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《弟子规》与佛法的修学    (第十集)

时间:2020/8/5 22:53:22 点击:49

《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第十集)  2005/3/8  澳洲净宗学院  档名:52-118-0010   诸位法师,诸位同修,大家好!我们刚刚提到:   【亲所恶。谨为去。】   坏的习惯要赶快剔除掉,孩子也不要让他形成坏习惯,不然就很难改。有三个犯人同一天被关入监狱当中,这个典狱长很仁慈,就对他们说:你们这三年都要在这里度过,你们有什么愿望,假如我做得到我可以帮你们。第一个是美国人,他马上,连想都没有想,他就说:给我一包烟。第二个是义大利人,义大利人给人的感觉怎么样?很浪漫,讲得这么好听,是很好色;我们要求其实质,不要被这些言语蒙蔽,不知道是什么意思。第三个是犹太人,他已经犯错了,他深深给这个典狱长一鞠躬,他说:我已经错了,不能一错再错,可不可以给我一支通往外面的电话?典狱长也答应他了。   三年以后,监狱的门打开了,美国人冲了出来,他口里喊著:火柴呢?火柴呢?我的火柴呢?他三年来在想什么?因为他只要了烟,没有要到火柴,所以他三年就在那里发愁,没有火柴怎么办?三年的时光耗掉了。所以诸位同修,一个人的坏习惯会耗掉多少金钱,耗掉多少时光,还有耗掉父母、还有爱我们的人对我们的期许跟爱护,都会浪费掉。第二个是义大利人,门打开了,人还没有走出来,突然听到几个小孩的声音。为什么会这样?因为这三年他又生了一、二个孩子出来。   我们就问学生,美国人比较惨,还是义大利人比较惨?诸位同修,谁比较惨?义大利人。学生虽然才小学,他也很清楚,他说义大利人惨,因为义大利人出来之后,除了要照顾自己的生计,还要照顾小孩。请问他有没有能力照顾?因为他在做任何事以前,没有责任心,不知道做了以后的后果。所以我们藉这个机会也跟这些学生讲,你找对象一定要找有责任感的,不能找那个做了不负责任的。我就点了一个男同学起来,这个男同学平常做事不负责,作业也没写,我马上跟他说:你不可以结婚!他就愣在那里。我说:你连自己都负责不了、都照顾不了,你假如再去结婚,又会害了对方,还会害了下一代,所以你一定要能够自己负责任才可以结婚,有没有听到?我这段话他会记多久?但是醉翁之意不在酒,虽然我是讲给他听,事实上讲给谁听?讲给全班,给女同学了解到,找对象第一个要件是什么?要有责任心。其他的男同学一听:对!我也要有责任感。我们确实要抓住一些机会教育点,把这些态度观念引导小孩子。   第三个犹太人一出来,给典狱长恭恭敬敬鞠了一个躬,跟典狱长说:这三年我透过电话跟外界有很多资讯的流通,也做了些投资,我现在已经有一笔资金,往后我也会好好做人,感谢你对我的恩泽。所以,三个人的抉择不同,三个人的人生也从此大相迳庭。我们看到美国人、义大利人的事例可以了解到,只要养成坏习惯,对一生危害甚大。   诸位同修,哪些坏习惯不能养成?我们来思考一下。你们都习惯太好,都想不出来。对,「好赌」,这个不得了。还有没有?对,「酗酒」。再来,「色」。怎么是女生讲的?我们男生要有警觉性。还有没有?「毒」,现在这个也很严重,这都危害甚大。好赌不只会毁了自己,还会毁了整个家庭,所以从小不能养成赌博的习惯。当然父母不能演给小孩看,所以能不能打麻将?不能!不然你的小孩可能小学就学会了,那还得了!所以赌要非常谨慎。再来,酒,不可饮酒,「饮酒醉,最为丑」。常常喝醉酒,自己会很危险,你看很多出车祸的都跟喝酒有关系。