你说能好吃吗?我说,这里有红薯,您吃这吧。爷爷看到很欢喜,说红薯好吃,又软又甜。我看到爷爷吃得这样香甜,心里十分欢喜。爷爷一生不吸烟,不喝酒,连茶水都很少喝。   他从来不说别人的是非,也很少讲话,只有问什么答什么。他身体残疾,走路不稳,手也不灵活,但是地里的活他样样也能干,他和奶奶的自留地都是爷爷一个人慢慢干的。有时父亲和叔叔也说,那一点地您就别种了,年岁也大了,别累著了。爷爷总说没事,我慢慢干,就当活动身体了。要是冬天活少的时候,他就把路边街道一点点打扫干净。   小时候我们不懂事,就问爷爷,您读私塾十年,当时都学习什么了?给我们说说吧。爷爷总是笑呵呵的说:「我笨手笨脚的,什么也没学会。手不好,连一个字也没写过。」(因为当时都用毛笔)。但是我们小的时候他总是对我们说:「做人一定要做个好人,不能讲别人的不是(指说别人坏话),别人的东西再好,可千万不要拿!」还问爷爷,您每天都那么早就出去了,又黑又冷的,能看到路吗?他说,心里亮堂,啥都能看到。   爷爷在一九九一年过世了,我那年已经去当兵,不在家。后来回家的时候妈妈对我说,你爷爷去世的时候只有一点感冒,走得很安详,面色很好。伯母也说,他老人家走了比活著的时候还好看。爷爷的一生再平常不过了,只是每天做著别人不愿意做的事。可是在爷爷过世二、三年以后我再回家时,母亲对我说,你看现在大家都说你爷爷是个大好人,现在田间地头到处都是杂草,也没人管,路也没人修了。他活著的时候没人看得起他,可现在大家全想起他的好处了。那个时间我们也不理解他老人家为什么要这样做,现在弟子学佛出家了,再一想他老人家没学过任何宗教,可他一生都是不声不响的在为大众服务。做的每件事情都和五戒十善相应,这才知道他老人家一生都是在给儿孙积福!才知道他念十年私塾,决定不是什么也没学到,而是都深深的记在心里。   现在弟子通过学习《来佛三圣永思集》,才深深的体会到圣贤人所说的那句话,「说得一丈,不如行得一寸」。修无法师在往生的时候也说,「能说不能行,不是真智慧」;海庆老和尚、海贤老和尚一生,也都是用身教为大众表法。所以我们这些根性下劣之人,一定要少讲话、多念佛,做到老实、听话、真干,一生一句佛号不间断、不夹杂。发大精进、大勇猛心,深信切愿,老实念佛,一生成就,往生极乐。感恩诸佛菩萨的慈悲加被,感恩师长的谆谆教导,感恩祖宗的慈悲护佑,感恩父母养育的无边深恩。只有好好念佛往生极乐,这才是真正的报佛恩、报祖师恩、报父母师长恩、报祖先恩。   以上是惭愧弟子的一点心得体会,恭请师父上人、诸位大德同修慈悲批评指正。阿弥陀佛。不肖弟子开坤顶礼叩呈。   老法师:开坤师的学习报告,我们刚才听过了,他能够在苦难当中醒悟过来,看到前人的德行。深深体会到,来佛寺的三圣,海庆、海贤、老德和尚,这些都是修行人最好的典范,我们要想一生成就,决定不能忘记他们一生的行谊。诚心诚意为一切苦难众生服务,别人不肯做的他来做,别人不能吃的苦头他统统吃,在这个里面修清净心、修平等心,清净、平等是真修才能得来。确实如他引用古人所说的,「说得一丈,不如行得一尺」,这是做真功夫,现在人所讲的硬功夫,怎么会没有成就?   道场就在眼前,你只要有真诚心你就能见到,你该做什么、不该做什么,心里多么踏实、多么明亮。不像现在人,纵然讲经教学都还做不到,该做的不肯做,不该做的偏偏要去做,没有智慧,没有德行。这一辈子,你看人家走的时候好,我们只听到一句话,「走的时候比活著的时候还好看」,就这一句话就够了。他要是念佛,决定往生;他没有念佛,他决定生三善道,不会堕三恶道。堕三恶道的,走了之后那个样子不好看。全身柔软,容貌好看,比活的时候还好,不是天道就是人道。人道,来生修的福报,福报大了,人间没有,到天上享天福去了。   如果是学佛,无论在家出家,所有一切工作里面不碍念佛,心里念佛,身体在劳动,身体是动的,心是定的,决定得生。人家愈看不起,好!那真叫积功累德。别人一赞叹,福报就消掉了;如果赞叹太过分的时候,不但没有福报,反而造成罪业。我们在经典里面,你看看释迦牟尼佛,他做到了,他在世的时候生活节俭。地下有一块小石头碍著路,佛也会把它捡起来放在旁边。对人,特别是对待乞丐,他那么慈悲。为什么做乞丐?前生没有修福。乞丐也懂得,讨了一点饭,还剩下来的,拿这个供养佛,佛接受了,为他培福。这个饭菜馊了、坏了,也没有想到,没有分别、没有执著,佛欢欢喜喜在他面前吃下去。佛能做得到的,一般人做不到,一般人都挑剔,佛没有分别、没有执著,真的一生身行言教做我们最好的榜样。   所以今天学佛,无论是在家出家,要非常认真的向来佛三圣学习,决定有好的结果。千万别瞧不起这些人,这些人真正是圣人。在这个时代做榜样给我们看,什么叫真学,什么叫断恶修善,什么叫积功累德,你仔细去看《永思集》,多多的去听这片光碟,慢慢你会开智慧,你就听懂了。