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无量寿经科注第四回学习班 (第一三九集)

时间:2016-8-11 14:35:21 点击:255

无量寿经科注第四回学习班  刘素云居士  (第一三九集)  2015/4/16  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0139   学生:法雨惠群生—大道至简原来如此   一、梦的启示 发人深省   我做了一个梦,梦中海贤老和尚从虚空中向我飘来,愈飘愈近。老和尚满面笑容,手里拿著一个条幅,上面写著八个大字:大道至简,原来如此。我想问问老和尚,这八个大字是什么意思?可是还没等我问,海贤老和尚就和我融为一体了。我醒了,原来是个梦。这是个发人深省的梦,它在提示我们什么。因为我笨,很多东西没有悟出来,但从中还是受到了一点启示,我就把自己的一点点感悟和大家交流分享,以期共勉。   第一、海贤老和尚用他一生的行谊,为我们印证了大道至简。   海贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年,不换题目,不拐弯,他成就了。他为我们印证了念佛是成佛的大道,而且是一生成佛的无比殊胜的大道。他用事实告诉我们大道至简,成佛不难,他是把念佛成佛做出来给我们看。你不是要证据吗?我就拿出证据给你看,这是最具说服力的。   老和尚是怎么成就的?念阿弥陀佛成就的。他老人家不识字,没有听过经,没有念过经,没有讲过经,也没有做过一次经忏佛事,他就是遵师教诲,一句佛号老老实实念了九十二年。对这句佛号,他从来没有怀疑过,没有间断过,没有夹杂过,这在中国,乃至在全世界,恐怕也堪称第一人了。一句阿弥陀佛,这是真言中的真言,这是如来第一大法。这句佛号总持一切佛,念一句阿弥陀佛,十方三世一切诸佛菩萨全念到了,一个不漏;这句佛号总持一切法,八万四千法门,无量无边的法门都在这一句佛号里,一法不漏;这句佛号总持一切经,释迦牟尼佛四十九年所说的经都在这一句佛号里,三藏十二部一部不漏。一句佛号是无量功德的结晶和精华,它是顶峰的顶尖。执持名号,一心念阿弥陀佛,世出世间一切法统统放下,往生极乐世界,决定一生成就。   什么叫表法?表法就是做样子。海贤老和尚给我们表的就是大道至简,念佛成佛的法,老人家用他一生的实践,为我们印证了大道至简原来如此。   小庙高僧有真道   九十二载念佛号   一句弥陀念到底   上品上生谁知道   海贤老和尚   世人好榜样   一句阿弥陀   回归极乐邦   第二、一经一注诠释大道至简。   这里的一经指的是《无量寿经》会集本,这里的一注是指黄念祖老居士的《净土大经科注》,现在修学净土念佛法门的同修,大多是依这一经一注来修学的。大家知道,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,留下三藏十二部,可以说是浩如烟海。芸芸众生,有几个有龙树菩萨的本事,三个月时间读完释迦佛四十九年所说的一切经典?现在问题解决了,一部《无量寿经》会集本、一部《净土大经科注》够了,修学净土念佛法门的同修,依照这一经一注一佛号,一生修持不拐弯,你今生决定成佛,你拿到成佛的保证书了。一部经、一部注,一句佛号,让你一生成佛,你说这是不是大道至简?这就告诉我们,愈是大道愈简单。   一经一注一佛号   快速稳当成佛道   一生坚守不换题   西方极乐去报到   一部无量寿   彰显般若光   依此来修行   决定成大道   第三、祖师大德为我们印证大道至简。   大家知道,净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的,无一例外。特别值得一提的是,净宗初祖慧远大师建东林念佛堂,会下一百二十三人,个个念佛成佛。现在上净下空老法师推海贤老和尚为净宗十四祖,老人家当之无愧,实至名归。我们净土宗十四代祖师为我们共同印证大道至简,念佛成佛。   历代祖师皆念佛   个个往生去极乐   大道至简师亲证   我们皆是受益者   第四、榜样为我们印证大道至简。   先说远一点的,谛闲老法师的弟子锅漏匠,师父就教他一句阿弥陀佛,他老老实实念了三年,成就了,站著走的,而且走后站了三天,等师父来给他办理后事;哈尔滨极乐寺的修无师,法会期间预知时至往生极乐;宋朝莹珂法师,十年寿命不要了,蒙阿弥陀佛接引,往生极乐世界去了;前面我们提到的东林念佛堂,一百二十三人,个个念佛往生极乐世界。除此之外,《净土圣贤录》里还有许许多多实例。   再说近一点的,我们身边的实际例子,我亲身经历的就有张荣珍、齐树杰、张福瑞、罗立秋、刘素青等,他们都是念佛成佛的。榜样的力量是无穷的,这些念佛人他们往生,都不是一个人去极乐世界的,无量无边的众生和他们一起往生极乐了,可以说是度众无量。这条大道这么简单、这么易行、这么殊胜,我们何乐而不为之?   