不只自己危险,还会危及他人的安危,很多酒后驾车,还撞到人家的家庭里面去,造成人家生命、财产的损失,这个很要不得。所以除了立法对酗酒有很严格的惩罚之外,更要紧的要从家庭教育教起,不然等他染上,纵使你罚得再重,他那个瘾还是忍不住。还是要慎於开始,从小不要养成这些习惯。   再来,好色,所以「少者,戒之在色」。而如何让孩子戒色?《弟子规》也有讲「斗闹场,绝勿近;非圣书,屏勿视」。很多人很怕孩子到青春期之后会看到这些不好的刊物,其实你只要从小让他扎德行的根,他身上有浩然正气,当他接触到这些不好的东西,他马上会觉得不舒服,他就有免疫能力。与其你担心他以后,不如现在要把基础扎好。我曾经在中学演讲,就问学生说:色为什么不好?他们就说,「色字头上一把刀」。这一把刀会伤到谁?伤到自己的身体,伤到一个家庭的安乐,还会伤到一个国家的存亡。   经营一个企业,假如这个色字没有放下,你的事业迟早也会垮掉,历史上太多的朝代之所以会灭亡,都跟好色有关。我们看到唐朝时候,唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前,创造了「开元之治」,政绩非常好;遇到杨贵妃以后,从此君王不早朝,让整个国家陷入非常大的危难,造成「安史之乱」。从开元之治变成安史之乱,差这么大。诸位同修,安史之乱谁要负最大的责任?我们男士说唐玄宗,来掌声鼓励一下;我们有学佛就有理智,不会把责任推给别人。我曾经有一次演讲,很远的地方有位男士说「杨贵妃」。「色不迷人人自迷」,所以安史之乱的因在哪?缘在哪?果在哪?因在唐玄宗没有把色断掉,缘才是杨贵妃,才会结这个恶果。当尧帝、舜帝遇到杨贵妃也会安然无事,因为没有因,恶缘也不会现恶果。我们就要很谨慎对待,绝对不能因为色毁了家,甚至於毁了团体,毁了一国。   最后我们看到这个毒,现在毒也相当严重,这个一染上都很难戒掉。其实人为什么会去吸毒?找刺激。人为什么想找刺激?为什么?内心空虚。所以人很可怜,从小成长内心就空虚,缺乏家教,缺乏关怀。所以社会的问题要想根本解决,都必须回归到家庭的教育,家庭的成长,这才能根本解决。当然也同时要让孩子能够养成明辨是非、好坏、善恶的理智,所以《弟子规》一定要赶快学才行,不然人生过程这么多诱惑,不知道什么时候会倒下来。所以,『亲所恶,谨为去』。   【亲所好。力为具。】   父母希望我们身体好,父母希望我们家庭圆满,有种种的希望,我们都应该尽力去做好。而要把这些父母所期望的事做好,还要有一个根本的要素,必须排在人生生涯规画的第一位,就是自我成长,就是要开智慧。因为唯有开智慧,我们才能够去让父母这些期望圆满。假如你没有智慧,没有正确的认知,能不能把身体照顾好?很困难;假如你没有智慧,能不能把孩子教育好?也很困难;没有智慧,也很难事业能够长治久安,能够一直保持兴盛。   诸位同修,我们从大学,从学校毕业以后,你每天固定学习一个小时的举手?有没有?固定学习一个小时?智慧是最首要的,结果我们的学习可能把它排在后面去,所以要知所先后,才能把人生经营好。诸位同修,你们都没举手,我很了解,因为你们都有中国人的美德,就是很谦虚,做了都没举。所以首要工作一定要赶快开智慧,自利利他。   【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】   身体有损伤,父母会担忧。有个孩子,那一天写日记,他就写了:今天我感冒了,我很难过,不是因为感冒很难受,而是因为感冒是不孝,所以我很难过。你看有学经典的孩子思考就不一样,因为他没有做到「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。