你就晓得什么是对的、什么是错的,什么可以做、什么不能做,我们就会得真实利益。好,我们接著看下面一篇。   学生:学习心得报告。尊敬的师父上人慈悲:惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班开定,今天恭敬报告的主题是:「贤公老和尚一生的行持是《无量寿经》的总结」   一、经云:一切法互为镜像,如镜互照,而不坏本相。   信为道元功德母,长养一切诸善根,闻经信力,速能证悟。海水劫火不能为障。一熏耳识功不唐捐,终令获益,乃至成佛。   经云:无信众生不见佛,而佛亦为兴义利。   故《大经》东来,传承千年,时至今日,方契圆满。恩师广演释迦遗教,救济苦难,拔诸爱欲,杜众恶源,护佛种性,常使不绝。只因末法众生善根浅薄,易於著相,不能觉悟,又心浮气躁,志向不定,信愿不坚。凡夫外道阐提,虽闻生谤,堕於恶道。佛菩萨生大慈悯故,令贤公上人表法,使众生因相而生信,由信而入。定下心性,向内求法,是知心外无法,法外无心,一切法当需诚敬谦求。遂而悟入佛知佛见,妙用无量。   生活在感恩的世界里,生活就是一部《无量寿经》,而导归极乐的十大愿王处处皆是,如同贤公上人一样,以平凡的无量道,真真切切、朴朴实实的落实在生活当中。相信传戒公的话,一门深入,长时薰修九十二载,寒暑不易,自然中自然相,自然之有根本,自然光色参回。进而更加清晰的证明了师父所说的是正法藏,并与《无量寿经》互为光照。最后师父与贤公又以「若要佛法兴,唯有僧赞僧」的表法,令无数人一历耳根,永为道种。故经云:诸法无所依,但从和合起。菩萨善观缘起法,从一中解无量,无量中解一,了彼互生起,当成无所畏。   二、一切法唯心所现,是故一切法无非一心,心无碍故,相随心转。千化不变其虑,万境顺通於道。   师父从小背井离乡,海外弘法,千难万阻,历尽艰辛,终有此成就。齐老师恢复东天目山祖师道场,仅仅两个「恢复」二字,就历经十数载寒暑。贤公上人更是百折不屈,历经沧桑巨变,时代更迭,始终如一,菩提心不退,精进勇猛,度众无量。这些都无非向大众表法,能入者,总明即是普贤行愿,无所不收。一门深入,长时薰修。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。修行的路上,障碍肯定是有的,重要的是要以什么心去应对,始终保持菩提心不失,一心念佛,才能降伏魔难。师父说过,许多佛菩萨应化在世间,他们的种种作为往往有很深的意义,但是凡夫很难看清楚。譬如甘露火王的瞋恚,胜热婆罗门的愚痴,那是佛菩萨的作为,是在度众生的,而心是真诚、清净、平等、慈悲的。换成贤公上人的话就是:天下无难事,只怕心不专。吃苦哩,穿补哩,想当和尚,会做婆娘。   三、欲见十方一切佛,欲施无尽功德藏,欲灭众生诸苦恼,宜应速发菩提心。忘失菩提心,修诸善根,魔所摄持。有菩提心,是法器故。   佛,不仅仅是自己证得,更慈悲的是,不叫你盲目崇拜,要你自己亲自证得,与他同样的境界。真实的平等智慧。而《无量寿经》是让我们认识西方极乐世界,了解西方极乐世界,进而真正相信有西方极乐世界,从而真正发愿求生净土。阿弥陀佛发四十八大愿建立西方极乐世界,而这四十八大愿就是我们的真如本性,只有到了那,才能一生究竟成佛,永不退转。怎样才能去得?那就是发菩提心,一向专念。只有这样,才能横出三界,径登四土。绕过二十八天,魔王波旬也奈你不得,又蒙阿弥陀佛亲自接引,到达西方成就最圆满的福慧。如果只知修善,得到的只是福报,但自性若迷失了,还有什么福田能救得了?   再看贤公上人,一句佛号,全部具足。乐修一切善,救度一切苦难众生,一念之德,过於虚空,不可称量,十方诸佛共同赞叹,念念之德,即成无念之心体。内外无著,诸过自止,离身心相,寂然不动,决断分明,十度具矣。况又大慈大悲愿力护持,众生皆获胜益。故菩提心即是念佛之心,一声佛号一声心,念念弥陀念念觉,步步莲花生极乐。   结语:时刻警醒自己,生命在呼吸间,抓紧念佛。   末学以前所在的部队看押过一个罪犯,他是无期徒刑。为了越狱,他用一个汤勺挖地道,挖了二十年,挖通了,但是他被发现,抓了起来。他为什么这么能坚持?因为他厌烦了监狱的生活,那里很苦,常人无法想像。他知道自己求出无期了,所以冒死也要挖出去。我经常反省自己,我何曾不是一个罪犯,长年累月的羁押在六道的枷锁中,受著无量的苦,被虚妄的幻境所迷惑。而现在,遇到了正法,又遇到了不可思议法门,抓住一句佛号,又有阿弥陀佛不可思议威神愿力加持,决定能出离苦海。若不然,等无常到来,再陷泥犁,真是求出无期了。   弟子心生妄念,述此一篇,诚实不敢造次,望师长恕罪。恭请师父上人,及诸位法师、大德同修批评指正。