大道至简成就快   榜样就在你眼前   古往今来有实证   怎奈有眼看不见   第五、从戒律看大道至简。   世尊入般涅盘前,为我们说了四依法。世尊的最后遗言是告诫弟子以戒为师,以苦为师。戒是什么意思?很多人没有真正搞明白,死守戒、守死戒,其结果是死在戒条里了自己还不知道。那么,戒究竟是什么意思?师父上人关於戒的解释最明白、最贴切、最易懂、最易行,师父上人说,把佛陀的教诲落实到生活就叫做戒。换句话说,守规矩就是守戒,守国家的规矩,守家庭的规矩,守公司的规矩,守佛门的规矩,守道场的规矩等等,你不犯规矩就是守戒。   关於戒律,释迦牟尼佛一生所教所示现的,总不外乎三福、三学、六度、六和、普贤十大愿王,这五个科目包括圆满的佛法,也包括圆满的戒律。不但释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛的教诲,都离不开这个总的原则。如果我们一生谨守,绝不违犯,这就是持戒,这就是守戒。拿所有的戒条对照一下,没有一条不在这五个科目里,这五个科目统摄释迦牟尼佛说的三聚净戒,全包括在其中了。所以,我们从佛门戒律里再一次印证了大道至简。   三聚净戒世尊说   五个科目全包括   大道至简不繁杂   一一落实在生活   第六、从祖师大德开悟看大道至简。   禅宗六祖惠能大师没念过书,不认识字,是个砍柴的樵夫,靠砍柴卖柴维持生活。他是怎样开悟的?他的成佛大道是什么?他是从《金刚经》里的一句「应无所住而生其心」开悟的,这就是佛法,这就是惠能大师开悟成佛的大道。一个不识字的樵夫,写出了千古绝句的偈颂:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?」他这是自性的流露。   心若无所住   妄心自不生   本具常寂光   自心是净土   再看惠明法师的开悟。五祖把衣钵传给惠能大师,怕有人不服伤害他,安排他连夜逃走。果然有人不服,去追赶惠能大师,欲夺回衣钵。追赶的人中就有惠明法师,他追上了惠能大师,惠能大师把衣钵放在路边石头上,自己藏了起来。惠明法师去拿衣钵却拿不动,一个四品将军拿不动一个小包袱,他马上觉悟了,知道这是护法神在护持衣钵,知道这个衣钵传给惠能大师是天意。他就大叫:行者行者你出来,我是为求法而来的,我不是为衣钵而来的。能大师出来坐在石头上,惠明法师跪在大师面前向他求法,求能大师帮助他开悟。能大师教他,你定下来,不思善不思恶,把一切妄念、杂念统统放下来。惠能大师一提醒,他马上身心世界一切放下,清净平等觉现前了,他一下子觉醒开悟了,明心见性了。他开悟的原因是什么?就是真的万缘放下,一切念头不生。一念迷,念念迷,迷是凡夫;一念觉,念念觉,觉是佛。凡夫成佛就在一念间,这就是大道至简啊!   凡夫成佛一念间   大道至简是真言   莫把成佛复杂化   放下便是作佛了   大彻大悟全靠放下,放不下是凡夫,放下就是佛菩萨,清净平等觉里无一物。   二、大道至简,信则成就。   念佛法门简中之简,遇此法门幸中之幸。   净土念佛法门是世尊悲悯末法众生,特别开启的一个法门,这个法门在八万四千法门之外,叫做门余大道。我们之所以说念佛法门是简中之简,遇此法门是幸中之幸,可以从以下几个方面来认识。   第一、净土念佛法门所修经典少,只有五经一论,而且在这五经一论里选择其中一种就可以了。现在大多选择《无量寿经》会集本,或《佛说阿弥陀经》。五经一论无高无低,选择哪种修学都好。   第二、净土念佛法门信解行证统统具足,路已经铺好了,我们后来人只要沿著这条路走下去就成功了。一经一注一佛号,问题就全解决了。   第三、净土念佛法门最殊胜的地方是得阿弥陀佛加持,而且这个加持不是在你临命终时,临命终时当然加持,现在就得阿弥陀佛加持。时时处处都在加持,佛光时时注照著你,这一点是其他法门所不具备的。   第四、修学净土念佛法门的人,有一个护法团队护持你,这个护法团队是阿弥陀佛委派的,共二十五位菩萨,观音、势至带队,队长是观世音菩萨。这二十五位护法菩萨是:观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨。   我们生活在这个动乱的年代,能够遇到佛法,这是殊胜的缘分;能够遇到净土念佛法门,更是无比殊胜的缘分。这个法门从慧远大师宣导於今,已经一千七百多年了,依这个法门修行的人,往生极乐世界的很多,净土往生录里有记载的也很多。永明大师、善导大师、智者大师等等都归净土,成为净土宗的祖师。这还不足以说明这个法门的殊胜和不可思议吗?我们不能麻木不仁,信受奉行这四个字要认真落实,要下真功夫,不能摆花架子,光说不干更是不行。   信坚愿切,一生真干。真干还是假干,这是真学佛和假学佛的分水岭,真干真学佛,假干假学佛。首先要解决真信的问题。试想想,一个不真信佛的人,怎么能真学真干?真信是这个法门的头一道难关。看看自己,再看看我们周围的人,有几个人真信?