这一句我也做得不好,在这里跟诸位同修道歉,因为有很多的同修都非常关怀我,每次看到我都皱著眉头:蔡老师,你多吃一点!我也要「亲所好,力为具」,这样才对得起诸位同修的关怀。而我在这一年多的讲课过程,记得去年的七月份讲第二场五天的课,讲到第三天已经快不行了,第四天睡了一天,第五天继续讲,那是七月份的状况。结果愈讲身体愈好,本来那五天讲课下来,是差不多讲十多个小时,后来到香港录影是讲四十个小时。所以我们要对佛法有信心,财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿,真实不虚。   我记得我在七月第一场讲课,刚好有老师是从前年十月份跟我接触过,只听过我一次演讲。后来事隔十个月的时间,刚好我在海口办了五天的培训课程,我就问这些老师,我说我前年讲课跟现在讲课一不一样?这些老师连想都没想说:差很多!我在想,前年不知道讲得有多烂?所以确实,法布施才能提升我们的聪明智慧,愈施愈多。当初我到海口去,杨老师跟我说:你三个、两个都去讲,只有桌椅板凳也照讲。所以杨老师就派给我一个任务:你就先讲三百场,其他啥事都不用管。我就下乡去,一有机会我们就去讲。所以后来很多老师他就说:蔡老师,我怕我讲不好,怎么办?我说很简单,先讲三百场,自然而然在这无形当中就不断提升了。所以我们对自己的身体,『身有伤,贻亲忧』,要时时照顾好自己的身体。   『德有伤,贻亲羞』。我们的道德有损伤,父母会非常难受,觉得很蒙羞。所以小时候我们最怕听到一句话,就是「你怎么这么没有家教」!这句话一讲,我们马上会立正站好,不敢造次,因为深怕自己的行为有辱父母。当我们有这一分存心的时候,德行就不会偏颇。要时时想著,父母这么不容易把我们拉拔长大,我们应该定位,立身行道,扬名於后世,以显父母。这个大孝显亲,绝对不是等父母走了再显亲,只要你尽心尽力,跟你接触的这些亲朋好友都会很感谢你。而这些感谢的声音传到你父母的身旁来的时候,他也会非常安慰。而我们的行为除了不能让父母蒙羞之外,也不能让我们的国家蒙羞,所以「贻亲羞」这个亲我们要再扩大看,不能让国家蒙羞。   在网路上有三则报导,第一则是在巴黎的圣母殿,巴黎圣母殿它的门口写著一行字,用中国字写的「请勿大声喧哗」。为什么用中国字写?写给中国人看的。我在一个酒店里面讲这个课的时候,底下的总经理就说:对对对,我们出去旅游的时候,外国人站在那里看名画,我们马上挤到他面前去,结果那个外国人马上叹口气,就走了。所以我们的一言一行都可能造成国家的蒙羞,要谨慎!第二件事是在美国珍珠港,垃圾桶上写了一行字,「请把垃圾丢在此」,也是用中国字写的,代表中国人走到哪垃圾就丢到哪。我们有一次到长城去,一路上我们的老师就一边捡垃圾,突然有个外国人拿起相机把这一幕拍下来。为什么他要拍这一幕?他觉得很希有,中国人在捡垃圾。我们把好的做出来,才能够让国家名声愈来愈好,所以不要小看我们每个人的一言一行。第三则是在泰国的皇宫,厕所里面写著中国字「便后请冲厕」,上完厕所要冲。这三个习惯应该什么时候教?从小。   诸位同修,你去过巴黎圣母院吗?你去过泰国皇宫吗?您去过美国珍珠港吗?可能去的人不多,能去的都是什么人?很多留学生。有没有一个农民,每天在那里耕田求三餐温饱的,可以跑到那里去的?没有,都是留学生,都是很有财富、很有地位的人,结果他们却连这些基本的礼仪都不懂,规矩都不懂,所以教育出现大问题,做人做事严重缺乏。孩子听完以后就说,我们把它擦掉,把那些字擦掉。老师接著引导,怎么擦?你做坏事,人家用嘴巴在讲,你能够把他捂住吗?你能够捂多久?所以我们要用德行把这行字擦掉。诸位小朋友,当你在公共场合、在机场里面都很有规矩,不会大声喧哗,人家外国人一看,这些中国的小孩都这么有规矩,你就一点一滴把这些字擦掉了。