阿弥陀佛!惭愧弟子开定叩呈。   老法师:开定师报告最后这一段很难得,确实,六道是个大监狱,三善道受苦难轻一点,三恶道是重刑犯。所以,六道是苦本。我常说,佛菩萨慈悲,他到世间来干什么?是来救苦救难的,对象就是六道众生。唯有佛陀能帮助我们离究竟苦,究竟苦就是六道轮回,离开六道轮回才是真正离究竟苦,真的离开监狱了;往生到极乐世界得究竟乐,这个喜乐再不会失去了。千经万论,无量法门,为的都这桩事情。   众生的根性不相同,根性无量无边,佛开无量法门,佛有智慧,佛有神通,能帮得上忙。众生得要有福,正如《阿弥陀经》所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这句话是真话,千万不能疏忽,往生极乐世界要多善根、要多福德、要多因缘。来佛三圣他们做到了,他们确确实实,你看样子,吃苦、穿补的,没有人瞧得起,他们一生的行持,就是断一切恶、修一切善,积功累德。感动诸佛菩萨护念,个个修得是自在往生,往生的时候没有病苦、没有死苦,这就得大自在。凡夫谁能够避免生老病死?真修行人、大修行人,他有生苦,他没有老苦、没有病苦、没有死苦,表演给我们看,他一生没有求不得苦、没有怨憎会苦。细心在这个地方观察,认真学习,这是真的,其他是假的。   所以我们时时刻刻有高度的警惕,眼所见、耳所闻一定要知道境界是虚幻的,千万不能在幻相里面起心动念、分别执著,那就造业了。《金刚经》上的一句话说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,常常念在口里头,回光返照。我们才起心动念,就想到这句经文,把念头就打消了,取而代之的就是阿弥陀佛。希望能像海贤老和尚一样,时时刻刻这一句弥陀没有丢失,我们道业就成功了,其他的都要放下。   弘法利生不是容易事情,没有智慧,弘法利生那就是好心做了坏事。这种情形从释迦牟尼佛在世就有,哪个朝代、哪个地方没有?有,人真是好人,事做错了。为什么错了?不认识机缘。这叫应机说法,他说法不应机,说错了,不应该说的。在某个时候说是对的,在另外一个时候说是错的。在某一个时段,你譬如太平盛世怎么说法,动乱的时代怎么个说法,要能够通权达变,才真正能利益众生。你要是把它搞颠倒,灾难就来了,不能不知道。海贤修证跟六祖惠能大师是相等的,他要生在六祖那个时代,也必须像六祖一样,到猎人队去躲藏十五年,为什么?等待机缘,时节因缘成熟了他才能出来;不能成熟,出来不得。   古人都知道谦虚,都知道养晦,都知道不敢为人先,小心翼翼,谦己,尊重别人,没有自赞毁他的。自赞毁他,这人没有德行,是假的,而且苦报就在眼前,我们一定要懂。凡是标榜自己的,都是愚痴,都是没有真正德行。有真正德行,怎么敢标榜自己?你看看印光大师一生,粥饭僧、惭愧僧。别人对他的赞叹,他就狠狠教训人:你可别胡说,我哪有那个德行?连印光大师都如是,我们跟印光大师比,差太远了!他在天上,我在地下,怎么能相比?老人家一生著作是《文钞》,《文钞》的内容非常丰富,所以我都有这么一个愿望,真正有人一生专攻《文钞》,弘扬净土。我看到有一个人,自了法师,他在《文钞》上下了十几年功夫,我劝他继续再用十几年,把它专通、专透,你是印光大师的弟子,你是印光大师传法的人。   不要多,一门深入,够了。海贤、海庆不认识字,没念过书,但是他的本事就是老实、听话、真干,一句弥陀念到底,九十二年不拐弯,他成功了。我看我们眼前这些人,跟著我的人,都是心浮气躁,禁不起风吹草动。他动心,他拐弯抹角,看到这个书好,想学这个,看到那个好,想学那个,真正统统学又没有这个本事,完全是记问之学。心浮气躁,怎么能成就?真正是凡夫,凡夫想学圣人是不可能的。彻底放下就能,一门深入,长时薰修。你想学两门、三门,样样都通,通宗通教,显密圆融,这打妄想,学不到的。怎样才能学到?一门深入就学到了,一门通,门门通,一法明白了,法法都明白了,这才行。这经论、祖师大德给我们讲了多少,我们没听懂,老毛病天天发,自己不晓得,还以为自己是对的。你还有一点福报,遇到一、二个明白人来告诉你,你醒悟过来了。短时间安静,过一段时间毛病又发了,我看得很多。   我是由博慢慢转到专,专了之后就更专,对於喜欢的这些经论我不再碰了,我知道我没有那么长的时间来学习。我要专之又专,专中之专,我只有这一句阿弥陀佛,学海贤老和尚。海贤老和尚是我的老师,他教我什么?专念阿弥陀佛,一心求生净土,没有第二念,什么都放下。这一点,希望大家都能够听懂,都能听明白。我们生活在这个世间快九十年了,没有其他的念头,就是求生极乐世界。什么都是假的,假的别干了,多干一点真的;真的,劝人念佛,劝人学海贤。刘素云居士说得不错,这个时代是海贤的时代,我们要以海贤为老师、为榜样。