信,还要去搞别的法门,你信吗?信,身体不好,生病了,或者遇到不顺心的事,还要埋怨佛菩萨不灵,不保佑自己。没事时还能念几句阿弥陀佛,干什么?求佛保佑;一遇到事,就把阿弥陀佛抛到九霄云外去了,又去求神,又去求仙,又去抽签、看相、卜卦去了。这样的人叫什么信佛人?真正信佛的人,一句佛号念到底,这叫真信。你就从这一点上去观察,真正信的有几个人?真正干的又有几个人?如果真的信佛,修净土法门的人,就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了?来佛三圣做到了,他们是真信、真干、真成就,他们真正成就的标准就是自在往生。   今天最重要的是,好不容易遇到这个法门,决定不要错过这大好机缘,这个缘是成佛的缘!摆在我们面前最严峻的考验,就是不要听信那些流言蜚语。这么多年,这些流言蜚语还少吗?对夏莲居老居士《无量寿经》会集本的批评,对黄念祖老居士《净土大经科注》的质疑,对上净下空老法师的排斥,可以说是中国佛教史上前所未有,已经到了登峰造极的地步,真是佛门的不幸和悲哀。可以说净宗遇到了前所未有的大障碍,这个障碍使一些净宗学人走进了误区,遇到阴霾。怎样走出误区?怎样远离阴霾?最最重要的,一定要遵守释迦牟尼佛的四依法:依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。只有这样,我们才能脱离这种负能量的影响,走出误区,远离阴霾,我们这一生才能有所成就。   一切法的大总持法门无过於无量寿,无过於一句阿弥陀佛。怎样去认识无量寿?怎样去认识阿弥陀佛?怎样去坚定愿心?这一部经、一部注给我们最大的帮助,让我们在这部经、这部注里去认识诸法实相;唯有认识了诸法实相,你才能够真正放下;能够真正放下,你才能一心专念,才能得生净土,功德就圆满了。希望我们这一生是在娑婆世界的最后身,来生不在娑婆世界,来生在极乐世界。如果再来娑婆世界,那是乘愿再来,这比什么都重要。念佛成佛是真的,其他都是假的。   我们发心真干,肯定得到三宝的加持,得到龙天护法的护佑。我们可以具足阿罗汉的慧眼,具足菩萨的法眼,具足如来的佛眼,五眼圆明,看到的是遍法界虚空界,诸法实相尽收眼底。到了极乐世界,五眼圆明皆可证得。   这个世界的人事物,能不管的尽量别管,万缘放下,抓住这句阿弥陀佛分秒不舍。这就是来佛三圣给我们表的法,给我们做出的念佛成佛的好样子,像他们那样念佛才能自在往生。   一门精进,长时薰修,读书千遍,其义自见。   我从二000年开始读诵《无量寿经》会集本,看师父上人讲解的《无量寿经》光碟,到现在十五个年头了。如果说我这十五年学佛有了一点点进步,我得益於十五年来没换题目没拐弯,得益於一门精进,长时薰修。我是一个认准一条道一直跑到头的人,这可能既是我的短处,也是我的长处,说短处是固执己见,说长处是信心坚固。放弃佛法去学那些五花八门的「新法」,这是绝大的错误。千万记住,你所学的法一定要与诸法实相相应,与诸法实相不相应的是邪法。千万不要误入歧途,一失足成千古恨。守住这一句阿弥陀佛,这一生决定成就。经常换题目,经常拐弯,不但出不了六道,说不定不知不觉就拐到三恶道去了。现在有人传法,搞得很神秘,学法的人只能进不能出,所学内容不允许外传,外传就要受到惩罚。我们学佛念佛,一切都是光明正大的,都是公开透明的,没有秘密,那些遮遮掩掩的法不知是什么法,千万要提高警觉!   一门精进,长时薰修,这是祖祖相传下来的行之有效的总原则;读书千遍,其义自见,这是修学佛法的方法。依照这个原则和方法修学,它的结果就是大彻大悟,明心见性。如果我们懂得「述而不作,信而好古」的道理,就一定会遵循这一原则和方法修学的。一门精进,长时薰修,不单单指《无量寿经》而言,对其他法门的修学者也是适用的。不管修学哪个法门,选择哪部经典,都要一门精进,长时薰修,切忌学多、学杂。   法门平等,无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。   「法门平等,无有高下」,这是师父上人一贯的理念,五十多年来一直在讲。究竟讲了多少遍?可以说无数遍了。尽管说了这么多年,有多少人听了?有多少人信了?有多少人懂了?有多少人做了?现实生活中你争我斗、自赞毁他,比比皆是,佛门内外皆是如此,真是一件令人痛心的事情。不是有那样一首古诗吗?「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。」是啊,我们本是同根生,我们本来就是一体,为什么要相煎,还要煎得这么急?八万四千法门都是世尊传下来的,三藏十二部都是世尊说的,你批评哪个法门,批评哪部经,都是谤佛、谤法、谤僧,造的是阿鼻地狱的罪。有这样一句话,「天堂有路你不走,地狱无门往里钻」。这样的人是不是愚痴到了极处?你真是不下地狱不死心!可怜悯者,刚强难化。佛菩萨慈悲,不舍一人,再刚强难化也要化,化一个是一个,宁舍身命,不舍众生。