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《弟子规》与佛法修学    (第十三集)

时间:2020/8/5 22:49:10 点击:68

《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第十三集)  2005/3/8  澳洲净宗学院  档名:52-118-0013   尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,大家好!我们进入《弟子规》第二个单元「出则弟」。经文第一句提到「兄道友,弟道恭」,我们把它念一遍:   【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】   我们会问学生,这一生跟我们相处最长久的是谁?是兄弟。因为父母都比我们大几十岁,而兄弟年龄相当,所以至亲当中以兄弟相处最长久,兄弟的情谊也是很难能可贵。法昭禅师曾经写了一首叙述兄弟的诗词,里面提到「同气连枝各自荣,些些言语莫伤情,一回相见一回老,能得几时为弟兄;弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端,眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看」。我们看第一句提到,「同气连枝各自荣」,父母就好像树干一样,兄弟还有甥侄辈就好像延伸出去的枝枝叶叶,所以都是同一个根。当兄弟之间有冲突的时候,父母一定是最伤心的,所以「些些言语莫伤情」。   上了中年以后,「一回相见一回老」。相信上了中年以后的朋友,每次兄弟可能几个礼拜,甚至於几个月见面,一看到,你的皱纹怎么变多了?你的白头发好像又长了不少,「能得几时为弟兄」。兄弟在一起的时候,「弟兄同居」,只要能时时退一步,忍一下,「忍便安」,绝对不要因为一些毫末、一些小冲突闹得不可开交,「莫因毫末起争端」。「眼前生子又兄弟」,我们又有自己的小孩,他们又有兄弟姐妹,所以我们上一代要演出好榜样给下一代看,「留与儿孙作样看」。假如上一代兄弟都告上法院,下一代会不会兴旺?铁定「居家戒诤讼,讼则终凶」,家和才能万事兴。   古代的人对兄弟之情非常的珍惜、非常的看重。在晋朝的时候,有个孩子叫庾衮,刚好他们那个地区发生瘟疫,他的兄长已经有因为瘟疫过世了,还有一位兄长正在生病。所有乡里的人都撤走了,他的父亲跟他的这些伯伯叔叔也等著要走,就要把他带走。庾衮他说:不行!我的兄弟还在这里生病,我不能离开他。他还跟长辈说:我不容易生病,所以不要害怕,我要留下来。我们看到古代这些圣哲人,确确实实他的存心是可以做到杀身成仁,舍身取义,其实他们这样的态度,与宇宙人生真相暗合道妙。当他以这样道义的态度面对人生,纵使身命结束了,他绝对会有好地方可以去。但是假如违背道义,纵使苟活生命,下辈子能不能有好的去处?不行!而且更重要的,他这辈子会不会好受?几十年虽然活下来了,也对不起自己的良心。而往往有杀身成仁态度的圣哲人,就能够演出人生一场一场的好戏,都能够化干戈为玉帛,能够转凶为吉。   我们之前听到的故事,还有往后的故事,都可以印证这一点,诚可以感通,至诚如神。他后来留下来照顾他的哥哥,晚上都还会到他死去的兄长前面给兄长祭拜,还在那里独自哭泣。过没有几十天,他的哥哥病好了。诸位同修,为什么会好?当兄弟有这样的情谊,端的每一碗药都有加持,都有道义、恩义的加持,所以喝下去特别有效果。所以后来兄长好了,他也没有生病。父母回到家乡,看到两个孩子还活著,高兴得不得了。这是在晋朝,庾衮演出的兄弟之情。   在唐朝有个大臣叫李绩,他也是随著唐太宗建立非常多功业的大臣。有一次李绩生病了,御医提到,给李绩的药当中,要用胡子做药引,唐太宗一听二话不说,拿刀子起来就把自己的胡子切下来,就拿给御医。李绩知道这个消息非常感动,到皇上面前叩谢隆恩。