不要出风头,不要好高骛远,老老实实一句佛号念下去,走的时候像他那么自在、那么潇洒,你成功了。好,我们看下面一位。   学生:「此生端为大经来,唯说弥陀本愿海」。   尊敬的师父上人,诸位法师,诸位大德,阿弥陀佛。惭愧弟子玉霞,写此心得报告主要是向师父上人拜年,恭祝师父上人:新春吉祥,万事如意,法体安康,永住世间。祝福诸位法师大德、护法菩萨们新年快乐!   流光易逝,倏忽之间学习班将满一年,惭愧弟子於读经一法心生欢喜,熟读经文,则无量经义尽在其中,乐此不疲!惊叹师父上人之广大智慧,其殷切教导无微不至,惭愧弟子感慨万千。重新翻阅去年入学时,师父上人所发之学习资料大纲云:以一门深入,长时薰修为理论;读书千遍,其义自见为方法。毋庸置疑,加大诵读《大经》的深度,的确为释疑生信之妙法也。虽收获仅此而已,惭愧弟子因此进步,心生感恩!   聆听师父上人讲经,妙趣横生,与师父上人一起上课,最为珍贵。准备心得,通宵达旦,乐趣无穷,每写一次,则加深加强对於净土法门之信心,真正的是快乐的一年。与家母研习,一问一答,共勉共励,欣喜快乐,得《大经》放光,如沐法雨,读经愈发顺畅欢喜。愚钝弟子虔诚整理母女挑灯夜谈之内容,做为心得报告,主题为「此生端为大经来,唯说弥陀本愿海」。敬呈师父上人,慈悲指正。   一、如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海   一日,诵经完毕,已至深夜,慈母关爱,问曰:何以专诵经文,《大经》意旨,所阐精要,汝解经义否?答:如来所以出兴於世,以四十八弘誓大愿惠众生真实之利,果真安住无疑,信愿持名,行超普贤,往生极乐,决证极果。   师父上人於讲经时曰:「极乐世界乃法性土,念佛法门乃果德起修。」极乐世界之建立,乃法藏以酬愿度生,无缘大慈,同体大悲,畅佛本怀,感应道交,所感所得广大清净之居,依正庄严,微妙难思,诸国难比。弥陀成佛以来,於今十劫,今现在说法。无量寿佛极乐国土之功德不可思议,所成就之修学环境超世稀有。阿弥陀佛光寿无量,是为光中极尊、佛中之王。何以故?大经「光明遍照第十二」云:「诸佛光明所照远近,本其前世求道,所愿功德大小不同,至作佛时,各自得之,自在所作,不为预计。」   阿弥陀佛,长久广大,明好快乐,最为独胜,本其为菩萨时,求道所愿,累德所致。无量寿佛,恩德布施八方上下,无穷无极,深大无量,不可胜言。弥陀四十八弘誓大愿,愿愿真实,皆为法药救疗诸苦,所行方便乃持名妙法,普被三根,利钝全收。大慈黄念老《大经解》云:「持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟。一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心,以果为因,因果同时,从果起修,即修即果。」一句阿弥陀佛圣号具足万德,故而执持佛号则圆满成就一切功德。持名一法乃诸佛真实之慧,果真皈依此法,老实念佛,则生死可了,佛事皆办。非是小乘,乃即生成佛之法,是为无上甚深微妙之法,一切含灵皆因此法得度。   如来深广智慧海,唯佛与佛乃能知。如来功德佛自知,唯有世尊能开示。是故,十方三世一切诸佛出广长舌相,放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德,此乃称性极谈。   法藏五劫思佛智 四十八愿绘蓝图   普为法界大施主 感应道交大悲力   极乐世界顿时现 难思难量法性土   法藏住於念佛心 往生净土号弥陀   信愿持名最方便 弥陀忆念弥陀佛   圆满成就大誓愿 所摄佛国济群苦   临终一念至十念 皆得往生安养国   持名一法被三根 万行六度皆广摄   九品三辈又四土 发菩提心为正因   歌叹佛德不思议 十方佛赞佛中王   一向专念非小乘 救世之行真善友   四字洪名直念去 行超普贤登彼岸   皆为越致不退转 无极圣道得成办   二、此生端为大经来,演说持名微妙法   又问,何为观音势至念佛圆通?   世间自在王如来为法藏说经言:「如所修行,汝自当知,清净佛国,汝应自摄。」惭愧弟子於观音势至念佛圆通之经文,知之甚少,斯义宏深,不解其义。   大慈黄念老《大经解》云:大经所宣持名一法,乃易行道,人人能修,此法乃如来真实纯一之法,无有权曲,故名正说。持名一法为无上微妙之法,大经经文记载,西方三圣皆为念佛往生。法藏因地至心精进,一向专志庄严妙土,如实安住具足庄严威德广大清净佛土。证明法藏是系念弥陀而得往生极乐。「大士神光第二十八」记载:观音、势至於娑婆世界修菩萨行,往生彼国,常在阿弥陀佛左右,故而观音、势至皆为念佛往生极乐。可见大慈观自在菩萨所行之深般若波罗蜜多,与大慈大势至於因地,以念佛心,入无生忍,所住之念佛之心,皆为安住於弥陀圣号。