如果我用我的身命能把你感化,我现在就把命给你,然后我回极乐世界等著你,当你成就的那一天,我一定和阿弥陀佛一起接你回家园。   下面,我想谈谈这样一个话题,有人谤佛、谤法、谤僧,造了阿鼻地狱罪该怎么办?真心忏悔,认真改过,自己救自己,菩萨会帮助你的。   在这里,我给大家讲一个天亲菩萨的故事,净土五经一论中的《往生论》就是天亲菩萨著的。大家都知道,天亲菩萨是先学小乘,排斥大乘、反对大乘。他的大哥是无著菩萨,劝导他不要反对大乘,他觉悟了、后悔了,他说我过去毁谤大乘,我现在忏悔,把舌头割掉。无著菩萨告诉他,你不必把舌头割掉,你用舌头毁谤大乘,你现在可以用舌头赞叹大乘。他以后一直到晚年,完全赞叹大乘。小乘他造了五百部论,大乘他也造了五百部,所以被称作「千部论师」,普受大乘、小乘的尊敬。《往生论》就是千部论其中的一论,完全是赞叹净土的,说出了极乐世界二十九种依正庄严,他往生极乐世界了。毁谤不要紧,能够回头、能够忏悔,会消你的罪业。不怕犯错,就怕不改错,毁谤了不回头、不认错,是阿鼻地狱罪,因为你的毁谤障碍了许多人的法身慧命。   每个人的根性不同、因缘不同,人各有缘,每个人选择适合自己根性的法门修学佛法,这是非常正常的事。别人无权干涉,更无权指手画脚、说三道四,严重者甚至攻击谩骂,这就更大可不必了。别人修什么法门是别人的事,和你一点关系没有,你干嘛瞎操那么多心?费力不讨好。还是好好想想自己的往生大事吧!想想自己这一生能不能成就,有没有把握往生,这是大事,这是真事。要知道,断人法身慧命比杀人身命的罪还要重。世出世间法都是一个道理,不要学批评,更不能毁谤,要学赞叹。   为众生做个好样子。   师父上人告诉我,要给大家做个好样子。师父的教诲我时时不敢忘怀,牢牢记在心中,并注意在生活中落实。从二0一0年第一次见师父到现在,五年多时间里,我不敢忘记恩师的教诲,努力给大家做个好样子。但很多地方做得不够,有许多不尽人意的地方,今后我会继续努力。今天,我想重点从以下几个方面谈谈如何做好样子。   第一、做感恩的好样子。记得师父上人在讲经过程中多次告诉我们,我们每一个人来到这个地球上,都想有一个健康、幸福、快乐的人生,一定要处理好三个关系:一是处理好人与人之间的关系,二是处理好人和自然的关系,三是处理好人与天地鬼神的关系。怎样才能处理好这三种关系?感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界,感恩的世界是和谐的世界,感恩的世界是没有灾难的世界,我们需要一个感恩的世界。感恩的世界从哪里来?从我们每个人的心灵里来,人人都有一颗感恩的美好心灵,这个世界必然是一个感恩的世界,生活在一个感恩的世界里该有多么美好!感恩从我做起。   感恩是一种修行,真正懂得感恩的人,他的人生已经达到了最好的境界,在他的世界里,当下就是极乐世界。对一个学佛人来说,早晨一觉醒来,发现自己还活著,就应当心生感恩,感恩又多一天念阿弥陀佛,感恩又多一天为众生服务。有了这样的境界,你就会发现,这个世界上到处充满了值得我们感恩的人事物。这时你会有一种感悟:哇!能够生活在这个感恩的世界里,我们的人生多么美好!我要从自己做起,为大家做一个感恩的好样子。   第二、做个与人和睦相处的好样子。现在世界这么乱,根本原因就是人和人不能很好的在一起相处,到处是竞争,到处是斗争,到处是战争。究其原因就是两个字,利益,一切为利益所驱动,没有亲情、没有友情、没有爱情、没有感情,人们都变得那么势利、那么冷血,叫人不寒而栗。与人和睦相处从哪里下手?从自己下手,我是从自己的家庭开始的。十几年前,我的家庭关系非常紧张,没有亲情,只有冷漠和抱怨。那时我不反省自己,觉得家里人都对不起我,觉得委屈,我这么苦苦的撑著这个家,拼死拼活的,连命都要搭上了,你们还这样对待我,心里极度不平衡。后来听师父讲经听明白了,我认识到问题出在我这里,和别人没有关系,於是我决心用我的真诚心去感化家里的每一个人。十几年过去了,功夫不负真心人,我的家庭关系改善了,现在可以说是一个比较和谐的家庭。这是对内,我总结一条,在家庭要讲伦理,不讲论理。   对外,我遵照师父的教诲,不跟任何人事物对立,我遇事息事宁人,什么都不计较。要懂得宽恕、懂得包容,要谦虚、要礼让,与人相处绝不指责别人,一定要守住这一点。不要结怨,要尽心尽力,暗中施恩於人不求回报,这是师父上人对我们的教诲。我的那个四不原则非常管用,不争论、不讨论、不辩论、不解释。那些反对我、排斥我、毁谤我的人,我尤其感恩他们,他们是我的善知识,是我的增上缘,他们帮助我克服贡高我慢之心。另外,他们是本性本善的,我要原谅他们,相信他们总有一天会良心发现的。原谅别人,快乐自己,这是正能量,我要从自己做起,做一个传递正能量,与人和睦相处的好样子。   第三、做制心一处,老实念佛的好样子。制心一处老实念佛是我们学佛人的本分,是我们的正业、主业。我们念佛功夫不得力,根本原因在哪里?