所以确确实实,一个领导人只要时时能够为下属著想,相信一定会赢得大家对你的爱戴。而李绩对他的姐姐也非常的孝敬,那时候他已经是当国家的大臣,但是他回到家里去看望他姐姐的时候,还亲自帮他姐姐煮粥。在煮粥的过程,因为火势太强,把他的胡子烧到了。他的姐姐一看:你怎么烧到胡子?就告诉他说:家里的仆人这么多,你就让他们去做就好了,你又何苦来哉?李绩对年老的姐姐说:姐姐,你从小对我照顾这么多,我时时想著要回报你,我们年纪都这么大了,我又有多少机会能够亲手帮你煮粥?所以李绩的心中,时时不忘兄弟姐妹的情谊,这是古代演出的好戏。   我接触杨老师这一段时间当中,也了解到她有很多的兄弟姐妹。杨老师在很年轻的时候就有个想法,她说我的父亲有这么多的孩子,这些兄弟姐妹又生了这么多的孙子,一定要孙子有很好的成就发展,父亲才会很欢喜。当她起了这个念头,她就主动去教她所有兄弟姐妹的孩子,她的甥侄辈,总共有十八个人。杨老师虽然自己没有小孩,但是她很年轻的时候就开始教育她的这些晚辈。由於她的付出,而且都是白天工作,晚上回来教孩子做事,教孩子读经典,结果她下一代的晚辈很有成就,有当医生的,有当老师的。每次母亲节、父亲节,杨老师不是一、两个孩子帮她祝贺,都是一群晚辈给她祝贺,都是对她很孝顺。有这一分为父亲尽孝的心,才能成就家族这么样的兴旺。所以,我们对於自己的家亲眷属也要多加提携,这样才会让父母非常欢喜。   今天我们一同跟著师父上人学习,我们也是一个大的家庭,家庭里面最重要的就是要后继有人。师父上人这么好的经教,假如到我们手上之后没有传下去,我们对不起师长教诲,更对不起后面的子子孙孙。假如我们同修当中,有人愿意出来讲经说法,我们一定要极力来护持他。所以当有年轻的法师、有年轻的居士上台讲经,我们要相约去听他讲。听完之后,也给他一些建议、提议,这样他就能不断进步,能够让这个法脉继续延伸、继续扩展,让更多的人能够得到真实的利益。   这次到学院来,内心充满感谢,很多都是两年前一起学习的同学。我到学院来这个机缘也是很特别,来的时候也是坐在底下听课。刚好师父上人交代了一件事,就是希望把西方这些轮回转世的事例,能够把它翻译出来,让学院这些同修英文比较好的,上台把它讲出来。当然因为我的英文不算很好,所以我就没有排到。刚好有一天有位同修就过来,拿著稿子,他就丢给我,他说:你满适合的,你上去讲。结果他一丢过来,离讲经的时间只剩六天,当天下午我回到寝室就拉肚子,看我的体格就知道我很会紧张。这时候我们要历事炼心,是要继续拉肚子还是要佛号提起来?这时候赶快念佛,不能乱,不能乱,已经来不及了,因为这个同修一丢给我就走了,我连说不的机会都没有。当天下午就先镇定一下,赶快打听一下,哪些同修英文比较好,请求他们帮忙。   讲课前两天,我们就在小的会议室里面就先练讲,坐了十多个同修。我一讲完,他们每个人给我一张建议,就是你讲课当中有哪些缺点,每个人都写的密密麻麻,代表缺点很多。当时一拿到的时候欢喜的不得了,因为句句话对我们都有真实的帮助。我前两天看完以后,还有一个墨尔本的同修,还跑过来告诉我,说哪些讲经的问题,你一定要注意不要犯,还给我很多提醒。所以确确实实,我们人生的成长都是众人的提携所成就的。那天我上来讲课,讲完以后,这些同修都很欢喜,他说你少犯很多过失。他们看到我有成长,他们也很高兴。   结果非常巧,那天我讲课的时候,杨淑芬老师都是早上讲完课,下午就回去读书了。结果刚好我讲课那天,讲了十分钟左右,杨老师第一次下午来净宗学院,一走进来,杨老师就在后面听到我讲完。就是因为这次上台的因缘,才跟杨老师结上缘。后来老师也对我很照顾,回到台湾去,我就到台中跟徐醒民老师、跟周家麟老师他们学习,也跟杨老师学习。从这个经历当中我们非常相信,「人有善愿,天必从之」,只要我们真心发出来,你不要想东想西的,佛菩萨自有安排,所以有这么多的同修给我鼓励、给我帮忙。我们也深刻感受到,每个年轻的法师跟居士发愿讲经,都需要大家的协助,让我们这个大家庭能够愈来愈兴旺。   