《弥陀要解》云:「一声阿弥陀佛,即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」西方三圣之念佛方法,皆为本师世尊之住大寂定,住奇特法,住诸佛所住导师之行,即是安住於弥陀圣号。故而,信愿持名即是安住在一切功德法中,如此安住即是万缘齐放,即是真心放下,即是看破,即为无上念佛圆通。   持名念佛之法,境界难思,果报难思,法尔如是。声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测。莫若闻法乐受行,专求净佛土,勤修无懈倦。一旦开达明彻,自然中自然相,於一切法则通达无碍。   观音势至莲池众,历代往生圣贤德,   十方三世一切佛,演说如是微妙法。   畅佛本怀诚实言:此生端为大经来,唯说弥陀本愿海。   唯心净土非外得,自性弥陀本自心。   观音势至圆通义,反闻自性摄六根。   恩师教诲牢牢记,应无所住生其心。   最贵身心无牵挂,妙哉专念忆佛恩。   经文纯熟,身即经,经即心,是一无别。   听而无听,经文字句皆分明。   经文非文字,声音现在心。   现则听,放轻松。   念而无念,经文感应应念现。   听则现,现即念,不刻意,消归自心不间断。   无住生心勤读诵,长时薰修莫放松。   真心放下即看破,是为无上圆通法。   看破尘劳放得下,方信世尊奇特法。   读经方法难突破,发愿度生垢习轻。   放下执著最艰难,反闻自心解缠缚。   发愿求生极乐国,弥陀加威念佛人。   西方三圣念弥陀,普济群苦开善门。   得闻妙法,如贫得宝。挑灯夜谈,母女齐赞,大幸运大欢喜!夜半难眠,手把佛珠,感念佛恩:   世尊慈忍,超越慈氏,五浊恶世明行足。   畅佛本怀,普济诸苦,唯说弥陀本愿海。   兴大悲,端为大经来—大慈夏莲老,十载掩关会集,千年尘封大经放神光,请转法轮度群萌。   续佛慧命宣妙理—大慈黄念老,病体注解大经,觉诸世间演慈辩。   为众说法狮子吼—来佛圣僧,贤公老和尚:住大寂定,一句佛号九十二年不拐弯。行超普贤登彼岸,为大经作证转。   千恩万谢,拯济负荷导师行—师父上人:为法忘躯击法鼓,护佛种性建法幢,开启末法广大微妙法门,弥陀圣号永传。   幸运如斯,唯发愿求生,极乐作佛,以报佛恩、师恩、亲恩。惭愧弟子,根性愚钝,诵读大经,得佛力加持、恩师爱护,坚持至今,得生信愿。亦甜亦苦:间或放逸,精疲力竭,疾病逼迫,无明烦恼缠缚,唯恩师说法,如沐慈光,即自端心正意,念兹在兹,其乐无穷。於闲暇时,佛号寂然而起,虽不持佛号,梦中亦念佛。此皆为诵经获益,不能详尽,略举一二,以飨持经同仁大德。   三、受佛明诲,专精修学   问曰:如何念佛而生喜?   (一)因缘愿力,出生善根   净土法门易行难信,恶骄懈怠及邪见者不信佛经语深,不信诸佛弥陀圣力,乃至於自善根不能生信。师父上人言:出世间的善根唯「精进」尔。念佛不能生喜,此为善根福德欠缺,多为无愿,而行不真之过也。需真信:信极乐世界真有;信四十八愿真实不虚;信阿弥陀佛真有,念佛真能往生。有信即为有愿,无信,切愿难生。   《弥陀经》曰:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」法藏因地,高才勇哲,与世超异,是为善根;又有殊胜行愿及念慧力增上其心,是为福德;建立殊胜庄严无等伦之广大清净无量寿所,是为因缘。故而,纵使身止诸苦中,於五劫精勤求索,积功累德,愿心坚固不退,成就度生四十八大愿,超胜独妙,所摄极乐世界,都胜无数诸佛国者。皆为信愿坚固,念慧力坚固而已。因缘愿力,出生善根。   应学法藏之至心精进,勇猛精进。   (二)无有爱贪,志愿安定   净土行门简单明了,需看破,即为发菩提心;需放下,即为一心专念。舍离一切执著,成就无量功德。师父上人讲经中开示,以放下为最,放下以转念为方法,一切时、一切处安住於一句佛号,人能转境,则同如来。果真如此,则无有爱贪,志愿安定。即使身在极恶之娑婆,当生即端坐於极乐国界,严净无量庄严之莲池海会。必得佛力加持,世间诸苦,安和调适;尘劳垢习,自然不起。贤公老和尚,九十二年一句佛号不拐弯,一生之行谊已然为此证明。岂非佛号不灵验,乃信不真,愿不切,念不专而已。证明「发菩提心,一向专念」为往生正因,证明「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」之理论、方法千真万确。故而,受佛明诲,专精修学。   一向专念,乃成佛之最胜之道,佛佛相念,诸佛称叹。若真信切愿,必得两土如来乃至十方三世一切诸佛慈威护佑。以弥陀威神力故,起发多生多劫之善根福德,则佛号不忘,法喜充满。