一句话,生死心不切。人过了六十岁以后,人生的冬天到了,快要走到尽头了,一失机缘苦万劫!还是这么忽忽悠悠的,这不行,一定要为来生做打算了。看破多少、放下多少,你的成就就有多少。一失人身万劫难复,要时时提醒自己,在这一生当中信愿持名,求生净土。一口气上不来,你到哪里去?要快刀斩乱麻,彻底放下,六十岁以后,执持名号求往生。我都七十岁了,更应该执持名号求往生,这句佛号万万不可丢失。看到我周围的人每天都在忙忙乎乎,在忙什么?在忙各种各样的应酬,我看著都替他们累得慌。我在这里奉劝各位,应酬要尽可能减少,非应酬不可的,时间应尽量缩短,愈短愈好。整天泡在饭桌上吃啊喝啊说啊,没完没了的,真苦啊!那是在浪费你的生命,那是在消耗你的慧命,同时也是在浪费别人的生命,消耗别人的慧命。我今年仍闭门谢客,除继续听经外,把重点转移到制心一处老实念佛上来,坚守一门精进,长时薰修,读书千遍,其义自见,用我的实际行动给大家做个制心一处老实念佛的好样子。   第四、做个自在往生的好样子。我现在不知道我什么时候往生,一切交给阿弥陀佛安排,到时候阿弥陀佛会通知我的。来佛三圣和刘素青老居士是我往生的榜样,我一定像他们一样自在往生。   最后,供养同修三首偈颂:   佛法大海信则入   智慧之性妙无穷   你若信佛真实语   老实念佛求净土   浊世恶苦人皆见   佛说此语三千年   谆谆告诫后来者   老实念佛回家转   种种诱惑是考验   法身慧命勿自断   一心念佛求净土   无牵无挂回家园   惭愧弟子刘素云顶礼,二0一五年四月十四日。   老法师:我们听了刘素云居士的报告,她说得很好,我们感触很深。确实如她所说的,学佛的人多,几个人成就了?念佛的人多,几个人往生了?这是大事,这不是小事。她是做了个梦,梦到海贤老和尚,从这个梦中,她有很深的感悟,我们来分享。   学佛的同学,学佛是学觉悟,你觉悟了没有?最低的觉悟就是要知道生死事大。我们每个人来到这个世间,有没有想过,我们真的是从无量劫到今天,都在六道里头头出头没,干生死轮回的把戏,苦不堪言!今天遇到佛法,是不是觉悟了?没觉悟,不但世缘没放下,不觉悟,佛缘也没放下。这就是她所说的信心,我们遇到佛法了,遇到怎么样?不相信,还是自己主观观念在操作。主观观念操作什么?操作六道轮回,只是把世间法换成佛法,有没有换过来?没有,而是把佛法变成世间法。这就叫造孽,你怎么能出得了轮回?   这个分享是无尽的慈悲,非常难得,字字句句都提醒我们要真信,信什么?信佛的教诲,佛告诉我们,一切众生本来是佛,这话没有别人告诉我们,只有佛陀一个人。中国古圣先贤也讲,没有佛陀讲得这么清楚、这么明白。中国古圣先贤说过「本性本善」,还把它写在童蒙教科书第一句,《三字经》头一句,「人之初,性本善」。这六个字说什么?就是大乘经上所说的「一切众生本来是佛」,说的话不一样,意思完全相同。本来是佛,现在堕落在轮回里头。儒的经没看懂,佛的经也没看懂,多冤枉!要怎样才看懂?要放下,放下就能看破。为什么放不下?没看破。   这个,六十四年前我初学佛的时候,第一次跟出家人见面,就是章嘉大师,那一年我刚刚接触佛法。我的佛法是方东美先生传给我的,我跟他学哲学,他给我讲了一部哲学概论,最后一个单元佛经哲学,我从这入门的。在这以前,我们总认为佛是宗教、是迷信,所以我们没有意愿去碰它,寺庙虽然很多,都没有去过。老师给我讲这堂课,首先告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我从来没听说过,「大乘经典是世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。这个开场白很令人向往,我非常用心认真学这门功课。没多久我就认识章嘉大师,我向大师请教,我说佛法这么好,我明白了,佛门里面有没有方法教我们快速契入境界?大师看著我,我也看著他,等他的开示,我们两个眼睛都聚精会神。看了半个多钟点,大师开口了,说一个字,「有」。你看,我们等了半个钟点,等到一个有字。我们精神就提起来了,有,欢喜,他又不说了。这样我们又坐了七、八分钟,给我讲了六个字,「看得破,放得下」。   第一次见面,我们大概在一起一个半小时的样子,说话不到二十句,都好像在禅定当中。这种教学法没见过,第一次接触,很稀奇。十多年之后我才完全明白了,很简单的直截了当告诉我不就行了吗?为什么要看著我看半个钟点?以后我明白了,我们年轻,心浮气躁,心浮气躁不能学东西,听东西这耳朵进去,那就出去了,没用。要怎样?要静心、要凝神,整个人静下来,这才教你东西,你才能够记住,你才能永远不忘记。这种教学法以后没有了,我要教人,一句话我要看他半个小时,他早就溜掉了。所以方老师告诉我,现在学校,先生不像先生,学生不像学生,我完全明白了。不是先生不认真教,学生不认真学,不认真学讲了没用,耳边风。以后我在国际上弘法,参观不少大学,发现的问题比老师讲得更严重。