我的结拜大哥,他兄弟之间也非常好,侍奉母亲也很孝顺,真的是孝悌传家。他母亲过世的时候,我有去祭拜,我一看到他们兄弟姐妹的孩子,我突然若有所悟。当兄弟姐妹都非常孝顺、非常友爱,下一代的品质怎么样?非常好,个个长的眉清目秀。当他母亲去世的时候,街头上的流浪汉在他们家门口走来走去,后来他们把他请进来,这些流浪汉到了他母亲的灵前,当场就跪下去,因为他母亲常常拿著饭菜去给这些流浪汉吃。上行下效,上一代时时以仁德存心,下一代就会学得很好。所以治家没有那么复杂,最重要要做到孝、做到悌。   之前我们也提到,周朝为什么可以承传八百多年?因为他们的先祖都把孝悌做得很彻底。刚好有一次我在厦门讲课,讲完课之后,有安排听课的老师上来分享。有个老师上来,他在教中学,他一上来第一句话说:我来上课,才知道德行的根本在孝。接著他又说,他是亲身体验到孝的力量,因为他们那个村庄里面住了几十户人家,总共有一百零九个后代。这一百零九个后代,有一百零八个大学毕业,只有一个没有,而那一个是因为读了两年,已经考上读了两年,因为某些因素退学。所以这个村庄的下一代是完全有大学以上的水准,原因在哪?我们不能在结果看,要从因上看。   他说他们大年初一,所有的这一辈的孩子都没有出去玩,都是带著父母去寺庙拜拜,去拜弥勒佛,去拜诸佛、诸神,这个习惯已经做到了孝。当带父母拜完了以后,回到家,再去跟所有的邻居、长辈拜年。诸位同修,做到什么?敬老尊贤,所以做到了悌。然后拜完所有的这些邻居、长辈之后,他们就聚集在当地的学校里面,一起讨论这一年来你的学业情况怎么样,你的事业情况怎么样,互相切磋,这个孝悌风气就成就了这样的殊胜果报。所以凡事都没有偶然的,家风要盛,都要靠上行下效,绝对不能抱著侥幸的心理教育子女。   俗话也说「四海之内,皆兄弟也」,我们在大陆讲课,因为他们都是独生子,所以他们会想,我又没有兄弟姐妹。我们进一步引导,这些堂兄弟、表兄弟都是我们的兄弟姐妹。我们会画个图画给他看,就像一棵大树一样,会有很多分枝出来,你可能在这里,另外一个同学可能在这里,但是上到上面去,可能是同一个祖先,都是同一个根出来的。我们中国人都是炎黄子孙,所有的同学、所有的国人都应该互相爱护、互相尊重,这样我们的老祖宗才会欢喜,也让孩子不要生分别心。   记得我们在看许哲女士的录相带,那时候记者问她:你帮助了这么多别人,你有什么样的感受?许哲女士马上就说:我哪有帮别人?我帮的都是我的兄弟姐妹。所以,我们的心胸要学习像许哲女士一样的宽广。我也有放这个带子给我的学生看,其实孩子很清澈,只要你把对的先放给他看,他就很有感悟。我在大陆演讲的时候,跟一些中学生讲课,当他知道我们是免费讲课,孩子拿起麦克风,他说这个社会还有人免费、义务帮别人,孩子讲的时候都有点哽咽,所以他们的善良是可以唤醒的。我们要把这些圣贤的典范,好的模范,在上课当中多跟他们宣讲,他们就能生起这些很好的态度。   其实我们都是同一个母亲,因为天为父,地为母,所有的生灵、万物都是因为有大地的滋养,才能够生长;所以我们是同一个大地,同一个母亲。我们面对所有的人类,甚至於所有的众生,都应该要爱护,这才是尽了孝道、尽了悌,兄友弟恭。所以,『兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中』。   家庭里面如何和睦?和睦是个结果,必须建立在平等对待当中,才能和睦。因为假如待遇不平等,人心就不平了,不平就会有对立,就会有冲突。我们现在一个小家庭,两个人,三个人,有没有冲突?两、三个人就有冲突,古代几百个人住在一起都能够传十多世,还相安无事。从这里我们就要好好跟古代的老祖宗学习,他们到底是用什么样的心境,能够让几百个人和睦相处?   在明代,有个大臣叫郑濂,他们家族七代同堂,有一千口人住在一起。结果皇帝也很欢喜,也很佩服,居然能够维系一千个人在一起相处得很好,所以就颁给他一个匾额,叫「天下第一家」。