遇此胜缘,真信切愿专念,则具足一切功德。至心精进,感应道交。如是一心求净方,决定往生极乐国。   中峰禅师於《三时系念》中开示:极乐世界乃唯心净土,自性弥陀,人人有分,个个不无。当知疑惑不信,为大损害,为失大利。应当发愿,应当念佛。非发愿求生极乐,不足以信唯心净土,非立志度生,不足以信自性弥陀,自励自勉也。   以上为惭愧弟子玉霞之心得报告,读经定课时有未圆满,虔诚忏悔!期盼新年新气象:皆得佛力加持,道心坚固,法喜充满。又因学佛时日尚浅,不解经教,错误难免,敬请师父上人慈悲指正,无尽感恩!阿弥陀佛。   老法师:这是王玉霞的修学报告,大家听了,我想有些人跟我的感想相似,她说得非常好,确实有心得。只要能够坚持下去,言行一致,一直念下去,像海贤老和尚,一生不拐弯,我相信她的成就可以追上贤公老人。   我们一定要相信,蕅益大师在《弥陀经要解》里头说,「一声阿弥陀佛,就是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这什么意思?这句话就是蕅益大师所说的,世尊是念阿弥陀佛成佛的。《弥陀经》上这句经文不可思议,我们平常念经念得很熟,都疏忽了。释迦牟尼佛修什么成佛的?念佛成佛的。换句话说,释迦牟尼佛当年放下万缘,在毕钵罗树下入定,他得的是什么?念佛三昧。夜睹明星,豁然开悟,这个开悟就是禅宗所说的大彻大悟,明心见性,见性成佛。   他没有立刻就出定,他在定中,这个定,有人说二七日,二七是半个月,有人说是三七,三七二十一,经上两种说法都有,在定中做什么?说了一部《大方广佛华严经》。听众皆是法身菩萨,也就是统统是明心见性的菩萨。如不明心见性,他没有神通参与这个法会;就是说世尊在定中讲经这一会,要法身菩萨才有能力参与。无比的殊胜,说了一部《大方广佛华严经》。这经有多大?这个经被大龙菩萨,大龙菩萨是等觉菩萨,收藏在龙宫。足本,就是完全的,大千世界微尘偈,一四天下微尘品,咱们地球装不下,这么大的分量。龙树菩萨看到了,龙树菩萨看大本,阎浮提众生没有人能受持,分量太大了;看中本,中本的数量也可观,还不是我们这个世界上人能够接受的;最后看小本,小本十万偈四十品,他把它背下来,回到人间来,用文字记下来,就是现在所传的《华严经》。这个《华严经》是大《华严经》的,用我们的比喻来说像《四库全书》目录提要,《全书》是大本,《荟要》是中本,这个提要,目录提要是小本。《四库全书》我们这里有,诸位看到,目录提要五册,精装五册。   释迦牟尼佛开悟了,悟的是什么,全部说出来。惠能大师开悟了,他说什么?他说了五句,於是我们就知道,这五句跟释迦牟尼佛开悟的是完全相同。《华严经》说什么?就是说能大师的这五句话,「本自清净」,讲自性,「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。《华严》细说,这个五句就是《大方广佛华严经》的内容,细说,能说一四天下微尘品,大千世界微尘偈,不是字数,偈,四句是一偈。这是自性本自具足的圆满智慧,在《大方广佛华严》里面显示出来。记住,是自性本有的,释迦有,诸佛有,一切众生统统都有。为什么现不出来?被烦恼习气障碍了。起心动念,无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,佛说,这三大类烦恼把我们的自性迷住了、障碍了,自性不能现前。我们能放下执著,透少分,清净心现前,阿罗汉的境界;放下尘沙烦恼,就是分别,菩萨的境界;真正能做到不起心不动念,就成佛了,《大方广佛华严经》全现出来。   所以讲经要什么人讲?明心见性的人讲。真正放下烦恼,没障碍,他讲的经就不会错。为什么?自性流出来的,自性跟诸佛是相同的,不会错。如果没有见性,那就有问题了。古时候人有福报,讲经的大师,无论出家在家,都是明心见性,都到这个程度。现在众生没福,出家在家讲经说法都是凡夫。我们虽然在凡夫当中遇到圣人,真难得!谁是圣人?夏莲居老居士是圣人,决定不是凡夫,黄念祖老居士是圣人,海贤老和尚是圣人。我们都遇到了,我们做圣人的徒弟、做圣人的学生,希望我们这一生能有一点小成就。什么小成就?往生极乐世界就是小成就,这个小成就是圆满的,一定要重视。   玉霞居士很不容易,这篇报告很有价值,对我们初学是莫大的鼓励,我们要好好学习。下面还有一位。   学生:敬爱的师父:您好!网路学生清清学习《大经科注》心得报告,题目是「国教与师教同时力行之孝篇」。   学生是一个农民,只读了几年书,身处末法五浊恶世,便取「清净平等正觉慈悲」的第一个字「清」做自己的昵称。清清与亲人的亲是同音,听起来也有亲切感,也祈愿佛法之甘露清清这五浊恶世,使三界众生同登极乐国。   