所以我们要用实际行动把这个羞耻擦掉。   我们出外办事也都代表团体,甚至於我们也代表道场,当我们的行为不妥的时候,可能让公司、让我们的道场都蒙羞。当我们有这样的态度,时时刻刻都会谨言慎行。因为一般的人到了一个团体,他对这个团体还没有很深的认知,他是从哪里来认识这个团体?当然是从这个团体里面的一言一行。所以今天我们代表团体接电话也要恭恭敬敬,假如接电话很怠慢,可能把团体的形象都搞砸了,这不只破坏了团体的形象,更严重可能断了众人来闻佛法、来接触善知识的机会,这个就很严重了。所以在团体当中、在道场之中,我们每一分子都是最重要的门面。当我们的言语、行为都得当,都是佛的好学生,相信也透过我们的这种团体气氛,会让更多的人欢喜的来听闻佛法,薰习佛法。所以「德有伤,贻亲羞」。   【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】   父母跟我们相处得很融洽,这个时候「孝」难度就不是很高。但是假如父母对我们比较态度不好的时候,你时时刻刻只想著念恩,不念怨,这才是真正的修养、修为,真正的德行,所谓「恩欲报,怨欲忘」。假如今天父母对我们的态度不是很好,我们马上就对父母态度不好,其实就把恩情、把亲情当作交易,你对我好,我才对你好;你对我不好,我就对你不好。这是世间的利害对待,这不是德行的对待,唯有德行才能转化整个家庭的气氛。   在古代晋朝的时候,有个孝子叫王祥,我们都听过「王祥剖冰」。因为他母亲比较早去世,父亲娶了个后母,后母视他为眼中钉,因为后母自己也有生了一个孩子,也就是王祥的弟弟王览,所以对王祥百般刁难。对一个孩子来讲,这样的际遇是相当艰辛的,但是他念念并没有抱怨,反而都想著怎么样做才能够让后母欢喜。有一天冰天雪地,后母说想要吃鱼,整个河都已经结冰了,怎么会有鱼可以奉养?所以王祥到了河上,也是无可奈何,自己就喊著母亲,希望能够有奇迹出现。由於他这一分至诚的孝心,冰也裂开了,跳出两条鱼来供养,所以真诚的心会有感应。后母不止是这次的刁难,平常还交代他,果树树上的果实不能掉在地上,掉下来就要处罚你。所以每当下大雨的时候,王祥都冲出去抱著果树痛哭,希望果树的果子不要掉下来,也确实至诚感通,果子也没掉下几颗。   后母对王祥的虐待不只在小时候,到了成年娶了太太,他的后母对他还有对太太还是一样非常严厉。但是他的兄弟王览对兄长很尊敬,每次母亲在惩罚大哥的时候,弟弟就会走过来,也带著他的太太一起来帮忙,化解了很多的危机。王祥的道德、学问日渐提升,名声也愈来愈好,他的后母起了个不好的念头,因为他的名声愈好,可能往后她的恶名就昭彰了,所以就在酒当中下了毒要给王祥喝。结果他的弟弟发现了,在情急之下,冲过去把毒酒夺过来,当场就要喝下去,要为哥哥去死。他的后母看到这一幕,马上就把这个毒酒打翻,他的后母当场也很忏悔。我这样时时要置他的兄长於死地,而他的弟弟却宁愿为兄长而死,这样的兄弟之情感化了他的后母,当场后母还有两个兄弟抱在一起痛哭。所以唯有德行、唯有真诚才能转人生的恶缘。   后来王祥跟王览都在朝廷当官,有位大官就送了一把家里的传家之宝,一把宝剑,送给王祥,告诉他,拥有这把宝剑的人,子孙一定会非常的发达荣显。结果王祥接到这把宝剑,回去之后,马上就送给了他的弟弟。所以史书上记载,王祥、王览的后代九世都为公卿,都是当大官,所谓上行下效,积善之家,必有余庆。所以「亲憎我,孝方贤」,我们只要念念能够珍惜因缘,念念能够念对方对我们的付出,相信这一分德行,这一分真诚,一定可以提得起来。   