颁给他之外,还拿了两颗大水梨给他,还派锦衣卫跟在后面,看看他怎么把两颗大水梨分给一千个人。诸位同修,怎么分?那时候没有果汁机,不然就方便了。郑濂回去,不慌不忙,吩咐拿了两个大水缸,一边放一个,把这个大水梨打碎,让那个汁流到水缸里面,渗进去,然后说「来,每个人喝一碗」,大家都觉得非常公平。当子孙跟你比较亲的人,你能这么公平,他对你肃然起敬;当跟你算是比较疏远的后代,你能这么公平,他非常佩服你,对你非常崇敬。所以平等、公平是治家第一要件。   皇帝就问他,你治家到底有什么诀窍?结果郑濂就说「不听妇言」。有没有女性同胞看了以后说,对蔡老师大打折扣。我们对於圣贤人的教诲要因时因地去了解,不要把它曲解了。我们要了解到,以前的女性比较少机会闻到圣贤教诲,人没有闻到智慧,难免会随顺习气。当家里的妇人,假如对自己的孩子特别偏爱,往往在言词当中会有是是非非,当这个是非一传递开来,当自私产生,很多的埋怨就会应运而生。所以当一个家族的领导者,绝对不能听了这些自私自利的意见,而产生心里的不平。这个意思就是说,不能听一些只为了私利的意见,而造成了家庭里面的不公平。   我们也看到很多的圣哲人都是因为有好的母亲,才成就了他们的道业。他们的母亲有没有读书?有没有?很有可能也不见得有读很多书,但是为什么她们懂做人?家风承传。很多的学问,他不见得在经典里面看到,而是从父母的言传、身教学到了。我看到很多五十几岁的长者,他们都说我们都没学过《弟子规》;其实我们光看这些长者的面相,我们心里就明白,他们学的比我们好太多了。从他们谦恭的态度,从他们那种憨厚的气质,绝对有家风承传。他们对於父母的恭敬,绝对在我们这些年轻人之上太多,所以我们年轻学了经典,绝对要更尊敬这些有做到的长辈。   这个「不听妇言」我们把它延伸开来,就是对於一些心胸狭窄、自私自利人的话,可不可以听?不能听;假如我们男士心胸狭窄,这也算妇言,也不能听。我们领会经典里面的教诲,要从本质去领会,不能只在相上停留。所以「兄弟睦,孝在中」,和睦必须建立在平等对待之上。   下一句经文,『财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯』。人跟人的冲突,起因都在哪?财物跟言语的冲突。只要在财物方面、在言语当中能够有分寸,人与人当中的冲突就大大减少。当然要让孩子能财物轻,从小要不贪,我们前面「入则孝」也有一句教诲,「物虽小,勿私藏」,从小让孩子不贪、不吝啬,很重要。我们会跟孩子讲,古代有个很有名的读书人,叫孔融让梨。他虽然年纪很小,但是把大的梨子让给兄长吃,在他小小的心灵,觉得兄长常常照顾他,应该先给兄长。小孩子学了以后,马上回去也会爱护兄弟姐妹。   有个小女孩就把桃子让给她弟弟吃,结果她弟弟很欢喜,一口一口咬,突然咬到已经大过那一半的时候,她终於按捺不住,就把那个桃子抢过来。她的母亲也很有意思,她也没有当场指责她,她就打了一通电话给学校老师,把这件事情报告给老师听。因为学了以后,这个学生确实回去也让了桃子,可是让到一半撑不下去。到了学校,老师也没有当场就说她怎么样,老师只是讲了一个故事。   他说汉朝时候有一对兄弟,叫赵孝,赵礼,他们兄弟非常友爱。很不巧,这个赵礼被盗贼抓去了,盗贼打算把他煮来吃。他的哥哥知道这个情况,就跑到山寨里面去,一看到弟弟命在垂危,就冲过去,他说:你们不要吃我弟弟,我弟弟又瘦又有病,我长得比较胖,比较好吃,你们就吃我就好了。他弟弟马上又冲向前,对著盗贼说:我被你们抓到是我的命,跟我的兄弟没有关系,吃我好了。两个兄弟就在那里争著要死,争到最后两兄弟抱头痛哭,盗贼在旁边看了也很感动。其实盗贼是不是生下来就是盗贼?很有可能是当时候社会状况不好,让他们误入歧途,而且很多时候盗贼都特别有义气,马上就把他们两个都放了。皇帝知道这件事,就封了他两个兄弟当官。皇帝这么做,明不明智?明智,一来把这个兄友弟恭的风气带起来,二来会孝悌的人一定会爱护人民,会是好官。   我们接著就跟孩子说,赵孝、赵礼连命都可以为兄弟舍,我们能不能因为一个水果就跟兄弟起冲突?