学生听经三年,以前也学习过《弟子规》、《孝经》、《太上感应篇》等经典,几年过去,自己深感在生活中落实太少,便回到父亲的身边照顾父亲,从力行孝道开始。吃饭时,父亲会打开电视边吃边看,我也能看到新闻联播。有一次就听到习主席在看望敬老院的老人们后讲到,要把孝老、敬老变成一种风尚。又有一次看到习主席在考察时,手中牵著老人一路同行的镜头,多么温暖的镜头。习主席在做传统文化给全世界的人看。从此以后我每天都看新闻联播,习主席用他真诚的人格魅力感染了我。以前我很少看新闻联播,现在每日看新闻联播,听习主席教诲,尽心尽力落实习主席讲的孝老敬老。《孝经》中「孝治章第八」有讲到:「是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。」习主席在天下众生面前将传统文化做出来了,我们普通百姓只有把父母和身边的老人照顾好,才对得起国家的培养护佑。   师父上人说孝亲尊师是传统文化之根基,孝顺父母力行起来,要时时对照《弟子规》,发现自己的错误,才能做到日日新又日新。记得初回到家时,很多事情我行我素,父亲批评指正,我全当耳旁风,父亲很生气还要忍著,我也没有觉察到。「父母教,须敬听」,会背了却没有做到。直到有一次父亲发火了,我才意识到伤害了父亲。父亲是农民,一生都是卖蔬菜为生,我便每天都帮父亲采摘蔬菜。父亲告诉我,采莴苣,大的小的要同时采摘,我却只采大的,留下小的,还跟父亲说,小的留下,等长大了再采摘,父亲不再说话。过了几天,一场霜降,我留下的小莴苣全部被霜打坏了,不能再吃,更不可能卖了,只能扔掉,我才知道自己错了,父亲辛苦种出来的菜,被我的执著无情的抛弃了。我当著父亲的面忏悔,父亲只是笑著说了一句,「我讲话你不听」。是啊,不听老人言,吃亏在眼前。   师父上人说真正的忏悔是后不再造,我开始认真努力改过,每日为父亲摘菜、洗衣、做饭,让父亲每日劳动回来能吃上热腾腾的饭菜。父亲经常边吃边感叹说:「回家就能吃上一顿热饭要舒服很多。」父亲种的蔬菜也卖得很快,因为我让父亲采用了师父上人讲的不施农药、不施化肥的种植方法,父亲也同意在菜园中放念佛机,菜园中的众生也获得无量无边的利益。村中的老人们常看我悉心照顾父亲,也经常会对我说:「您回来后您爸爸轻松很多了。」言语中无不透出羡慕的表情。   现在农村基本上都是老人和小孩,有些老人体力活干不动,我看到了主动帮助他们,他们也特别感恩。我家的蔬菜多,我便主动送给年纪大、儿女不在家,或者无儿无女的老人们吃。后来送多了,老人吃不完,坏掉了一部分,我想这样很浪费,便告诉老人们:「您们想吃什么菜,需要多少分量,可以自己到我的菜园里去采摘,这样既新鲜,又可以吃到您们自己想吃的菜。」老人们都很感谢。佛说,天下男子为我父,天下女人为我母。我也将努力学习力行,扩展自己的孝心,把所有遇到的有缘人都当成自己的父母一样孝敬。   听师父说要学习海贤老和尚,想到自己只读了几年书,看《大经科注》很多字也不认识,海贤和尚的榜样正适合我这种平常人,便下决心向海贤老和尚学习,开始跟父亲学习种蔬菜。自己试著单独种了一块地,不让父亲帮忙,也不施农药和化肥,全部用农家肥,只有遇到问题再向父亲请教。每日一边劳动一边念佛,没想到体重增加了十二斤,父亲一直怕我吃素影响身体健康,现在见我每日能吃能做,也就放心了,现在大多数时间也都是吃我做的素菜。我送了两颗白菜给城里的亲戚,他吃了之后第二天又马上回来拿红萝卜、菠菜、苞菜、白菜,并且告诉我,昨天我送给他的白菜比城里买的要好吃。我告诉他,以后可以每个星期有空都回来拿我种的蔬菜,他也非常高兴。父亲知道了,对我种的有机无农药的蔬菜也有了信心。   记得我初次向父亲提出,要遵师父上人的教诲种植有机无农药蔬菜时,父亲告诉我,现在不打农药的蔬菜送到市场卖不掉,因为蔬菜上只要有一个虫子吃的洞,城里人都不会要。今年父母接受了师父上人的教诲,全部都是种植无农药的蔬菜和粮食。这样也帮助父亲减少了杀生,以前父亲种蔬菜卖,每年用农药杀死的虫子都是不计其数。我也曾经向父亲建议,要遵师父上人教诲,在菜园里放念佛机。刚开始父亲也不同意,怕别人听见了会说闲话,现在也愿意放念佛机了。还主动问我,念佛机在什么地方卖,要帮我买回来。父亲的改变让我心生欢喜,父母离尘垢,子道方成就。   我带母亲去念佛堂看望念佛的老爷爷老奶奶,这些老爷爷老奶奶家庭都比较富裕,儿孙满堂,每日还在认真念佛拜佛。母亲跟他们生活交流了几天,也开始认真念佛。记得师父上人曾经讲过,先以欲勾牵,后令入佛智。我就告诉母亲,念佛堂的爷爷奶奶就是因为信佛、念佛、拜佛,所以福报都很好。不仅自己可以往生极乐世界,他们的儿女也会因为他们念佛的功德发大财,一生平安幸福。