这个「亲憎我」,不只是父母,我们可以延伸到一切的众生,所谓「一切男子是我父,一切女人是我母」,而且「冤家宜解不宜结」,当我们用这样的态度去面对一切的恶缘,相信也很快能够化解掉。而恶缘现前,这个面对的定功,在平常的时候就可以练,不要见到他的时候才拼命念阿弥陀佛,这样可能到时候会控制不住。我们可以在家把这些恶缘,这些跟我们比较不融洽的朋友,把他们的照片供起来,每天至诚的祝福他们,至诚的感谢他们,给我们的一些磨练跟考验。当这分至诚心在平常就已经形成,当你遇到他的时候,你也会非常亲切、非常客气。你这样的态度可能过一个月、两个月,他自己会觉得对你很不好意思。甚至可能来跟你道歉,「以前是我做得不好,对你有些失礼」,所以缘我们要尽力去化解。我们接著看下一句:   【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】   这个『谏』是劝诫,当父母有过失的时候,我们要懂得去劝诫。这个『亲』我们也可以延伸到五伦关系,所以除了父子关系以外,君臣之间,当领导人有过失,我们也是有本分要去劝诫;夫妻、兄弟、朋友亦如是,这都是我们做人的本分。《孝经》里面有提到「天子有争臣七人」,一个治理天下的天子,只要有进谏他的大臣有七个人,「虽无道,不失其天下」。虽然他对於治理国家,他并不能够以身作则,很有德行,但是最起码他能接受别人的劝诫,不会把国家治乱。   「诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家」;「士有争友」,一个读书人他旁边只要有肯劝诫他的朋友,「则身不离於令名」,他才不会做错事,把一生的名誉都毁掉。所以诸位同修,您身旁假如有肯劝你的朋友,你要把他当宝贝,要常常感谢他对我们的建议。但是容不容易做到?「闻过怒,闻誉乐」,就会造成「损友来」,拍马屁的都来了。所以我们要能够训练到「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,我们必须要先有受教的态度,受教的雅量,才能赢得这些正直之士来帮助我们。所以「父有争子,则身不陷於不义」,父亲有肯劝他的孩子,他才不会做出犯法的事,做出太偏颇的事情出来。所以为人子要时时懂得规劝父母,也是规劝五伦的角色。   诸位同修,你们劝人的经验,成功率怎么样?高不高?不高!当然,假如你劝一次他就听,他一定不是普通人,是什么?可能是颜渊转世。所以劝人也必须要有好的方法、好的态度。我们不能劝人家不听,自己还气呼呼的,回来的时候还对著别人说:那个人真没有善根,一阐提!这样就不大好,因为行有不得,反求诸己,人家佛陀连十恶不赦的人都可以劝得动,我们也应该要效法、要学习。   《中庸》里面有一句教诲很有味道,孔子说「射有似乎君子」,射箭很像君子之道,「失诸正鹄」,正鹄是指射箭的目标,「反求诸其身」。意思就是说,今天我们射箭,一射没有射中目标,突然就说,这支箭是哪里出产的?怎么做得这么差!然后又说:这支弓是哪里做的?怎么做的这么烂!都把责任推到哪里去了?推到弓箭上去了。所以我们面对很多没有办法成就的事,首先要反省自己的态度,反省自己的方法,是否有不得当之处!当我们能时时这样反省,必然会有很好的方法出来,而对方也会被你这一分真诚心所感动。所以劝跟谏,还有像我们教导学生,都应该先建立在一个基础上,信任的基础上。   所以《论语》里面说「君子信而后谏」,朋友要相信你之后,你才能够劝诫他;不信,还没有相信,「不信则以为谤己也」。假如信任还不够,你马上就指出他的缺点,他内心会不舒服,他觉得你是不是有意毁谤我?找我麻烦?所以必须建立在信任之上。我们到一个新的公司去上班,能不能工作第一个礼拜,然后到老板的办公室跟他说,「老板,我看出你有十个问题、十大罪状」,马上一一跟他说。