讲话不要直接指她,你要点到为止,她就觉得内心生惭愧心。所以「财物轻,怨何生」。   有一个班级,刚好吃中饭的时候,学校已经把水果准备好了,那天是吃西瓜。结果吃饭的时候,很多的同学盯著那西瓜,盯那个最大块的,狼吞虎咽,等著吃完以后,飞奔过去把那个最大块的捡起来吃。老师在旁边就看到这一幕一幕上演,但是老师也很沈得住气,按兵不动。隔天上课,老师就问:诸位同学,今天假如我们去抢了那颗最大的西瓜,请问会产生什么效果?这个同学吃饭的时候,有没有好好吃?狼吞虎咽,把胃都弄坏了,这叫「身有伤,贻亲忧」。当他飞奔过去,把最大块的抢起来的时候,请问所有的同学对他是什么印象?同学就说:不要跟他做朋友,这么贪心。所以我们要把情况分析出来,让学生知道原来他的一举一动都在影响他的声誉,都在影响别人对他的看法。   接著老师又分析,这个同学一抢过来,快乐多久?稀里哗啦吃下去,很快乐,可是他已经养成贪心的习惯。假如下一次最大块的被别人抢去了,他会怎么样?很生气:我都没抢到!当他这种凡事都要要最大的、最好的,这个贪心养成了,可能以后得不到的东西会怎样?想去偷,想用不当的手段获得。老师这么一分析下来,隔天吃水果就发生了微妙的变化,学生都去挑那个比较小的来吃。当老师,机会教育点很重要,你不能看著,就在那里:怎么教你的?怎么不会做?这样骂,效果不怎么好,往往你用一些很善巧的分析,孩子他自己会有所领会。   有个孩子,刚好他的同学拖鞋坏掉了,老师就跟他说,你去把你那双旧的、有一点点坏的拖鞋,借给同学穿,不然他的已经完全不能穿。结果当天下午老师突然发现,他自己的那双新的拖鞋在同学的脚上,而他那双旧的、有一点点坏的,在他自己的脚上。所以我们在教导这些孩子的过程,很多时候是孩子感动我们,他们听一句做一句,我们可能听十句才挑个几个比较简单的先来做。所以教学相长,确确实实是如此。   我们看下一句,「言语忍,忿自泯」。诸位同修,人为什么会生气?人为什么会发怒?我们把因找出来,才能对症下药。诸位同修,您觉得哪些情况人会发怒?「入则孝」,「父母呼,应勿缓」,假如这些恭敬心没有形成,而是形成怠慢、傲慢,容不容易发怒?对人没有恭敬心,看不顺眼,脾气就来了。所以要让孩子不瞋、不怒,从小要扎恭敬心。我们看到古代这些圣哲人,对自己的长辈都毕恭毕敬,哪有可能会发脾气!   再来,还有哪些原因会让一个人愤怒、瞋恨?很可能嫉妒,见不得别人好,这个根源也要从小扩宽孩子的心量,能够时时「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻」。还有没有?因为我们能找到原因,就让孩子从小不要形成这样的态度,那他一辈子脾气就会很好。   再来,不贪心;他懂得让,就不容易发脾气,往往从小会让的孩子,就会特别得到疼爱。就像我们当老师,假如一些孩子很不跟人家争,我们私底下都会给他特别的关爱,因为这孩子懂事。所以孩子不贪,他就不容易「别人有,我没有」他就生气。   再来,现在的孩子为什么很容易发脾气?因为我们帮他做太多事,而他都视为理所当然,什么事都是应该替他做的。当亲人没有做好,他马上脾气就来了:你怎么没有帮我做好!有个老师他的孩子十多岁,他每天都帮他灌好水,然后让孩子带过去,数十年如一日,都这样做。突然有一天,他稍微晚了一下帮他孩子装好,他孩子接过这个水壼,对他很凶,他说:我迟到都是你害的,拿那么慢。你看,自己该做的事没做,别人做他都视为应该,理所当然。所以父母要谨慎,你给他太多财物,他从小奢侈,他就觉得长辈给他钱也是理所当然,你到时候就要满足他无穷的欲望,就麻烦了。   在中国有一个孩子,因为父母很有钱,所以花钱特别凶,一个月要花上万的人民币。他的父母没有办法,把他送去当兵,想说在军队给他磨一磨,看会不会好一点?去了军队两年,再回来,习性不改,还是很奢侈。后来他父亲就对他说,「从此我不再给你钱,你自己想办法」,就把钱财把他切断,不给他。