我承蒙学校也聘请我做教授,我也去客串了几堂课,实际情形完全了解了,让我感到很忧虑。   圣教如何承传?这个大事。什么人能承传?真诚心的人,恭敬心的人,真正能放下的人,他才能契入。心不真诚,真诚就是菩提心,没有发菩提心。心是什么?心是妄念,妄念在佛法讲是妄心,不是真心,妄心生烦恼,真心生智慧。真心就是一心,没有杂念、没有妄想,守住一个境界,佛门一般讲入定。定,层次不同,等级无量无边,每个人不一样。佛传过来,他的方法戒定慧三学,因戒得定,因定开智慧。定是什么?定是真心。戒是帮助你从妄心回归到真心,真心生智慧。智慧从哪来的?是真心里头本来有的,不是外头来的,外面来的我们得向外学,它不是外头来的。所以,你得小定就生小智慧,得大定就大智慧,回归到自性本定,那就叫大彻大悟、明心见性,那是圆满的智慧。圆满的智慧是相同的,没有差别,叫佛佛道同。   於是我们再念中国古书就恍然大悟,书上告诉我们,夫子说的,「信而好古,述而不作」,为什么?有没有创作?没有,哪有创作的?没有创作,创作的都有问题,没有创作,因为心是圆满智慧,你怎么创作?你讲出来的东西,是的,这世界上没人讲过,别的世界有人讲过,不是你发明的,不是你创造的。哪些人讲过?诸佛如来讲过,我们这个世界释迦牟尼佛没讲,极乐世界阿弥陀佛讲过,东方药师如来讲过。无论你怎么讲,叫佛佛道同,这是事实真相。创造发明的,与古人讲的相违背的,那都有问题。你那一套跟古人一对照,没错,他来给我印证,证明我的悟处没错。这是佛法独妙。佛法传到中国来之后,儒接受了,道也接受了,三教九流全接受了。接受了是没错,要把自己的真心找回来,往后就这么一桩事情。   所以,不能跟人有抵触,不可以跟人有对立,为什么?因为整个宇宙是一体,这一体是什么?法身。毗卢遮那,梵语,毗卢遮那是什么意思?中国人翻译叫遍一切处,一切处是空间,还有一个,遍一切时,时是时间。空间跟时间交错就是整个宇宙,整个宇宙是一体,叫法身。佛证得法身了,他融入进去了,这个法身在净土叫常寂光。常是什么意思?常是真的,不生不灭叫常。所有一切现象,这个宇宙之间现象叫万法,物质现象、精神现象、自然现象统统有生有灭。有生有灭不是真的,不生不灭是真的。   像我们现在看电视,电视的画面,我常用这个比喻,这最方便,就在眼前。电视打开,屏幕上的色相、音声是生灭法,这个大家知道,它生灭的频率很高,一秒钟一百次。它波动现象,一张一张底片,一秒钟换一百张,张张不一样。不变的是什么?不变是屏幕,萤幕没变。萤幕是真的,音、相是假的,这个道理你一定要懂,这才叫看到诸法真相了。现在整个宇宙这三种现象,物质现象、精神现象(精神现象是讲念头的生灭)、自然现象,就像屏幕上的色相一样。那还有个真的呢?真的就是法身,它永远不变,就是屏幕的本身,它什么都没有,它永远不变。所以真跟妄,真在哪里?真跟妄是一体,分不开。但是它决定不一样,一个有生有灭,一个不生不灭。   我们现实的环境,这物质现象,起心动念,念头的现象,自然现象,它的生灭频率多高?弥勒菩萨给我们讲过,一弹指有三十二亿百千念,一弹指三十二亿百千次。一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆。我们现在用秒做单位,一秒能弹几次?有人告诉我,年轻人体力很好,可以弹七次,那再乘七,那就是二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟,像换底片一样,它已经换了二千二百四十兆张的底片,换片子,哪一个片子是你?所以,佛告诉我们真相,无我,觅我了不可得。我是不生不灭的,屏幕是我,但是人人都把屏幕忘掉了,只看到里面的现相,色相、音声,只看这个,把底片(屏幕)给忘掉了。屏幕在哪里?就在色相当中,离了色相,哪有屏幕?离了屏幕,没有色相,一体!   整个宇宙跟我们自己是一体,大慈大悲就从这流出来的。大慈大悲是真爱,没有条件、没有分别、没有执著、没有起心动念,清净平等的真爱,遍满虚空法界。对一切人、对一切事、对一切物,上面对诸佛菩萨,下面对地狱、饿鬼、畜生,平等的爱,没有一样不爱。爱,就要对那些还迷惑颠倒,没有回归自性的人,要帮助他。诸佛如来在十法界现身,就干这桩事情,把那些还没有觉悟的,帮助他觉悟,还没有回头的,帮助他回头。他明白,他肯定、承认这是事实真相,就是「无缘大慈」,无缘没有条件的,「同体大悲」,大慈大悲帮助一切苦难众生。这是大乘佛法。   小乘是刚刚介入,还没有证得圆满,但是对於基本的,身不是我,身见放下了;边见放下了,边见就是对立,不会跟人对立,不会跟事对立,不会跟万物对立。小乘阿罗汉,也了不起。三大类的烦恼,见思他断了,也就是执著,他不执著,他有分别,他还有起心动念。再向上提升,进入大乘,大乘没有分别了,有起心动念,没有分别、没有执著。再向上提升,连起心动念都没有,圆圆满满回归到一体。   性相一如,自他不二,智慧是圆满的,德能是圆满的,福报也是圆满的。为什么?一切法从哪来的?