然后还跟老板解释,我这个人就是很正直,你要会欣赏我。老板听了以后,脸都绿了,他会说:很感谢你,你下礼拜不用来了。所以到一个新的环境,绝对不是先讲话,要多看、多听、多学习,少说话。到新的公司如此,嫁到夫家去亦如此。媳妇假如嫁了第一个礼拜,就提了一大堆意见,婆婆会说「你比较厉害,你来做」,关系就打不好。应该多看、多听、多了解整个家庭的习惯,好的肯定,不好的,慢慢的善巧方便再来转化,这样才会皆大欢喜。   对朋友也是这个样子,都一定要先建立信任。如何建立信任?必然我们要懂得多付出,他就会欢喜。很多人他很热心,很喜欢帮别人,很会付出,但是朋友看到他就赶快跑,告诉他,你不要再帮我了,你不要再照顾我了,觉得很受不了。有没有这种情况?有,做得要死的人,很可能被人家嫌得要死,有没有这种现象?因为你做得太多,可能造成他的一些压力,你要给他一些空间,不然他会觉得很不舒服。所以我们付出,应该要针对他的需要去付出,他就会很高兴。而如何能够了解人家的需要?要善於多观察,多接触、多观察自然能够了解到他的需要。   诸位同修,现在家庭里面,小孩教育特别重要,所以你只要去拜访朋友,都要拿一本《弟子规》,都会是他们的需要,保证!我们在五伦关系当中,也可以针对需要,当我们对父母很孝顺,那他们最欢喜,父母对你的信任就一直提高。再来君臣关系,你每一份工作都尽心尽力做好,上司对你很放心,那你也满足他的需要,他对你也会很有信心。所以夫妻如是,兄弟朋友亦如是,甚至於我教书,师生关系亦如是。因为学生假如不信任我,我讲得再多道理有没有用?效果不大。   记得我第一年带导师班,因为他们上一年的老师调走了,上一年的老师跟他们的关系处得不是很好,所以当我站在讲台上,第一天见到他们,他们看我的眼神都怪怪的。有一个女同学就举手,她说:老师,你会不会打人?从这句话听得出来,孩子对老师很有戒心。我们观察到这个现象,就要把这个情况转化掉,要让学生信任我们,所以要满足他们的需要。我就观察到,他们差不多十点多肚子就很容易饿,因为正值发育期。所以我在我的抽屉里面时时都会放著饼干,而且这个饼干还不是十大垃圾食物,都是天然烘烤的胚芽饼。学生只要到十点多,一定会走到我的讲桌旁边,然后对我说:老师。然后我们就听懂了,马上把饼干拿出来,这个时候不能笑,这时候要很严肃「只可以吃两片,吃多了,中午就吃不下饭」。所以学生一点一滴就跟我们愈来愈接近,这叫收买人心,只要我们的动机是为对方好,就对了。   刚好我就想说多替他们付出一点,所以我就决定每个礼拜煮个点心给他们吃,我去买了个电锅放在学校,每个礼拜五就开始做点心。记得第一次做,做的是芝麻红豆汤圆(肚子都饿了),结果第一次做完,打开来,香气逼人,就有一个很有趣的现象出现。很多的孩子很有气节,不被收买,很多孩子一闻到就受不了,就跑过来,差不多只有一半的学生吃。所以我们要赢得别人的信任,还要有耐性,因为日久见人心。但是前面跑过来这些,还要求吃第二碗、吃第三碗的,这些学生很重要,因为你把他找过来以后,问他什么他就讲什么。这些讯息收集来,对於学生的整个家庭状况、学习状况就会有了解,你的了解愈多才能够因材施教。所以要看初发心。   后来我煮了三个礼拜,我在想,我继续煮下去一定会把我累死,所以我就突然起了个念头,就跟学生说:老师这几个礼拜示范一个人生重要的态度,叫「我为人人,人人为我」,人要懂得服务别人,老师现在把这很好的机会让给你们。结果学生里面一定会有很热心的人,他马上就举手,就带动其他的人来付出。我就赶快找一个学生:来来来,把这些同学的名字记下来,下个礼拜,这位同学;下下礼拜,那位同学。我把这个工作交出去,无心插柳柳成荫,当我把这个工作做出去,却是让孩子磨练做事能力的好机会。