母亲的心愿就是我们兄妹都能平安幸福发大财,听了每天都法喜充满的一边看著小孙子玩耍,一边大声的念佛,让小孙子也每日在佛号声中成长,真是一举两得。有空还主动到寺院去拿了一些经典回来看,只是母亲认识的字不多,也就只能念佛了。母亲还告诉我,她记住了观世音菩萨三月十九、六月十九、九月十九这几个好日子,要供养观世音菩萨。我看到父母都开始认识佛法,能接受佛陀的教诲,是我最大的幸福。   公公年轻时就去世了,留下了瘫痪的婆婆,生活不能自理,眼睛也看不见,每日要帮她穿衣、穿袜、穿鞋,倒洗脸水,喂饭、喂水、喂药、喂水果,扶她八、九次小便和一次大便。夏天还要每日帮她洗澡、洗衣,每日做完这些事都很辛苦,婆婆全身的疼痛也无人能替。婆婆生了六个儿女,其中一个信佛的儿子就教她念佛往生西方极乐世界,可婆婆全身的疼痛让她无法理解极乐世界,因此我看她有时念佛、有时不念。有一天我听见婆婆在对她最小的孙子说,等她念佛把身体念好了,就煮饭给小孙子吃。我在旁边听见了,知道婆婆还没有放下她的小孙子,我就对婆婆说:「您每日认真念佛,不仅您可以往生西方极乐世界,您的孙子也会因为您念佛的功德,个个都身体健康,学习成绩好,还能考上好大学。」婆婆听我这么说,每日念佛就精进多了,声音也大了很多。过了一段时间,婆婆告诉她最小的儿子,她感觉大声念佛身体没有以前那么痛了。   她的最小的儿子看她有进步,想到也应该让她明理,就买了一个小影碟机回来,按照刘素云老师的学习方法,每日播放师父上人讲经一集,重复播放十次。听了二个月后,有一天,我就听见婆婆跟最小的孙子讲,老法师每天都讲极乐世界,极乐世界真有老法师讲的那么好吗?这个小孙子从小随父母信佛,也经常听老法师讲经,就告诉婆婆:相信老法师讲的极乐世界,就像您生病了要相信医生给您开的药一样。您只有相信医生,把药吃了,您的病才会好,您只有相信老法师讲的极乐世界,您念佛才能去极乐世界。婆婆听了小孙子的开导,信心也增加了,有时晚上睡觉了,还能听见她的念佛声。在与老人们相处时,我总结出一个经验,一定要了解到老人们的心愿,并告诉他们,念佛不仅可以往生西方极乐世界,还可以让他们的心愿变成真实,老人们念佛才会有动力,也会更精进。   半年后婆婆往生了,往生前一个月,曾让小儿子打电话叫女儿回来聊天,也曾在聊天中跟女儿讲过,过不了今年就要走了。往后只让念佛的儿子照顾,没有要求见其他亲人。往生后,助念团助念了二十四小时,发现婆婆全身柔软,面带笑容,很是赞叹,因为助念团的人经常助念送往生,比较了解往生的瑞相。婆婆往生前,全身骨头都因风湿性关节炎而严重变形,腿只能站立二分钟,也不能弯曲,每次坐小轿车,腿都很难进去,大费周折。双手也僵硬,穿衣服都要做很大,帮她穿时也费劲,这是乡下的老人和亲戚都知道的事。往生后,当村里的老人看到婆婆身体的柔软程度和笑容都很惊讶,这是村里的老人见到的唯一一个往生二十四小时后身体还柔软的人。老人们说,以前村里有老人走了,半小时内帮忙换寿衣就僵硬了。村里的老人们对念佛往生西方极乐世界也有了信心,准备结缘的念佛机和讲经光碟也被他们很快抢空了,我们还为婆婆办了全素的宴席。记得以前婆婆的几个儿子也曾叫家里的亲戚和村里的老人们信佛、念佛,真信真念的不多,而婆婆的往生却让全村很多人都开始了解佛法,信佛、念佛。这让我深刻感受到,跟别人说破嘴,都不如自己依教奉行,往生西方后像海贤、海庆老和尚一样作证转度化众生。   以上是学生学佛后孝顺父母,帮助父母信佛,护持婆婆往生的心得体会,请师父上人批评指正。阿弥陀佛!祝师父上人:法喜充满,法体安康,法运昌盛,法承有人。学生清清至诚顶礼感恩。   老法师:清清的报告,我相信带给我们每一位同修欢喜,法喜充满,她是真正做到了。诸位要记住,她做到的核心就是孝道。所以世出世间法,孝是个根本法,没有一法不是从孝道里头完成的。这份报告很有价值,特别是对於初学佛法的人,能够帮助他们建立信心。因信心才能发愿,才会有愿心出现,有信、有愿,一心执持名号,没有一个不成就的。现前得到的,身心健康,生活幸福,工作顺利,处事待人接物我们自己就可以作证转,把念佛的好处告诉大家。老人特别关心的就是身体,我们在可以说一切时一切处,遇到许多老人,都关心:你为什么这么健康?我的答覆很简单,素食、念佛。你能做到这两桩事情,你就会有个健康幸福的身体,心里面不要放这些妄想、分别、执著,要把这个放下,一心念佛,求生净土,感应不可思议。我们自己做,做给别人看,让别人生起信心、生起愿心,也跟我一样得到佛法真实的利益,健康长寿,幸福美满。   今天时间到了,我们就学习到此地。

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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国