心想生,有想就有宇宙,到念头都没有了,这宇宙就没有了。自己宇宙是没有了,融成一体,叫常寂光,一片光明,光明遍照,无处不照、无时不照,时间、空间没有了,假的,不是真的,都是从念头生的。回归到常寂光,证得究竟圆满。这个时候,什么地方有求,他就有感应。所以,在常寂光里并不是木头人,并不是一切都没有,不是,众生有感他有应,感应道交不可思议。我们十法界的人是有时间、有空间,佛与大菩萨没有时间、没有空间,所以千处祈求千处应。我们起心动念,知道,这一点是什么?江本博士的实验,水知道。不只水知道,所有一切物质,乃至一粒微尘,肉眼看不见,一个原子、一个电子,它知不知道?它全知道。为什么?宇宙是一体,无论哪个地方动一动全晓得,就像现在电网一样,你们电脑一样,电脑跟这个比太幼稚了。科学发现对我们学佛,帮助我们解决很多的疑问,佛经上讲的不思议的境界,现在被科学证明了。我们对於佛法信心愈来愈真,知道佛的用意,知道佛教导我们都是绝对正确。   这个里面刘素云居士说了很多,我告诉她修行重要的原则,这都是古人说的。「述而不作」,没法子作。「一门深入,长时薰修」,你要想开悟,你要想往生,你要想作佛,你走这条路绝对正确,搞二门、三门不行!「读书千遍,其义自见」,需不需要搞什么大型活动?不需要。印光大师告诉我们,这是近代的祖师,是教现代人的,他怎么教我们?教我们同修在一起学佛的人,不要超过二十个人。为什么?你能个个都照顾到。所以老师李炳南老居士往年在台中,他只打过两次精进佛七,人数不超过十个人,超过十个人,老师的精神照顾不周。这佛七当中,每个同修状况他都完全了解,高明的,他的境界都知道,这才能为主七师。如果不清楚的话,没有这个能力的话,不能打,万一他著魔了,你怎么办?李老师在台中过去打了两次,每一次都有一个,著魔了,他要用至少十个月的时间帮助他恢复正常。李老师还是一个非常有名的中医。所以以后不敢再打,他把这个话告诉我,叫我要记住,决定不要搞这个。理上讲得通,事上,现在人烦恼习气太重了,他怎么能定得下来?七天七夜守住这句佛号还不容易,那么我们就想到般舟三昧是九十天,更难!   学佛,《无量寿经》经题上讲得很清楚,你学什么?求什么?经题上讲的「清净、平等、觉」,就求这三桩事情。这三桩事情就是三个学位,清净心是阿罗汉,不受外面环境染污了,知道那是什么?那是假的,不相干。虽然心清净,他还有分别。所以,再高一层就是平等心,不但没有染污,就是不受外面干扰,他平等,他没有分别。有分别就不平等,没有分别才平等。不分别是菩萨,不受染污是阿罗汉。往上再提升是法身菩萨,你看融入法身了,这是什么?不起心、不动念。不起心、不动念是佛;不分别、不执著是菩萨;只有不执著,还有起心动念、有分别,阿罗汉。佛门里三个学位,阿罗汉是最低的,像现在学校学士;第二个平等,硕士;第三个,最高的,不起心、不动念,博士。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面三个学位的名称,我们认识清楚,人人都可以拿到。不是说哪些人拿到了,不是的,人人都可以拿到。而且是你本来有的,你只要放下,放下执著证阿罗汉,放下分别证得菩萨,放下起心动念就成佛了。   万法的真相是自性变现的,见性之后,什么都清楚了,什么都明白了。让我们真正对於古人讲的,孔夫子在世的时候提倡「述而不作,信而好古」,他怎么会知道?不是清净平等觉说不出来,他怎么说得出这个话来!所以我当年就向老师请教,我说孔子、孟子这些圣贤,是不是佛菩萨来,到中国来化身?老师告诉我,理上讲得通,事上没证据。对!佛菩萨随类化身,应以什么身得度就现什么身,应以什么法度脱你,他就说什么法。所以法没有定法,相没有定相。我们今天,这十几年来在世界上提倡世界宗教是一家,就是根据这个道理。一切宗教的神明是一个,就是自性,在各个不同的地区、各个不同的族群里面所示现的不是一个形相,其实全是自性变现的,离开自性无有一法可得。一体,比一家还要亲切。所以我们到基督教堂,十字架,我们也磕头顶礼,那是什么?那是释迦牟尼佛在那边示现的,是那种身分,不是假的。他们基督徒看到我们对他们的神这样尊敬,他们欢喜。我们晓得真相,他不知道。所以我们用真心,他对我们还有分别,我们对他没有分别。   今天世界这么乱,问题这么多,汤恩比说,「解决二十一世纪的问题,只有孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说,《群书治要》代表了,大乘佛法,《无量寿经》会集本代表了,海贤老和尚给我们作证。所以,刘素云这篇文章,大家要认真的多读几遍,至少十遍不能缺,你才能发现自己的毛病习气在哪里。信愿行都不足,这就是她说的这假学佛,这不是真的。这个光碟我送给她,她看了好几百遍,一天有时候看十遍,至少不少过五遍。我对他们的要求是每天看三遍,念一万声佛号,看上一年,你就明白了,你心就定下来了,你才能契入境界。   这个世间万缘放下,释迦牟尼佛在世做榜样给我们看,做绝了。