第一个学生就过来找我,因为要跟我请款,这时候我就马上跟他讲:你去买的任何一个东西一定要留下记录,这样老师才知道你花了多少钱,这件事就让你全权处理,你需要哪些人帮忙,你都自己负责,你需要老师帮什么忙,你也要交代我,老师这件事都不管。   但是我们也把做事的方法告诉孩子,说你要主办一个活动,一定要从几个角度去思考,你才会知道要备足哪些条件?告诉他们要五个W,两个H;这是西方管理学,我们也要博览众长,他们好的部分也要学习起来。这五个W是指,人(who),地点(where),时间(when),为什么(why),什么事(what)。我们当老师喜欢考试,谢谢大家的帮忙。就告诉他,你要做这件事需要哪些人帮忙,你要把它列出来;再来,要做这个点心需要哪些材料,都把它列好,你都列好了,你就清楚一步一步怎么做。当然做任何事以前,动机很重要,why,为什么要做?今天为什么要煮点心?要让同学吃得欢喜,所以一定要煮同学喜欢吃的,而不是自己喜欢吃的。就像我们在推展读经教育,也要了解为什么要推展读经?目的在哪一定要搞清楚;假如目的不搞清楚,可能走在半路上,走到另外的歧路去了都不知道。   诸位同修,我们推展读经的目的在哪?这个很重要!很多人推到半路上,都会以为学生可以背那么多经典,真的不简单。背得多不是目的,真正的目的是能够依照经典去落实,去学会做人做事。所以增长德行才是推展读经的真正目的。当一个人对目的愈清晰,他就不会走偏。相同的,我们经营家庭,认真努力经营事业、经营财富,目的在哪?在让妻儿、父母有个好的生活品质。但是往往我们走到一半变成在追逐什么?金钱游戏。所以这个why也是特别重要。   再来,你在什么地点煮这个东西?或者在什么地点去买到你想要的东西?这个when是时间,什么时间开始做。第一次刚好学生就打电话到我们家,我的父亲接的,他说:麻烦通知我的老师,带一个瓦斯炉来,那个很轻便的瓦斯炉。我就背了一个瓦斯炉,因为我已经交给他全权处理,所以他要求我们带我们也要做,背了一个瓦斯炉。结果学生忙得不亦乐乎,所有的人都参与,不会的人也过来学习。   有一次做蛋饼,拿过来给我:老师,给你吃。学生拿给你吃,你怎么样?你说:好高兴,想到我!不只要这样,这是个很好的机会点,我马上跟学生讲,除了想到老师以外,还应该想到谁?学生若有所思,就跑出去了,其实我也不知道他跑去哪。结果后来我的学生就在全校跑来跑去,然后了解到他们是拿去给隔壁班,还有同一个年级的老师吃,有些学生还拿去给他以前的老师吃。所以我们虽然没有打广告,全校都知道我们在干什么。然后隔壁班有个女老师就走过来,她说:这个蛋饼是谁做的?做得这么好吃,来来来,把他叫过来,我问他一下。有个胖胖的小男生抬头挺胸走过来:老师,我做的!你看他在做事当中,自信心慢慢提起来。   我们当初让孩子来做这件事,却没想到孩子在这当中训练了做事能力,也训练了做人的态度。而因为常常都送食物去给这些老师吃,所以跟隔壁班,跟很多学校的老师走得特别近。本来我们班的学生对老师是比较冷漠,后来这个活动办下去以后,学生远远看到这些老师,手就举起来:老师好!让他们对於老师、对於长者都变得有礼貌,懂得恭敬。这边要补充一下,两个H是how to do(如何做),要去规划;还有一个也很重要,叫how much(要多少钱),从小训练他们财务规划,怎么样去评估预算。好,我们这节课就先讲到这边,谢谢大家。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:蔡礼旭老师主讲
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