结果这个孩子瞋恚心就起来,找了杀手杀父母,所以瞋太恐怖了。他在门口跟杀手讲,待会有个人会走出来,会走到那里,给他讲的一清二楚。这个杀手很惊讶问他,这个人是谁?他说这是我爸爸。结果父亲死了以后,他又交代要把母亲杀了,因为放钱的那把钥匙在他母亲手上。所以欲望不可长,当我们帮孩子做太多,反而他不感恩,还视为理所当然,到时候我们就叫苦连天。   诸位同修,瞋恨还有什么因?诸位同修假如有很好的答案,也希望诸位同修能提供给我,因为我们往后讲课就能够广度、深度愈来愈好。我们把因找到了,就要从因上把它断掉。我们已经成人,就很难又从从小扎起,所以我们要开始思考到,当发怒出来的时候会有什么结果?佛法里讲「一念瞋心起,火烧功德林」。一发脾气,所有的修行都一把火烧光了,要几天才能平复过来?要三天。「一念瞋心起,百万障门开」,不只自己有非常不好的影响,对他人也会有很不好的影响。   有个父亲,因为他的孩子脾气很不好,他就跟孩子讲,你每次发脾气,就到家里后院那根木柱子上面打一根钉子。这个儿子一发脾气就打一根钉子,打了一个礼拜左右,孩子一去看,密密麻麻的钉子钉在上面,突然才警觉到:我的脾气这么不好!慢慢就懂得观心为要,时时看看自己的心是不是又瞋恚了。由於这样的敏感度,他发脾气的情况就慢慢减少,终於不发脾气。他的父亲又跟他说,你只要今天不发脾气,就到后面把一根钉子拔起来。他就这样一天一天把钉子拔掉,拔完的那天他很高兴,就跟他父亲说,钉子我都拔完了。父亲带著他到后院去看,告诉他,你虽然已经把钉子都拔完了,但是这根木柱能不能恢复到原来的样子?不可能,都已经千疮百孔。   所以俗话说「利刃割体痕易合」,我们用刀子在肉上划一下,只要一、两个礼拜它也能够修复过来;但是「恶语伤人恨难消」,当我们用很尖锐的言语对待他人,他那个伤痛可能一辈子都无法平息。有没有听过因为被别人骂而去自杀的?有!所以言语很有可能比刀更利。这个父亲就告诉他,虽然你现在不发脾气,但是你以前所发的脾气,已经伤了很多人的心,造成你人际很多的障碍。我们明了到瞋恚、发怒对自己、对他人都不好,这种自他都不受益的事能不能继续做?当然不能再做。知道不能做,就要想办法来对治。   诸位同修,怎么样对治瞋恚,对治怒气?诸位同修,您是用什么方法?我看可能会只有一个标准答案,哪一个标准答案?掌声鼓励,标准答案,「阿弥陀佛」。我在一些地方讲学,因为大半不是佛教徒,他们有的就会说去买东西,大买特买,让情绪舒服一点;不然就拼命吃东西;还有的人说,打电话给人家倾诉一下。我就跟他讲,你把垃圾倒给别人,结果那个听完的人说人生苦短,可能他愈来愈消沈,你自己舒服多了;不可以把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。另外那一位朋友说,他都买很多的东西吃。我就跟他讲,你是不是都买垃圾食物吃?因为他的皮肤都出现一些豆豆。而且买完东西更苦,为什么?还要花钱。所以最好的方法,一句佛号;当怒气一起,赶快念阿弥陀佛,观想佛光注照,不能发脾气。   这个对治的方法,在中国字里面就把这个方法点出来,我们真正深入中国文字,不得不佩服老祖宗的智慧。我们来看看「怒」这个字,会意字,「心」跟一个「奴」,所以发脾气的时候,心是什么?习气的奴隶!怎么可以当习气的奴隶,那不是糟蹋了我们自己!所以要转怒为「恕」,这两个字差多不多?只要把边边角角削掉就变恕,上面一个「如」,下面一个「心」,如其心。人同此心,心同此理,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,你就可以包容他,因为他没有遇到我们的师长,他没有遇到很多的善知识,我们就能转愤怒为慈悲。好,今天课我们先讲到这边,谢谢。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:蔡礼旭老师主讲
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