佛一生没道场,他过游牧生活,哪个地方有缘到哪里去。三十岁开悟,就开始教学,七十九岁过世,讲经教学四十九年。他对人类的贡献是什么?讲经教学,留下这些经论给我们。在中国翻译都是汉字、文言文翻的,是最浅显的文言文,在文学史里头称作变文,变化的变,变文,也就是当时那个时候的白话文。它能够传世,我们现在能看得懂。在文字上,比儒家的经典浅,文字浅很多,容易看,没有它那么深,便於流通,这慈悲。   希望我们好好学海贤和尚,学印光大师。「大道至简,原来如此」,记住这句话,不要把佛法复杂化了。尤其是现在的人,心浮气躁,愈容易他能接受,他能成就,只要持之有恒。就怕改变,今天想学这个,明天想学那个,就完了,就非常可惜,到你五十岁以后就非常困难了。但是净宗殊胜,最后一天还能帮助你。这一次我今天早晨看了谢总父亲往生,最好的榜样,真的是大道至简,原来如此。因为他父亲只念佛两小时,他没有念过佛。这个儿子孝顺,办道德讲堂今年第四年,道德讲堂成就二万多人。恶人变成善人,贪官变成廉洁,这个功德很大。这个功德他父亲有分,他儿子干的,回向给他父亲,他父亲就有福报了。所以最后两个小时他劝他爸爸念佛,他爸爸不反对了,点头接受,跟他念两个小时,往生多么殊胜!   我们今天在外面办活动,也要很细心的去思考,缘具不具足,缘不具足决定不能做。财力、物力、人力会对社会造成什么影响,都要负因果责任,如果影响是负面的,那是三恶道,你为什么要这样做?我始终这一生遵守印祖的教诲,我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子,年轻的时候老师教我学印光法师,绝对不会走错路。我感恩老师,一生依教奉行,一生没有建道场,这一点很重要。释迦牟尼佛没建道场,建道场,我们讲你要管人、管事、管钱,你要分心,那就要问,往生会不会有把握?靠不住,真的靠不住。谢总的父亲往生走了,我们看到了,他儿子这个三年办班教学救了二万多人,你有没有这个功德?你没有这个功德就不能学他,有这么大的功德可以。   所以,人最重要的,老实,老实人有成就。海贤老和尚,来佛寺的小庙只有二、三个人,闭关共修的时候也不过是四个人。自己修行成功了,往生了,他影响多大,海贤老和尚的影响,我想不止十万、百万、千万。所以,这都不要放在心上,他自己说了,我将来往生,灵魂成佛了,全世界人都知道。这是他说的,真的不是假的。活在世间何必要出名?出名麻烦,出名日子不好过,应酬太多,你的精神能量都糟蹋掉了,你不能用功、不能专注。   所以,古人教人,一个人一生通一部经,这是很有道理,为什么?他心定的,他不散乱。其他的?其他不学他就能广通,一经通一切经通。他通一切经,他为什么不讲一切经?给后人做好榜样,不是他不愿意讲,希望年轻人不要一开端就广学多闻,那就错了,那没扎根。根,扎根就是一部经、一个法门,你才会有成就。根愈深愈好,为什么?能达到大彻大悟,明心见性。所以这些不能不知道的。   我这个地方有一位同修,云南鸡足山大士阁报恩寺四众弟子,他们办「净土大经科注学习班」,就是我们这个班,第一届结束了,五月六号圆满。他说来自全国还有很多学员,六十五个人,他们希望再办第二届。大概一届是一年,很好。这个班,我们在一起学习《无量寿经》,在一起念佛,我们有这个机会来分享我们所学的、所修的心得感想,跟同学们互相勉励,是好事情,应该要做下去。这个研学,很多同学都跟我表达非常欢喜,我们也一直往下深入。听经这是广学,我们研讨是深入。经的意思搞清楚、搞明白,怎样落实到生活,落实到工作,落实到待人接物,这叫真修。   这种落实,最重要的不能离开看破、放下。看破是真搞明白了,放下,不放在心上,就叫放下。心上只有一句阿弥陀佛,只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不放在心上就对了。心干干净净,没有分别、没有执著。不起心、不动念难,我们还是按部就班的来成就,不要躐等,先修清净心,不受外面环境干扰就是清净。逆境里头不生瞋恚,顺境里头不起贪恋,心要平,不受外面干扰,这就是你有一点定功了。定功就自在,烦恼轻,智慧长,对自己修行有很大帮助。   我们下面还有一篇自了法师的,这一篇我们留著下一堂课我们再来学习。他这一篇也很长,也是帮助我们一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。这些用功的人都是难得,目标、方向都非常正确。他年轻人,告诉我在《印光法师文钞》下了不少功夫,这个基础好。希望他,这是我希望他,撷取《文钞》里面的开示做《无量寿经》的补充,《无量寿经》注解的补充,完全是从印光大师《文钞》里头节录的。这很有意思,非常有意义,也是印光法师给我们证明会集本是真经,有这个意思在里头。可以做这个功夫,希望他能在一、二年的时间把它完成。好,今天我们就学习到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国